鄭板橋在書(shū)法上大膽創(chuàng)新，是前無(wú)古人后啟來(lái)者的劃時(shí)代的一代藝術(shù)宗師，更兼擅長(zhǎng)詩(shī)與畫(huà)，其時(shí)乃謂之“三絕”。
啟功對(duì)書(shū)法理論有獨(dú)到的研究，他著的《論書(shū)絕句》，以詩(shī)的形式總結(jié)了自己幾十年書(shū)法實(shí)踐的系統(tǒng)理論。他認(rèn)為，書(shū)法是我國(guó)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既是文化交流的工具，具有實(shí)用價(jià)值，又是一門(mén)獨(dú)放異彩的藝術(shù)，具有欣賞價(jià)值。
啟功認(rèn)為鄭板橋的書(shū)法“結(jié)體精嚴(yán)，筆力凝重，而運(yùn)筆出之自然，點(diǎn)畫(huà)不取矯飾”，“處處像是信手拈來(lái)的，而筆力流暢中處處有法度”，認(rèn)為遠(yuǎn)勝于乾隆時(shí)名書(shū)家劉墉的“疲憊驕蹇”和翁方綱的“渾頭渾腦”，啟功在《論書(shū)絕句》中這樣寫(xiě)道：“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋”。
鄭板橋書(shū)法風(fēng)韻特異，大膽?yīng)殑?chuàng)“六分半書(shū)”，人稱板橋體。何謂“六分半書(shū)”？據(jù)說(shuō)隸書(shū)字體又稱“八分”，而板橋先生認(rèn)為自己的字體非楷非隸大概只有“六分半”于是就戲稱“六分半書(shū)”，對(duì)此燮翁作如下解釋：“板橋既無(wú)涪翁（黃庭堅(jiān)）之勁拔，又鄙松雪（趙孟頫）之熟滑，徒矜奇異，創(chuàng)為真隸相參之法，而雜之以行草。”
簡(jiǎn)言之，燮翁就是運(yùn)用行楷的筆調(diào)，以楷、隸為主，寫(xiě)出似楷非楷、似隸非隸，而是融楷、草、篆、隸為一爐，而隸意較重的一種藝術(shù)風(fēng)格。
說(shuō)到書(shū)畫(huà)同源，鄭板橋以行草筆法寫(xiě)出的六分半書(shū)，其中就摻入了他畫(huà)蘭竹的筆法，清人蔣士銓在其《忠雅堂詩(shī)集》中云：“板橋作字如寫(xiě)蘭，波磔奇古形翩翻；板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見(jiàn)資致。下筆別自成一家，書(shū)畫(huà)不愿常人夸；頹唐偃仰各有態(tài)，常人盡笑板橋怪。”
表面上看，鄭板橋書(shū)法的這種創(chuàng)新是一種雜湊，而實(shí)際上這是以他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的深厚理解為基礎(chǔ)的。他對(duì)于“二王”以及顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的書(shū)法，對(duì)篆隸和魏碑都有很深的研究，但他對(duì)古人法帖的學(xué)習(xí)，是取神遺貌，決不求形似。
他對(duì)學(xué)書(shū)的這種獨(dú)到見(jiàn)解，加上他對(duì)詩(shī)、畫(huà)都有很高的造詣，生活中又飽經(jīng)滄桑，所以，將思想的曠達(dá)與天性的幽默一齊融會(huì)與筆端，自然就形成了這種“奇而不詭正”的書(shū)法特征。
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