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古代文論資料
一、尚書。舜典
  (識(shí)記下面片語(yǔ))1、“詩(shī)言志,歌永言。聲依永。律和聲”2、“教胄子,直而溫。寬而栗。剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲”3、“擊石拊石,百獸率舞”
  1、《尚書》簡(jiǎn)介答:《尚書》是我國(guó)上古歷史與典章文獻(xiàn)的匯編。“尚”即上,“尚書”即上古之書,故名《尚書》。《尚書》分為《虞書》、〈夏書〉、〈商書〉和〈周書〉四部分。〈尚書〉是儒家經(jīng)典,所以也稱〈書經(jīng)〉。
  2、了解〈尚書。舜典〉中記載的上古時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的一些基本認(rèn)識(shí)?
  答:(1)、“學(xué)在官府”:帝命令夔主管音樂(lè),說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了官辦的樂(lè)隊(duì),也可能就是后代“學(xué)在官府”的前身;(2)、“詩(shī)教”:“教胄子”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)把音樂(lè)作為政治道德教育的一種手段,也就是后世“詩(shī)教”的前身;(3)、藝術(shù)的整體和諧性:文中指出詩(shī)、歌、聲、律之間的相互關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的整體和諧性,開(kāi)啟了對(duì)藝術(shù)本身規(guī)律研究和探討的先河;(4)、文中“擊石拊石”和“百獸率舞”的描繪,說(shuō)明當(dāng)時(shí)歌舞可能已經(jīng)有了統(tǒng)一指揮的形式以及簡(jiǎn)單的化裝。
  3、了解〈尚書。舜典〉中記載的我國(guó)早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)?
  〈尚書。舜典〉記載了我國(guó)早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)。如原始文藝的形態(tài)、詩(shī)歌音樂(lè)的特點(diǎn)、文藝的社會(huì)作用等,這些認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的發(fā)展有著深刻的影響。
  (1)、詩(shī)言志的觀點(diǎn)。
  “詩(shī)言志”是我國(guó)上古時(shí)期人們對(duì)詩(shī)的本質(zhì)、特征、作用的認(rèn)識(shí)和概括,也是我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史上關(guān)于詩(shī)的最早的一個(gè)定義,它對(duì)我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
  (2)、詩(shī)歌的教育作用的觀點(diǎn)。從文中可以看出,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈對(duì)人可以產(chǎn)生潛移默化的影響。通過(guò)它可以使貴族的子弟正直而溫和,寬宏而莊嚴(yán),剛毅而不苛刻,簡(jiǎn)易而不傲慢,具有高尚的道德修養(yǎng)。
  (3)、詩(shī)、樂(lè)、舞三者之間的關(guān)系。
  文中“歌永言,聲依永,律和聲”和“擊石附石,百獸率舞”的描述,反映了上古時(shí)期詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的關(guān)系。尚書。舜典〉中的描述,也為后代研究文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律提供了依據(jù)。
  二、論語(yǔ)
  (識(shí)記下面片語(yǔ))1、“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪”2、關(guān)雎樂(lè)而不淫,哀而不傷3、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬然后君子4、興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)5、有德者必有言,有言者不必有德6、惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也,惡利口之覆邦家者。
  (1)、“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”和“興觀群怨”。
  在孔子的文學(xué)思想中,最突出的是他對(duì)詩(shī)樂(lè)的地位和作用的看法??鬃影言?shī)、禮、樂(lè)相提并論,確立文藝在禮治中所占據(jù)的重要位置。他提倡“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”,這是說(shuō)在教授弟子詩(shī)、書、禮、樂(lè)的教育順序上,應(yīng)先從容易感發(fā)學(xué)生情志的〈詩(shī)經(jīng)〉開(kāi)始,然后才是禮和樂(lè)。
  “興觀群怨”說(shuō)是孔子對(duì)詩(shī)的功能的系統(tǒng)總結(jié)??鬃犹貏e重視詩(shī)的效果,即社會(huì)作用,即根據(jù)文藝的特點(diǎn),指出了文藝具有美感作用、認(rèn)識(shí)作用和教育作用。
  (2)、“盡善盡美”和“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn)“盡善盡美”說(shuō)明孔子已經(jīng)懂得對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)要從政治和藝術(shù)、內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)衡量,這是文藝批評(píng)的一大進(jìn)步。
  “文質(zhì)彬彬”這是強(qiáng)調(diào)文學(xué)既要有文采,又必須以達(dá)意為主,要恰到好處,不過(guò)又無(wú)不及??鬃拥倪@個(gè)文質(zhì)并重、辭意兼顧的看法,對(duì)后世的文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了十分重要的影響。
  (3)、“思無(wú)邪”和“中和之美”說(shuō)“思無(wú)邪”:孔子對(duì)詩(shī)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),提出了自己的看法,在思想內(nèi)容方面,可以認(rèn)為,孔子提出的“思無(wú)邪”的本意,未必就像像漢儒、宋儒那樣保守和偏狹。相反,他的尺度還是比較寬泛的。
  在詩(shī)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面,孔子很重視詩(shī)和樂(lè)的中和之美。中和之美是儒家追求的審美理想,在孔子的言論中,則體現(xiàn)在“思無(wú)邪”一語(yǔ)??鬃铀f(shuō)的思無(wú)邪實(shí)際上就是“中和”的原則??鬃诱J(rèn)為詩(shī)三百合乎這相標(biāo)準(zhǔn),故立為范本,稱之為“思無(wú)邪”。
  孔子的美學(xué)思想把個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來(lái),把內(nèi)容與表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái),把藝術(shù)與教化聯(lián)系起來(lái),把文體與對(duì)象聯(lián)系起來(lái),因此盡管他關(guān)于藝術(shù)的審美的觀點(diǎn)只是只言片語(yǔ)的,卻有著內(nèi)在的邏輯性,在中國(guó)美學(xué)史上具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重大意義。
  三、毛詩(shī)序
  (識(shí)記下面片語(yǔ))1、詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)2、情動(dòng)于中而形于言3、“風(fēng),風(fēng)也,教也;風(fēng)以動(dòng)之,教以化之”“先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上”4、“王道衰,禮義廢,政教失,國(guó)異政,家殊俗,而變風(fēng)變雅作矣。”5、(朱熹說(shuō))“賦”鋪陳其事,直言也。“比”以彼物比此物“興”先言他物引起所詠之詞(李仲蒙說(shuō))敘物以言情謂之賦,情物盡也;索物以托情謂之比,情附物者也;觸物以起情謂之興,物動(dòng)情者也。 “風(fēng)”以一國(guó)之事,系一人之本“雅”言天下之事,形四方之風(fēng)“頌”祭祀,贊美祖先。

 四、史記。太史公自序
  1、“春秋筆法”“采善貶惡”明辯是非,秉筆直書,愛(ài)憎分明。見(jiàn)人所未見(jiàn),言人所未言。不空于當(dāng)時(shí),“藏之名山”
  五、楚辭章句序
  1、“人臣之義,以忠正為高,以伏節(jié)為賢,古有危言以存國(guó),殺身以成仁”其標(biāo)準(zhǔn)在論語(yǔ)中“謀國(guó)之忠”“人臣之義”“殺身之勇”反對(duì)“懷道迷國(guó)”“逡巡避患”的可鄙。贊美“直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,”反對(duì)“露才揚(yáng)己”“茍欲求進(jìn)”“怨刺其上,強(qiáng)非其人”違背五經(jīng)。
  2、藝術(shù):文采珍奇,辭藻華美。為歷代所師法,“取其要妙,竊其華藻”(屈原之詞,誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái),名儒博達(dá)之士著造詞賦,莫不擬則其儀表,祖式其模范,取其要妙,竊其華藻,所謂金相玉質(zhì),百世無(wú)匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。 )
  六、典論,論文
  1、“文人相輕”的原因(主觀)“善于自見(jiàn)”只見(jiàn)己之所長(zhǎng),不見(jiàn)人之所長(zhǎng)“暗于自見(jiàn)”不見(jiàn)己之所短,只見(jiàn)人之所短。(客觀)“文非一體,鮮能備善”“貴遠(yuǎn)賤近,向聲背實(shí)”(態(tài)度)“審己度人”
  2、“文本同而末異”:“本”:寫作根本原則與規(guī)律。“末”:文章體裁與表現(xiàn)手法及風(fēng)格。
  3、“文體論”“四科八類”(1)奏、議:朝廷公事,重“雅”(2)書、論:辨析是非,宜“理”(3)銘、誄:記載事功悼念親故,重“實(shí)”(4)詩(shī)、賦:抒情賦物為主,宜“麗”
  4、“文氣說(shuō)”:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”5、“文以致用”:“強(qiáng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”
  七、文賦
  1、創(chuàng)思與布局過(guò)程(1)觀察萬(wàn)物,鉆研古籍,高潔心情,體驗(yàn)生活“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬(wàn)物而思紛。” “悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春。”文以情出,情因物感。(2)構(gòu)思:“精鶩八極,心游萬(wàn)仞”(3)“或因枝以振葉,或沿波而討源?;虮倦[以之顯,或求易而得難。”2、內(nèi)容與形式的關(guān)系3、創(chuàng)作之難(1)“非知之難,能之難”(2)知音難(3)付辛苦(4)無(wú)止境4、美感探求:神妙莫測(cè),不可理解,不易捕捉。物感我應(yīng),或通或塞,來(lái)去突然。5、論文學(xué)社會(huì)作用(1)明理(2)廣久,垂范后世、取法前修(3)風(fēng)化教育,文武之道,指導(dǎo)意義,深遠(yuǎn)、無(wú)所不包。(4)感化人心,如春風(fēng)沐雨(5)總結(jié):被之金石,施之管弦。流傳不朽,傳誦四方。
  八、文心雕龍,神思
  1、什么是“神思”2、什么是“神與物由”3、想象活動(dòng)過(guò)程中志氣與辭令作用。“志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”“辭令管其樞機(jī)”4、藝術(shù)構(gòu)思能力的培養(yǎng):虛靜,“積學(xué)以儲(chǔ)室,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以懌辭。”
  九、詩(shī)品序
  1、聲律“清濁通流,口吻調(diào)利”足矣2、用典:“吟詠情性”與“經(jīng)國(guó)文符”"撰德駁奏"相區(qū)別3、激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)4、滋味說(shuō)“指事造形,窮情寫物,最為詳切”(耐人尋味,感染力)。反玄詩(shī)“淡乎寡味”“理過(guò)其辭”強(qiáng)調(diào)形象4、重五言,“五言居文辭之要,是眾作之有滋味者也”5、影響
  十、戲?yàn)榱^句
  1、對(duì)庚信的評(píng)價(jià)?2、四杰評(píng)價(jià)?3、古今評(píng)價(jià)與繼承?4、遺產(chǎn)的態(tài)度?
  十一、與元九書
  1、“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的觀點(diǎn)?2、詩(shī)內(nèi)涵:“感人心者,莫失乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義”。詩(shī)者“根情,苗言,華聲,實(shí)義。”3、詩(shī)歌的特征?(1)情感性:六義——充沛感情——民情(2)形象性,音樂(lè)性,真實(shí)性4、內(nèi)容與形式的關(guān)系?
  十二、答李翊書
  1、寫作風(fēng)格?“氣盛則言宜”“養(yǎng)氣”“氣盛則言之短長(zhǎng),聲之高下,皆宜”2、對(duì)待遺產(chǎn)態(tài)度?廣采獨(dú)創(chuàng),務(wù)去陳言“辯清真?zhèn)?,取精存?#8221;3、立行對(duì)寫文章的意義?(學(xué)文的宗旨)“立行為本,立言為表”“養(yǎng)其根而俟其矣,加其膏而希其光”4、學(xué)習(xí)方法?“六藝之文”的內(nèi)容?(1)三代兩漢之書,圣人之志(2)堅(jiān)持辯真?zhèn)?3)堅(jiān)持有年,成熟,如泉涌
  十三、歲寒堂詩(shī)話
  1、詩(shī)歌“言志為本,詠物為余”的觀點(diǎn)(1)言志(2)詠物(3)意味(4)言志詠物兼有“言志乃詩(shī)人之本意,詠物特詩(shī)人之余事”2、強(qiáng)調(diào)高古,反對(duì)雕琢(1)風(fēng)格:自然高古,含蓄微婉,不得不發(fā)之結(jié)果(2)無(wú)需“為文造情”3、強(qiáng)調(diào),含蓄委婉,反直白淺露(1)反只言志,無(wú)佳對(duì)象“愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕”(2)言志詠物并舉,如,曹子健,陶潛,老杜“味”“韻”“氣”之楷模。(3)“含不盡之意見(jiàn)于言外,壯難寫之景如在目前(4)反江西詩(shī)派新規(guī)律4、(1)因情寫詩(shī)”情動(dòng)于中而形于言“”因情造文,不為文造情“(2)不談固定之法(3)”中的“?(4)目的5、”以次參窮,盈科后進(jìn)“(1)反盲目學(xué)優(yōu)點(diǎn),漸進(jìn)學(xué)習(xí)(2)詩(shī)分五等,從古自今(具體五等,書中有答案)
  十四、滄浪詩(shī)話,詩(shī)辨
  1、嚴(yán)羽評(píng)詩(shī)最高準(zhǔn)則:“入神”:盡善盡美,無(wú)可指責(zé)。2、“妙悟說(shuō)”(以禪入詩(shī))?(1)“以識(shí)為主”“識(shí)”“妙悟”分三等三乘(漢魏晉盛唐,中唐,晚唐)(2)“悟有深淺,有分限”“深淺”“分限”“透徹之悟”“一知半解之悟”(3)反復(fù)研讀上乘作品3、“別才,別趣”說(shuō)?“詩(shī)有別才,非關(guān)書也,詩(shī)有別趣,非關(guān)理也”“不涉理路,不落言筌”“空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮”
  十五、論詩(shī)三十首
  1、抒寫真性情,反對(duì)虛偽矯飾。(1)“人品”“文品”統(tǒng)一(2)“元?dú)?#8221;(3)“心聲”“心畫>
2、立剛健豪壯,反纖細(xì)纏綿。(1)主“元?dú)?#8221;(2)反兒女情長(zhǎng)(3)小李之“清純”(4)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容充實(shí),反對(duì)形式美3、主自然,反雕琢(1)主“自然天成”諷“閉門覓句”(2)批評(píng)用才使能,“布谷瀾翻”“百態(tài)新”
  十六、詞源
  1、“雅正”?2、“清空”?3、協(xié)音合律(批評(píng)吳文英詞作品“七寶樓臺(tái),眩人眼目,碎拆下來(lái),不成片斷”
  十七、曲律
  1、其文學(xué)思想?(1)“博其見(jiàn)聞”“發(fā)其旨趣”“躋身大雅”?(2)風(fēng)騷,樂(lè)府(3)運(yùn)用“博搜精采,蓄于胸中”與抄襲的本質(zhì)不同。(4)舉例王實(shí)甫,高則誠(chéng),皆多讀書(5)非賣弄學(xué)問(wèn)2、結(jié)構(gòu)(1)剪裁得當(dāng),不分散,多照應(yīng)(2)抓主腦,密節(jié)奏(3)“勿落套”(4)“勿不經(jīng)”3、關(guān)于賓白?
  十八,原詩(shī),內(nèi)篇(詩(shī)之本源部分為核心)
  1、關(guān)于“理、事、情”與“法”2、“才、膽、識(shí)、力”
  十九,閑情偶寄
  1、結(jié)構(gòu)第一?“造物之賦形,工師之建宅”,音律取決于結(jié)構(gòu)要求(1)“立主腦”:“作者立言之本意”(2)“始終無(wú)二事,貫穿只一人”(3)“密針線”:“每編一折,必須前顧數(shù)折,后顧數(shù)折”(4)“減頭緒”:“左枝旁蔓”劇情集中,一線到底,思想清晰,線索分明。(4)“審虛實(shí)”2、語(yǔ)言明白曉暢,通俗易懂,個(gè)性化(1)街談巷議(2)個(gè)性:一味淺顯,不分別粗俗(3)使用賓白,少用方言,插科打諢。
  二十,人間詞話
  1、“境界說(shuō)”?2、“有我之境”“無(wú)我之境”3、造境,寫境?
  (我時(shí)間不是很多,整整三個(gè)多小時(shí)才整理出來(lái),也不知道對(duì)大家有沒(méi)有用處,實(shí)在沒(méi)有力氣了,打上面這些字,把我累P了。我只是回憶一些綱目,只是這些文論的要點(diǎn),再多的我也背不下來(lái),是不,希望考這一門功課的朋友,自己按照教材好好的整理一下答案,謝謝了)

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