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規(guī)則的力量

ayou808 >《社會法則》

2021.04.16

關(guān)注

理想國

作者：[古希臘]柏拉圖

京東

一、集中的力量

依靠，

共同的風(fēng)險、

共同的利益、

共同的目標(biāo)、

共同的價值觀建立起來的團隊，

會孕育巨大的力量。

但是，

力量越大，

效率越高，

其發(fā)生方向性錯誤的可能也越大。

(詳見我昨日的文章《八種可怕的凝聚力》

二、分散的力量

為了防止方向性的錯誤，

往往會，

建立試錯機制、

建立糾錯機制、

建立防錯機制，

對力量進行分散和制衡。

這種做法，

會削弱力量，

會犧牲效率。

三、規(guī)則的力量

要創(chuàng)造力量，

又要保證力量的正義性。

要提高效率，

又要保證方向的正確性。

那就是，

以共同的“規(guī)則”，

替代共同的利益、

替代共同的風(fēng)險、

替代共同的目標(biāo)、

替代共同的價值觀。

“我不同意你的觀點，

但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”。

這就是，

在相同的規(guī)則下，

可以表達不同的觀點。

在遵守共同規(guī)則的前提下，

不同利益、

不同目標(biāo)、

不同文化、

不同價值觀，

可以“和而不同”的共處。

既保證正義，

又保證效率。

遵守共同的規(guī)則，

可以孕育出：

平等的力量，

公平的力量，

和平的力量

自由的力量，

創(chuàng)新的力量，

正確的力量，

正義的力量。

四、規(guī)則的來源

1、規(guī)則來自價值觀沖突

規(guī)則是對不同價值觀的通約。

2、規(guī)則來自利益沖突

規(guī)則是為了不同利益訴求的調(diào)和。

3、規(guī)則來自野蠻

文明和野蠻不是對立的，

文明是野蠻進化的結(jié)果，

沒有野蠻就沒有文明。

規(guī)則和暴力不是對立的，

規(guī)則是暴力進化的結(jié)果。

遵守規(guī)則，

就是主動的、心甘情愿的放棄暴力。

遵守規(guī)則，

就是主動的、自動自發(fā)的摒棄野蠻。

五、規(guī)則的類別

規(guī)則，

有三種不同的類型：

1、自然法則

內(nèi)部是公平、光明，

外部是叢林、黑暗。

隨著人類社會的發(fā)展，

這種原始、自然法則，

已經(jīng)逐漸退出舞臺。

2、人為法則

某個一個天才，

“人為”設(shè)計出一套理想的法則，

比如：

理想國，

烏托邦，

伊甸園，

桃花源，

等等。

人類依靠理性的僭越，

幻想通過某個天才的方案，

打開天堂之門。

歷史一再證明，

天才的方案，

往往是通往地獄之路。

3、習(xí)得法則

在實踐中，

不斷探索，

不斷調(diào)整，

不斷優(yōu)化，

慢慢習(xí)得的法則。

這是人類社會迄今為止，

最務(wù)實、最有效的方式。

既發(fā)揮了人的理性和自由意志，

又避免了理性的僭越、狂妄。

六、規(guī)則的特征

1、規(guī)則是底線

規(guī)則不是“高標(biāo)準(zhǔn)”，

而是底線。

過高的標(biāo)準(zhǔn)，

只會摧毀遵守規(guī)則的意愿。

2、規(guī)則是抽象，

規(guī)則不是對具體內(nèi)容的規(guī)定，

更不是：

具體的目標(biāo)、

具體的標(biāo)準(zhǔn)、

具體的信仰、

具體的觀念。

3、規(guī)則是否定

規(guī)則不是肯定性的，

不是告訴您必須做什么，

而是告訴您不應(yīng)做什么。

“法無禁止即可為”，

規(guī)則創(chuàng)造了自由，

而不是限制了自由。

4、規(guī)則不依賴武力

規(guī)則的存在，

不以武力為前提。

依靠暴力建立起來的規(guī)則，

是霸王條款。

規(guī)則不是暴力的延續(xù)，

而是對暴力的主動放棄。

規(guī)則不依靠武力，

武力卻要依靠規(guī)則。

武力，

只有在規(guī)則賦予其，

合法性和正當(dāng)性的前提下，

才可存在。

5、規(guī)則消除“善惡”，

在規(guī)則主導(dǎo)的社會中，

只有遵守規(guī)則的人和違反規(guī)則的人，

不再有所謂的“好人”和“壞人”。

武書劍

2021年4月10日

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