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孫過庭《書譜》原文、注釋和譯文11

2014.07.27

孫過庭《書譜》原文、注釋和譯文（10）

（24）：

方復(fù)會其數(shù)法，歸于一途〔1〕，編列眾工，錯綜群妙，舉〔2〕前言之未及，啟后學(xué)于成規(guī)，窺其根源，析〔3〕其枝派。貴使文約〔4〕理贍〔5〕，跡顯心通，披〔6〕卷可明，下筆無滯〔7〕。詭〔8〕詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨〔9〕學(xué)者。
　　注釋：
　　【1】途：道路。
　　【2】舉：提出。
　　【3】析：分開，解釋。
　　【4】約：簡要，簡單。
　　【5】贍：富足。
　　【6】披：打開。
　　【7】滯：凝積，不流通，不靈活。
　　【8】詭：怪異,奇異。
　　【9】裨：增添，補(bǔ)助。
　　
　　再進(jìn)一步聚合幾種方法，融為一體，列舉各家的精巧，綜合群賢的精妙；我提出先代賢哲所沒有論述的觀點(diǎn)，用公認(rèn)的法則啟發(fā)后學(xué)，探究書法的根源，分析它的流派。爭取做到文字精簡、理論豐富、途徑明確、心意開通，開卷清楚明了，下筆流暢無阻。古怪的理論，歧異的說法，我不詳談。現(xiàn)在我所談的，一定有益于學(xué)書者。

（25）：

但右軍之書，代多稱習(xí)，良〔1〕可據(jù)為宗〔2〕匠〔3〕，取立旨?xì)w。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落，歷代孤紹，非其效歟〔4〕？試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂毅論》〔5〕、《黃庭經(jīng)》〔5〕、《東方朔畫贊》〔7〕、《太師箴》〔8〕、《蘭亭集序》〔9〕、《告誓文》〔10〕，斯并代俗所傳，真行絕致者也。
　　注釋：
　　【1】良：誠然，的確。
　　【2】宗：為眾人所師法的人物。
　　【3】匠：指在某一方面造詣高深的人。
　　【4】效：明白。
　　【5】《樂毅論》：夏侯泰初撰。晉永和四年（公元348年）十二月王羲之書，小楷，四十四行，唐褚遂良謂其“筆勢精妙，備盡楷則?！绷袨橥豸酥鏁谝?，真跡不傳。
　　【6】《黃庭經(jīng)》：亦稱《換鵝經(jīng)》。無款，末署“永和十二年五月。”傳為王羲之書，小楷，六十行。唐褚遂良《右軍書目》列此書為第二，隋智永。唐歐陽詢，虞世南、褚遂良吳通微等均有臨本。
　　【7】《東方朔畫贊》：無款、末署“永和十二年五月三十日書與王敬仁?！眰鳛橥豸酥畷?，小楷，三十三行，唐褚遂良《右軍書目》著錄，真跡不傳。
　　【8】《太師箴》：《佩文齋書畫譜》稱作《太史箴》。傳為王羲之作，內(nèi)容不詳。
　　【9】《蘭亭集序》：又名《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》。東晉永和九年三月三日，王羲之與謝安，孫綽等四十一人，在會稽山陰（今浙江紹興）蘭亭雅集，其詩集序文為王羲之作并書，凡二十八行，三百二十四字。唐太宗李世民極愛王羲之書，遺言將《蘭亭序》同葬，致使真跡失傳。馮承素、虞世南、褚遂良均有摹本，后世翻刻本亦甚多。《蘭亭序》為王羲之作本無疑義。1965年第6期《文物》雜志發(fā)表郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃摹ＵJ(rèn)為王羲之《蘭亭序》為后人依托，指為隋僧智永（王羲之七世孫）摹寫。序文亦經(jīng)后人篡改。郭文多有臆測，未足為憑。
　　【10】《告誓文》：王羲之撰并書，王羲之為王述所扼，決意世事，為文以誓不復(fù)出。故稱《告誓文》。唐褚遂良《右軍書目》云真跡藏唐內(nèi)府，今不傳。今所傳者由舊拓翻刻，書近唐歐陽詢體，字多磨滅，且多古意，皆偽托。
　　
　　但王羲之的書法，各時代的人大多贊賞和臨習(xí)，的確可以作為學(xué)習(xí)的大師，把王羲之的書法作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他的書法不僅會古通今，而且感情深切、筆調(diào)吻合。因此摹拓他的書法日益增多，臨習(xí)他的作品更加廣泛；王羲之前后的名家書跡，大都散落不傳；唯獨(dú)歷代相繼承王羲之的書法，這不是很明顯的驗證嗎? 試談它的道理，粗略陳述幾點(diǎn)意見：象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等，這些都經(jīng)世俗相傳，是真書和行書中最好的作品。

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