《師說》是唐代文學(xué)家韓愈的師論名篇，也是我國(guó)古代教育史上一篇極為珍貴的“教師論”。
韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，在長(zhǎng)安任國(guó)子博士。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的社會(huì)風(fēng)氣，全面論述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)。
文章強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。
韓愈《師說》
這些精辟的論述突破了自孔子以來的儒家?guī)煹赖目蚩?，有極為鮮明的針對(duì)性，不僅在當(dāng)時(shí)具有振一代師風(fēng)之巨大作用，而且對(duì)后世尊師重教也有著深廣影響。
韓愈不僅以古文運(yùn)動(dòng)和杰出的散文家名垂史冊(cè)，而且還以其長(zhǎng)期從事教育的實(shí)績(jī)和倡導(dǎo)從師重教，在我國(guó)教育史上產(chǎn)生積極影響。
韓愈作為著名的教育家，曾出任四門博士、國(guó)子博士和國(guó)子祭酒等掌管京師教育的要職，積極主張整頓大學(xué)等高等學(xué)府，提出人才招考、培養(yǎng)、錄用等一系列主張，試圖以此來改變當(dāng)時(shí)用人不公，賢愚不辨的弊端。
韓愈塑像
他在遷任地方官時(shí)也不忘興辦教育，如被貶為潮州刺史，任內(nèi)即曾捐薪創(chuàng)辦“鄉(xiāng)學(xué)”。他身體力行，不顧流俗的嘲諷，毅然“收招后學(xué)”、“抗顏而為師”。
韓愈為教育事業(yè)奮然而行的精神，受到許多正直士大夫的稱道和后學(xué)者的贊揚(yáng)。當(dāng)時(shí)凡得到過他指教的人皆自稱“韓門子弟”。
韓愈熱愛并專注教育，他曾就教育的目的、作用、人才培養(yǎng)目標(biāo)、生員招收、教學(xué)內(nèi)容、教師職責(zé)、教學(xué)方法等做過許多論述。
《韓愈散文選釋》
韓愈認(rèn)為，教育的作用就在于對(duì)具有不同品級(jí)性的人產(chǎn)生不同的影響。
他的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的名言，告訴人們欲使自己“業(yè)精”、“行成”，必須在“勤”和“思”上下功夫。
在教學(xué)方法上，他也像先秦儒者一樣，注意生動(dòng)活潑，重視因材施教，主張教育者要根據(jù)學(xué)生不同情況采取不同方法。
《韓愈詩選》人民文學(xué)版
在學(xué)習(xí)時(shí)，他要求提綱挈領(lǐng)，博約相濟(jì)，遵循“記事者必提其要，纂言者必鉤其弦，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”的學(xué)習(xí)方法。
他提出要有“沉浸醴郁，含英咀華”的治學(xué)態(tài)度。他贊成吸收前人的優(yōu)秀成果，主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來，以自成一家。
韓愈的教育專論《師說》，受到與他同時(shí)代的著名思想家、教育家柳宗元的鼎力推崇。
《師說》認(rèn)為，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，強(qiáng)調(diào)人人需要學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)必定要有教師。
《韓愈》中華書局版
韓愈論述衡量教師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的目的、教師的職責(zé)，都貫穿著重“道”的精神。
他把師與“道”緊密地聯(lián)系在一起，認(rèn)為“道之所存，師之所存”，沒有道就不成其為師，沒有師也無從傳其道，從師的目的就是學(xué)其道。
韓愈提出教師的三項(xiàng)職責(zé)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、文化知識(shí)教育，并發(fā)展學(xué)生的智力。
三人行必有我?guī)?/p>
韓愈強(qiáng)調(diào)，誰在傳道、授業(yè)、解惑方面有長(zhǎng)處，誰就可以為師，所以“圣人無常師”，“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>
誰在某一方面強(qiáng)于自己就拜他為師，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。
韓愈認(rèn)為，師生之間應(yīng)以師為中心，以道和業(yè)為準(zhǔn)繩，誰在道和業(yè)上有疑難，誰就應(yīng)從師而學(xué)；誰懂得道和業(yè)，誰就可以為人師。這里包含著“教學(xué)相長(zhǎng)”、“能者為師”的思想，打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，至今具有參考價(jià)值。
桃李滿天下
《師說》以其獨(dú)到的見解，創(chuàng)新的勇氣，反抗流俗不正之風(fēng)，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，倡導(dǎo)新的師道，含有樸素唯物主義和辯證法的因素，對(duì)教育理論有一定貢獻(xiàn)，因而為后人所推崇，影響深遠(yuǎn)。
唐以后的教育家，用《續(xù)師說》《廣師說》等為題，發(fā)表對(duì)師道的見解，均受到了《師說》的啟發(fā)和影響。
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