游年法之爭
自清代以來，陽宅相宅是以“游年法”為主流，因其法則較為簡易，學(xué)者容易明了，但時至今日， “游年法”仍存在“大門起伏”、“坐山起伏”、“命卦（福元）起伏”之爭，致使許多研習(xí)者不知孰是孰非，一片茫然。筆者從天、地、人三才的角度審視，卻發(fā)現(xiàn)三種游年法的應(yīng)用，實(shí)際上是殊途同歸。
《說文解字》說：“天大，地大，人亦大。故大象人形”，又說“人，天地之性最貴者也。”
由此可見，古人對人之地位的肯定，強(qiáng)調(diào)人在自然中的主導(dǎo)作用是沒有錯的，然而，人既生活在天地之間，就要受天地的約束，因此古人更推崇“天人合一”的“三才之道”。
“道”，指規(guī)律、法則?！耙魂幰魂栔^道”，陰陽的對立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律?！傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！泵恳皇挛锏陌l(fā)展變化都蘊(yùn)含了三才之道，只有將三種應(yīng)用有機(jī)融合為一體，才符合古人“天人合一”的宇宙觀。
天道，反映的是宇宙間萬事萬物不斷發(fā)展變化的規(guī)律，而宅之門可任意變動，開在自己認(rèn)為滿意的方位，故“以大門起伏”的游年起法與此對應(yīng)。
地道，反映的是地面萬事萬物之間相互依存（克制、促進(jìn)）的規(guī)律，宅之坐向要受到周圍地理環(huán)境的制約（包括來龍去脈等），故“以坐山起伏”的游年起法與此對應(yīng)。
人道，反映的是人與自然界的體用規(guī)律，三元命卦（福元）是人出生那一剎那，宇宙給予人體的一種能量場，故“以福元起伏”的游年起法與此對應(yīng)。
以下分別給予簡單探討，以求為三者的有機(jī)統(tǒng)一做些鋪墊。
一、
《陽宅十書》有云：“福元者何？即福德宮是也。古人隱必此訣，謂之伏位。蓋劂初太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。故生人分東位、西位、乃兩儀之說；分東四位，西四位，乃四象之說；分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，乃八卦之說。是皆天地大道、造化之理。若福元一錯，則東四修西，西四修東，吉星反變?yōu)閮葱牵m外形內(nèi)形具吉，皆無用矣。關(guān)系最大、故論福元第二。。。。。。先分上中下元，以跳澗訣數(shù)至何宮生人，即于此宮起游年八卦，數(shù)至吉星得地處，宜居住，開門，兇星宜碾磨、豬圈之類?！?/span>
以上論術(shù)這簡單明了，從福元之來歷到應(yīng)用，敘說得很廣，用于與宅相配（包括門位與從向），與房相配，與床相配，甚至用于商業(yè)風(fēng)水的關(guān)鍵之處，只要涉及到人的地方（環(huán)境）都要參之。不論是與門位相配還是與從向相配，其應(yīng)用原理只有一條，即人與環(huán)境宜生宜合，忌沖忌克。
二、
風(fēng)水古籍《八宅明鏡》講道：“人之生命不同，宅之宜忌反異！故祖孫或盛或衰。。。。。?；蚓哟硕嗫部溃蚓哟说冒部?；實(shí)皆命之合與不合有以致此也！”
那么“命”與“宅”到底如何才算“合（相互配合）”呢？
古人將此總結(jié)為東四、西四歌訣：
乾坤艮兌四宅同，
東四卦爻不可逢。
誤將齒卦裝一屋，
人口傷亡禍必重。
（有言“兇傷人口禍不輕”）
震巽坎離是一家，
西四宅中莫犯他。
若逢一氣修成象，
子孫興旺定榮華。
此歌訣即是對“宅命相配”的簡明闡述，其含意為：西四命人（按出生年求出的乾、坤、艮、兌卦四種人），不能住進(jìn)東四宅（門在震、巽、坎、離）中；東四命人（按出生年求出的震、巽、坎、離卦四種人），不能住進(jìn)西四宅（門在乾、坤、艮、兌）中。另外，也指西四宅的主、灶位置不能安在東四（震巽坎離）位；東四宅的主、灶位置，不能安在西四（乾坤艮兌）位。
從大游年歌的角度，以上道理不難闡明：
西四卦（乾坤艮兌）和東西卦（震巽坎離）各自四卦相遇分別為伏位、延年、天醫(yī)、生氣；而西四卦中的某一卦同東四卦相遇分別為伏位、延年、天醫(yī)、生氣；而西四卦中的某一卦同東四卦相遇分別為六煞、禍害、五鬼、絕命（東四卦中的某一卦同西四卦相遇與此相同）。
從宇宙全息感應(yīng)律的角度分析，則西四宅和西四命人、東四宅和東四命人是全息同類項(xiàng)，根據(jù)宇宙全息感應(yīng)律原則，全息同類項(xiàng)之間有信息同步和相互加強(qiáng)的作用，這不但從另一方面解釋趨勢明顯（主、灶也安在西四位），還解釋了為何西四命人住進(jìn)西四宅后有時“兇”的趨加強(qiáng)（主、灶安在西四位）。這一點(diǎn)說明我們探討研究古代文化遺產(chǎn)要同現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合才會有新的突破，住宅風(fēng)水也不例外。
三、宅、門相配----
“門上游星”是“穿宮法”所特用之程式?！按m法”是用于大宅院的一種推論方法，古時的大宅院一般有許多層次，而每一層高低不一，以及又有亭、樓等之附設(shè)，故而為了配屬高矮不同的建筑物，而以“大游年”之規(guī)則，取出三吉方（生氣、天醫(yī)、蔬門），凡高大的建筑皆宜建筑于此三吉方始為得宜。
穿宮的吉兇，并不是以游年法的“食、巨、武”為三吉之唯一依據(jù)，而是以“門”上起“游星”，先取出第一層的“宅五行”，依次相生而分別配于每一層應(yīng)屬之五行。
譬如：第一層屬水，則第二層為“生氣貪狼木”，第三層為“廉貞五鬼火”，第四層為“天醫(yī)巨門土”，第五層為“延年武曲金”。。。。此種在宅內(nèi)層次的五行，并不是意味方位上的吉兇含意。
譬如：第三層為“廉貞五鬼火”，它的含意，并不是指“廚灶要放置在第三層廉貞火，而是作第三層的建筑應(yīng)該比其他層的宅舍要低一些；”
