《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》推出之后，有人以為，學(xué)習(xí)平臺(tái)太多，重復(fù)學(xué)習(xí)，浪費(fèi)時(shí)間；有人以為，強(qiáng)制學(xué)習(xí)效果不會(huì)好；也有人以為，難得的學(xué)習(xí)載體。開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》也是被動(dòng)學(xué)習(xí)，但是幾個(gè)月一段時(shí)間下來(lái)，感覺(jué)受益頗多。因?yàn)橐?guī)定動(dòng)作學(xué)習(xí)量并不是太大，而自選動(dòng)作內(nèi)容非常豐富，極富營(yíng)養(yǎng)和魅力。學(xué)習(xí)慕課中的《道德經(jīng)》課程就讓我受益匪淺。
《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”、“百科全書(shū)”?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)5千言，分上下兩篇，上篇稱(chēng)《道經(jīng)》，下篇稱(chēng)《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，表達(dá)了宇宙和自然的總規(guī)律，《德經(jīng)》說(shuō)的是處世的方略，道出了人事進(jìn)退之術(shù)，表達(dá)了人類(lèi)的人生觀和道德觀。《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。《道德經(jīng)》短短五千言，卻涵天蓋地，字字珠璣，句句精辟，通透洞見(jiàn)人生智慧。
巡察干部作為打鐵人、鑄劍人，素質(zhì)上必須有過(guò)硬要求，除了忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)日我笸?，個(gè)人修養(yǎng)也當(dāng)過(guò)硬。個(gè)人修養(yǎng)的方法和途徑很多，《道德經(jīng)》中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容對(duì)巡察干部有十分積極的啟迪意義。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。事物都是一分為二的，沒(méi)有絕對(duì)的好，更沒(méi)有絕對(duì)的壞。人生經(jīng)歷的，無(wú)論是痛苦或者失敗，還是快樂(lè)或成功，都是不可多得的財(cái)富。曲折，委屈，壓力，打擊，低迷，都是暫時(shí)的，也是可以反轉(zhuǎn)的，更是可以視作動(dòng)力或者重新開(kāi)始的起點(diǎn)。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。非常喜歡“上善若水”這四個(gè)字，由于學(xué)習(xí)書(shū)法的緣故，經(jīng)常書(shū)寫(xiě)。做人做事就應(yīng)當(dāng)像水一樣，不與人過(guò)多的爭(zhēng)執(zhí)，尊重每一個(gè)人的立場(chǎng)和選擇，原則之下不過(guò)分計(jì)較對(duì)錯(cuò)。巡察人當(dāng)有擔(dān)當(dāng)精神，但也要有容人之心，容過(guò)胸懷，同時(shí)在功名利祿面前，不居功，不執(zhí)念，淡然處之。
“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)?！?。執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。巡察雖然是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治工作，但歸根到底是人民內(nèi)部矛盾，所以還是要堅(jiān)持原則性和靈活性的有機(jī)結(jié)合，問(wèn)題不可以說(shuō)不到位但也不能說(shuō)過(guò)頭。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志”。能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫智慧。能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行才說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。只有真正的了解了自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，修正好人生的坐標(biāo)定位，自知，自勝，身體力行，最終才會(huì)看到理想的曙光。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。禍與?；ハ嘁来?，也可以互相轉(zhuǎn)化。好事可以變壞事，壞事也可以變好事。從好事中看到危機(jī)，就能夠居安思危，及時(shí)處理危機(jī)。從壞事中看到機(jī)遇和希望，就能夠化腐朽為神奇，甚至反敗為勝。在探索中國(guó)特色革命道路的過(guò)程中，毛澤東與黨內(nèi)“左”傾路線進(jìn)行過(guò)各種斗爭(zhēng)，他本人也曾遭遇多次打擊和挫折。1956年，毛澤東在黨的八大預(yù)備會(huì)議上曾說(shuō)：“至于三次'左’傾路線時(shí)期給我的各種處分、打擊，包括'開(kāi)除黨籍’、開(kāi)除政治局候補(bǔ)委員、趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來(lái)的有二十次?！辈还黾饶茏屓私^望沉淪，也能砥礪人的意志、信念，激發(fā)更大的動(dòng)力和智慧，為日后的崛起醞釀條件，從而把壞事變成好事。
“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為”。求學(xué)要每天積累學(xué)問(wèn)，修道卻要每天減少；不斷減少，以至于無(wú)為。巡察干部在學(xué)習(xí)上要不斷深化，真學(xué)真悟真懂真用，日積月累，厚積薄發(fā)。而在修身養(yǎng)性上則要不斷剔除過(guò)分的欲望，強(qiáng)加于身的累贅，不必要的負(fù)重，簡(jiǎn)化人生的“節(jié)目單”，如此才能輕裝簡(jiǎn)從，不斷前行。
“寵辱若驚，貴大患若身”。寵辱若驚，得寵或失寵就誠(chéng)惶誠(chéng)恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、恐懼不寧，像大禍臨頭一樣。如果不把自己的名利、地位、虛榮等看得太重，而能淡然處之，還有什么驚慌失措的必要和大禍臨頭的感覺(jué)呢。巡察干部當(dāng)?shù)驼{(diào)做人，扎實(shí)做事，享受為目標(biāo)而不懈努力的過(guò)程，寵若不驚，怡然自得，不亦樂(lè)乎。
“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。繽紛的色彩，使人眼花繚亂；紛繁的音樂(lè)，使人聽(tīng)覺(jué)不靈敏；豐美的飲食，使人味覺(jué)遲鈍；縱情圍獵，使人內(nèi)心瘋狂；稀罕的器物，使人操行變壞。因此，有“道”的人只求安飽而不追逐聲色之娛，所以擯棄物欲的誘惑而吸收有利于身心自由的東西。作為巡察干部，就要扛得住責(zé)任，抗得住誘惑，耐得住寂寞，守得住底線。
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。要想做成難事，必須從容易的事著手；要想做成大事，必須從細(xì)小的事情入手?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”凡是成大事的人，都是從一點(diǎn)一滴做起的。篤行，總能出奇跡。
“慎終如始，則無(wú)敗事”。如果時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎行事，從一而終，就不會(huì)有失敗這一說(shuō)。我們很多人做事都是虎頭蛇尾，三分鐘熱度，最初的激情過(guò)后，就開(kāi)始得過(guò)且過(guò)。不忘初心，方得始終。慎終如始，謹(jǐn)慎克制，從一而終，才不至于辜負(fù)自己、辜負(fù)人生。
“自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)”。眼里只有自己優(yōu)點(diǎn)的人，就看不到別人的優(yōu)點(diǎn)。自以為是的人，就聽(tīng)不進(jìn)別人的話，很容易目中無(wú)人。自己夸耀自己功勞的人，其實(shí)沒(méi)有功勞，也不會(huì)讓自己彰顯。靜水流深，越優(yōu)秀的人往往越是低調(diào)。山外有山，人外有人。與人相處的時(shí)候，多看到別人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，虛心向他人學(xué)習(xí)，才是完善自我之道。
“大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁”。唐代一位禪師說(shuō)道“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”真正智慧的人生，都是歷經(jīng)滄桑之后的簡(jiǎn)單。
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