密州蘇軾·黃州蘇軾·儋州蘇軾（一）
文 / 沐風（山東大學）
提起蘇軾，很多人會想到黃州。因為蘇軾，黃州甚至成了后世文人心中的一塊圣地。在那里，又一位慘遭迫害的天才望著東逝的滔滔江水，不但沒有消沉下去，反而走出了一方曠達逍遙的新天地。當他吟嘯徐行、怡然自樂之時，或許不知道，今后將有很多失意的文人正在尋找著此刻的自己，尋找著心中的那位精神偶像。
不過，蘇軾的曠達絕非由此方始，而是早已有其淵源。蘇軾終其一生，都對人生的無常有著莫名的敏感體悟。早在二十四歲，他就寫下著名的詩喻：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！碧日f此詩為一古稀老叟所作，恐怕也沒有人懷疑吧。如此滄桑的感觸，仿佛此人已歷經許多苦難，回首往昔漂泊歲月時，慨嘆人生的飄渺無定。但這確確實實出自一個青年的筆下，而且是一個高中制科不久、躊躇滿志、在仕途上前途無量的青年。其實，年紀輕輕已有滄桑之感，不正體現(xiàn)了命運之無常？只是這種極為深刻絕妙的譬喻，又只能以蘇軾的天才來解釋了。
既然人生如雪泥鴻爪，無常無定，那么最好的態(tài)度，便是超然物外、豁達自樂。蘇軾早年在詩里就曾寫道：“我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀?！保ā躲糁萆に罚┐藭r他還不到三十歲，卻已不愿多受世事牽絆。熙寧八年（1066年），蘇軾翻修一座舊臺，邀蘇轍為其命名。蘇轍是他的弟弟，更是他的知己，命其名為“超然臺”，正合兄長心意。蘇軾欣然作《超然臺記》，又造就了一篇佳作。在此文中，他論述了世人因“游于物之內”而苦悶憂愁的可悲，自己則游于物外，“樂哉游乎！”超然于世，已經成了他理想中的人生境界。
此時的蘇軾，在密州任知州。其實，密州蘇軾，是我非常欣賞的一個形象。在密州前后這段時間，蘇軾迎來了人生前期的創(chuàng)作巔峰，尤其在填詞上。他那些膾炙人口的名作中，有許多誕生于此。一首《江城子·十年生死兩茫茫》，沉痛悲涼，令人不忍卒讀，被譽為千古第一悼亡詞；同樣是這個詞牌，另一首《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》，則當真恣情豪放，讀來心潮澎湃，開豪放詞之先河；更有家喻戶曉的《水調歌頭明月幾時有》，這首不朽詠月名篇，其空靈飄逸不讓太白，而于“千里共嬋娟”之中盡顯曠達，卻又是蘇軾獨有的超然情懷。
那僅僅是蘇軾的一個側面。另一方面，他作為一方太守，十分關心國計民生。朝廷實行的新法，此時已顯現(xiàn)出頗多弊端。熙寧七年冬，一場大雪讓蘇軾寫下《雪后書北臺壁二首》，其中兩句“遺蝗入地應千尺，宿麥連云有幾家”，感嘆雖有大雪滅蝗，明年的麥收卻依然令人不能放心。新法對農業(yè)生產的影響，已經引起了蘇軾深深的憂慮。離開密州，在赴任的匆匆旅途中，他還寫下“老農釋耒嘆，淚入饑腸痛”這樣的憂民之句。也正因為這段時期的他頗多暗諷新法之作，新黨視其為眼中釘肉中刺，一張殘酷無情的羅網(wǎng)，正悄然鋪開。
而蘇軾雖然對民生之艱充滿擔憂，對自己的未來，倒并未覺察出真正的兇險。他的心境，用此時所作的一句詞來說，正是“詩酒趁年華”。有著“西北望，射天狼”的雄心豪情的他，正值人生壯年，仕途雖稱不上得意，卻也較為順利，胸中建功立業(yè)的志向，已按捺不能，噴薄而出。離開密州后，蘇軾輾轉一番來到徐州擔任太守，不久黃河決口，洪水來襲，他毫無懼色，一馬當先，率領眾人加固城墻，數(shù)十天不回家過夜，頗有大禹風范。洪水退后，他又屢次上書請求繼續(xù)修壩，以防患未然，其良苦用心可見一斑。
難得的是，蘇軾既有治國安民的濟世之志，又不慕名利，淡泊超塵。許多文人前半生汲汲于名利，一朝遭貶，始悟布衣田園之趣；而身為一方太守的蘇軾，為百姓謝雨歸來，用一組《浣溪沙》悠然描繪出漫步鄉(xiāng)野之樂，不可不謂閑適。當我們把目光投向黃州那“一蓑煙雨任平生”的瀟灑身影時，可能想不到，在此之前，他的人生已然達到了中國古代士大夫的理想境界。然而，對于這位曠古奇才來說，這竟只是一個起點，一段前奏。接下來是空前冷酷的打擊，在蘇軾身上，這種打擊還有著另外一重考驗——他向來曠達處世的人生態(tài)度，在巨大挫折面前，還能一如既往地堅守嗎？
很多人想到蘇軾在黃州的詩詞文賦，一定會毫不猶豫地回答，蘇軾處世曠達，當然如此。但歷史往往客觀得讓人失望——答案應該是否定的。
“烏臺詩案”對蘇軾的打擊，是極其沉重的。從入獄到來黃州的最初兩年，蘇軾經歷了人生最為痛苦的一段時期。天才也是人，從一方長吏到階下之囚，慘遭折磨，僥幸得免死罪，被貶成一個徒具虛職的小官，實際與流放無異，且不說滿腹冤屈無處傾訴，便是這種人生的巨大落差也讓人萬難接受。元豐三年（公元1080年），來到黃州，蘇軾的心境極為慘淡凄涼。中秋佳節(jié)來臨，蘇軾借酒澆愁，寫下了一首悲愴哀傷的《西江月》：
世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。
“天才容易囿于自戀，能夠自嘲的本就不多，正因如此，當他們陷入困境的時候，常常極其苦悶而難以自省。而一個天才一旦在挫折之中可以自嘲，就沒有什么能夠真正打敗他了。令其政敵頗為頭痛的一點就在于，他恰恰有著超乎常人的幽默感，遇到的各種困難都能在詼諧中釋然面對?！?/strong>
密州蘇軾·黃州蘇軾·儋州蘇軾（二）
蘇軾寓居在黃州的定惠院。東山上，在諸多雜花之中有一株海棠，當?shù)厝瞬蛔R其名貴，這引發(fā)了蘇軾無限感慨。在詠海棠的這首詩里，他開篇即道：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨?！敝笠约讶藬M海棠，盡寫其天資國色，卻幽居空谷，因而“雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑”。而蘇軾散步中忽逢此花，情由心生，不禁“嘆息無言揩病目”。詩歌的結尾感嘆道：“天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸！”蘇軾借海棠一抒其身世之悲、不平之怨，讀來著實令人感傷。
蘇軾當然不會由此郁郁而終，其人生的關鍵轉折即將來臨。是的，說起蘇軾的轉折，眾所周知是在黃州，但絕非剛到黃州之時，而是在這里的第三個年頭，也就是元豐五年（公元1082年）。
這是我偶然發(fā)現(xiàn)的一個事實——蘇軾的前后《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》《定風波?莫聽穿林打葉聲》《臨江仙?夜歸臨皋》等等不朽名作，皆作于元豐五年。此前的作品，少有這些詞文中的曠達淡定，而元豐五年后，蘇軾便愈發(fā)坦然自在了。
這是巧合嗎？應該不是。蘇軾經歷了一個痛苦的反思過程，前兩年的低潮期，并不應被我們忽視。之后的重大轉變，實際上也不突然，二者并不沖突，恰恰都是蘇軾必然要經歷的人生階段。
蘇軾在此之前的曠達，并非虛偽做作，只是“烏臺詩案”對他的打擊實在太大了。這場冤獄最殘酷之處，是對他尊嚴根本上的粗暴摧毀。這對文人來說是最具毀滅性的。對一個有素養(yǎng)的知識分子來說，你可以奪走他的一切，但絕不能奪走他的自尊，一旦剝奪了他的自尊，他就很可能撐不住了?！拔母铩敝杏卸嗌僦R分子自殺，之所以走上絕路，絕不僅僅是因為肉體上的折磨，更是精神上的凌辱，徹底剝奪了他們?yōu)槿说淖饑?。蘇軾也是一個心高氣傲的才子，絕不堪忍受一群無恥小人的污蔑和攻擊，但他卻無法辯解，身為階下囚，只能任人凌辱，甚至被人用刑，其怨憤不平之氣，自然郁結于心。來到黃州，蘇軾驚魂未定，惶恐未消，又遠離親友，寂寥難耐，生活上拮據(jù)困窘，最初兩年的凄涼自傷，也就不難揣測了。
但蘇軾終究是蘇軾。兩年的黃州歲月，生活漸趨平穩(wěn)，他的心態(tài)也漸趨平靜，尤其是開墾東坡（值得注意的是，這也發(fā)生在“余至黃州二年”后，見《東坡八首并序》），一定程度上解決了拮據(jù)問題，更讓蘇軾在苦中作樂中尋回往日的閑適心境。曠達復歸到這位天才身上，并真正昭示出這種精神的寶貴，讓他在困頓之境實現(xiàn)了人生第一次超越。俯瞰大江東去，從艱險中走出的蘇軾，自在吟嘯徐行，盡賞清風明月，昔日超然臺上縱論的物外之趣，于今痛快暢享，也留給了后人一個無限傾慕的背影。
不過，如果以為這就是蘇軾人生境界的巔峰，那又錯了。密州蘇軾，令人敬佩；黃州蘇軾，令人欣羨，但這既是轉折，更是一個新的起點。當蘇軾又經歷一番宦海沉浮后二次遭貶，被迫來到惠州、儋州時，新的打擊不但沒有讓他重新消沉，反而使他走向了一個嶄新的境界。正是儋州的蘇軾，成為了這位天才定格在我心中一個最為仰慕、最為欽服的形象。
隨著新黨的漸漸失勢，蘇軾也漸漸迎來自己政治生涯的最高峰，官至翰林學士知制誥，在起草的奏議文程中，他建言廣開言路、改革吏治等措施，努力盡好一份責任。但朝廷上的黨派紛爭實在令其反感，他一再請求外放，終獲授命杭州太守。接下來的幾年宦海歷程，他過得平穩(wěn)而安然。隨后，新的災難又降臨了，而且遠比上一次更為殘酷。宋哲宗元祐八年（1093年）九月，當政的太后去世；紹圣元年（1094年）四月，新黨中的章惇上臺，將蘇軾貶至大庾嶺外的惠州。蘇軾不得不以將近花甲之年的老弱之軀，來到當時中原人士畏而遠之的瘴癘之地。然而，讓那些奸佞宵小萬萬想不到的是，他們這么做只不過讓蘇軾的生命深度又豐富了一重。即便后來章惇在憤恨中將其貶至海南，蘇軾依然逍遙自得，這恐怕令這群身陷名利場的小人百思不得其解。
這么說自然絕非無憑無據(jù)?；葜?、儋州的蘇軾，比之黃州時的他，更為瀟灑，看看他作于這兩個階段的兩篇記述夜游的小品，就能感受到其中明顯的不同。
首先是他在黃州寫下的那篇著名的《記承天寺夜游》：
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
文章雖短，意蘊卻極為豐富。關于這篇文章表達的情感，或以為曠達，或以為黯然，歷來眾說紛紜。其實，即便是蘇軾本人，也未必能說清此時復雜的心緒。望著竹柏的澄澈月影，蘇軾與友人隨意漫步，心中自然十分悠然閑適，但也難免有著些許落寞，些許寂寥。一句“但少閑人如吾兩人者耳”，既有諷世避世的孤傲情懷，又不乏對這種孤傲的自嘲，在孤芳自賞的愜意中，難免顧影自憐的傷感。這篇不足百字的小文之所以成為各種蘇軾選本幾乎必選的名作，大概正是因為寥寥數(shù)筆卻勾勒出了極為復雜的情懷吧。
晚年的蘇軾來到儋州，有一篇《書上元夜游》：
已卯上元，予在儋州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍巳三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。
同為短篇筆記，同為夜游，心境卻大為不同。先看緣起，承天寺夜游是“無與為樂”而去尋友求樂，上元節(jié)夜游則是友人來邀而欣然出游。前者看似主動，實則是排遣難以消解的孤獨；后者看似被動，實則是無所不可的隨然而安。再看所見之景，前者是寧謐的竹柏之影，蘇軾在澄澈月色中得到慰藉；后者是熱鬧的集市盛景，蘇軾在與民同樂中開懷自在。上元節(jié)夜游歸來，蘇軾“放杖而笑”，笑聲中的感情已沒有前者那么復雜，笑的是自己曾經對得失的過分在意。在輕松的自嘲中，他度過了一個愉快的夜晚。
難得的是他不僅僅是“自笑”，最后竟笑起韓愈“不知走海者未必得大魚也”，對人生的挫折已看得最為透徹。悠悠青史中，不知有多少人“釣魚無得，更欲遠去”，以期“走?！倍暗么篝~”！唯有飽經風霜、歷盡磨難的蘇軾，一語道破人生之無奈——作為一個渺小的個體，失意總是在所難免，尤其是那些心中有所堅守、不愿向世俗妥協(xié)的生命，欲成就一番事業(yè)，談何容易。然而深深覺察到這種無奈的蘇軾，不但沒有絲毫消沉，反而秉持他一貫的樂觀，一句“孰為得失”便將這種失落遠遠拋在了身后。名利終究為身外之物，享受生活，當笑則笑，豈不痛快！
這段小文，非偶然之作，乃是蘇軾被貶到惠州、儋州后的心境自然而然的流露。實際上，他在這一時期的詩文中，最常見的便是一個“笑”字，所笑者往往非他，正是蘇軾自己。天才容易囿于自戀，能夠自嘲的本就不多，正因如此，當他們陷入困境的時候，常常極其苦悶而難以自省。而一個天才一旦在挫折之中可以自嘲，就沒有什么能夠真正打敗他了。令其政敵頗為頭痛的一點就在于，他恰恰有著超乎常人的幽默感，遇到的各種困難都能在詼諧中釋然面對。而晚年的他，自嘲得最為徹底，也正是在這種自嘲中，達到了超然中的超然。
“即便面臨最困難的處境，緊皺的眉頭也不妨舒展開來，給心靈以片刻的寧靜，之后繼續(xù)奮斗，也許會更為精神抖擻。而這種寧靜的時刻，不必刻意去排入日程表里，隨意率性而得，盡情沉浸其中，方為人生的一種大自在。”
密州蘇軾·黃州蘇軾·儋州蘇軾（三）
前文說到，晚年的蘇軾，自嘲得最為徹底，也正是在這種自嘲中，達到了超然中的超然。蘇軾的《在儋耳書》一文，正體現(xiàn)了這種狀態(tài)。他先寫自己來到海島上的凄然神傷，何時出島，難覓希望。但轉念一想，“天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島中者？”接著他寫下了一個著名的譬喻：螞蟻困在盆水覆地中的一根小草上，“茫然不知所濟”，后來脫險，還向同伴感嘆“幾不復與子相見！”在人看來，這多么可笑，而人又何嘗不是陷在這種困境不能自拔呢！寫到這里，蘇軾凄清頓消，轉而“念此可以一笑”，慘遭貶謫海外的人生大難，就在這樣一個幽默的自嘲之喻中淡然消解了。
蘇軾之所以對人生有這種通透的了悟，與他晚年對過分執(zhí)著的勘破有莫大關系。
蘇軾的前半生，執(zhí)著于治國安民的濟世之愿，有著“西北望，射天狼”的宏大抱負，這自然不難理解；但黃州之后的他，走向坦然淡定，理應不再受世事牽絆，還有什么不能放下呢？
有。這就是對“隱”的執(zhí)著。
離開黃州，蘇軾的生活也走出了低谷，從此走上了一條平步青云的仕途之路，這反倒不合蘇軾心意。他在很多詩文里，表達了歸隱的強烈愿望，如《次荊公韻四絕》中“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”，居于汴京時所書《杜介送魚》中“醉眼朦朧覓歸路，松江煙雨晚疏疏”，七古《書王定國所畫煙江疊嶂圖》中“還君此畫三嘆息，山中故人應有召我歸來篇”，在潁州時所作《淮上早發(fā)》中“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來”。倘若蘇軾日后沒有再遭貶謫，他應會如上述詩中所說，在適當時候辭官歸隱，不問世事。蘇軾在汴京位極人臣，卻一再請求外放，也可以看出他汲汲于隱的心態(tài)。
蘇軾的“求隱”并不消極，不管他身居何地何位，依然處處盡著自己的職責，但這種責任某種程度上也是心靈的負擔。何況朝廷中的黨爭已不再著眼于國計民生，而全然是私人爭斗，更讓他十分厭惡。因而，他的宦海生涯越是春風得意，他便越發(fā)欣羨田園之樂，向往東籬之趣。他把心靈的快樂，寄托在無官一身輕后的躬耕隴畝之中。這樣一份牽掛，時刻郁結于蘇軾的心中。
一朝遭貶，蘇軾在挫折中反而無須再為仕與隱的矛盾發(fā)愁了。在困難面前，他真正放下了那種過分執(zhí)著的心態(tài)。在惠州，蘇軾寫下了《記游松風亭》，寫的是一件小事，卻有著發(fā)人深省的哲理：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚么時也不妨熟歇。
我想，許多在人生之路上艱苦奮斗一心向前的人們，感到渾身疲倦時，不如看看這篇文章。最讓我欣賞的，不僅在于蘇軾對自己的寬容，更在于蘇軾由此引發(fā)的聯(lián)想。他的兵陣相接也不妨熟歇的理論，也許會為兵家所恥笑，但正是這種奇特的視角，給了我們一種全新的處世態(tài)度。即便面臨最困難的處境，緊皺的眉頭也不妨舒展開來，給心靈以片刻的寧靜，之后繼續(xù)奮斗，也許會更為精神抖擻。而這種寧靜的時刻，不必刻意去排入日程表里，隨意率性而得，盡情沉浸其中，方為人生的一種大自在。要得到這種自在，關鍵要學會“放下”，放下心中過分執(zhí)著的一切，甚至要放下對“放下”的過分執(zhí)著，從而也拋卻了心中的繁蕪與苦惱。
晚年深得佛家之真諦的蘇軾，正是領悟了這一要義。臨終前，友人勸他此時應著力心念西天往生極樂，彌留之際的他回道：“著力即差！”這一信念，在蘇軾謫居南海的歲月中充分體現(xiàn)了出來，讓他輕松地“享受”了這段條件最為艱苦的生活。
既然無須著力，不再去計較得失，心中無牽無掛，那么，又有什么生活不可以享受呢？樂亦樂，苦亦樂。如果說黃州的蘇軾以一種淡看名利的曠達而具備“也無風雨也無晴”的心態(tài)，那么惠州、儋州的蘇軾，則以一種隨遇而安的逍遙而至于“處處風雨處處晴”的境界，縱然身外風雨如晦，心內依然晴空萬里，樂得自在。這種情懷，談不上入世，卻也并非出世，我稱之為“容世”。
“蘇軾的偉大之處或許正在于此，當常人難以承受的災難降臨到自己身上時，蘇軾擔憂的依然是國家和百姓的命運，而回到自己的生活上，反而十分達觀，一份美味的水果，足以令他在困苦的生活面前微笑自足。蘇軾的心胸，容納了艱辛的世人，也寬容地納入了自己的艱辛。”
密州蘇軾·黃州蘇軾·儋州蘇軾（四）
包容一切，享受一切，“六十而耳順”的蘇軾，也完全達到了“從心所欲不逾矩”。不必再去細分入與出的界限，蘇軾只須依照自己的心意活出自己，之前的堅守也沒有全部放棄，只是比過去堅守起來更加輕松，更加釋然。
譬如，蘇軾依然沒有忘記關心民生，他的人道主義精神如他的樂觀幽默一樣，伴隨著他的一生。惠州、廣州的地方官員，與蘇軾相交甚好，他也借助這層關系，幫當?shù)匕傩兆隽瞬簧賹嵤?，如廣為傳誦的建議廣州太守王古引山泉入城，解決了城內居民的吃水問題。蘇軾發(fā)現(xiàn)惠州農民被官吏盤剝嚴重，便馬上寫信向負責的上級官員（也是他的朋友）反映。對社會，他總是抱著這樣一份熱心。當然，面對積弊沉疴，更多時候，他一個戴罪之人是無能為力的。如杜甫一樣，他也把這種憂民刺政的情感寫進了詩里。
蘇軾在惠州寫了許多荔枝詩，其中便有這樣一首《荔枝嘆》。前半部分詠史，寫漢唐進貢荔枝給平民帶來的危害，之后直接寫本朝如今地方向皇帝貢茶、貢花，同樣給百姓帶來極大負擔。談起蘇軾與荔枝，我們往往會想到他那兩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的愜意，恐怕想不到蘇軾在享受這份甜美的同時，并沒有忘記這小小珍果背后的一份沉重。蘇軾的偉大之處或許正在于此，當常人難以承受的災難降臨到自己身上時，蘇軾擔憂的依然是國家和百姓的命運，而回到自己的生活上，反而十分達觀，一份美味的水果，足以令他在困苦的生活面前微笑自足。蘇軾的心胸，容納了艱辛的世人，也寬容地納入了自己的艱辛。
當我此刻在溫暖的屋中，舒舒服服地寫下這些文字時，想著彼時蘇軾之艱難，而我屢屢用“享受”一詞來形容他對生活的態(tài)度，自己都覺得有些殘忍。但讀著他的詩文，卻又覺得這個詞最為合適?！皥蟮老壬核溃廊溯p打五更鐘”，多么溫馨的畫面！難怪據(jù)傳深居京城的章惇聽了更為嫉恨，將其貶至海南，想他在朝中錦衣玉食，恐怕也未必有如此幸福的時刻！
但在蘇軾面前，章惇也有章惇的無奈。他只能一次次證明自己的卑鄙與愚蠢，再就是證明蘇軾的隨遇而安絕非虛偽標榜，讓人再也無法指責其故作姿態(tài)。在惠州，蘇軾寫下“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”(《定風波?常羨人間琢玉郎》)，即將奔赴海南，他又寫“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”，這首詩是贈給弟弟的，詩名很長，可視作小序，為《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也。旦夕當追及，作此詩示之》，不難看出，此時二人都明白離別很可能便是永訣。而蘇軾依然保持著他的樂觀，告訴弟弟自己將以海南為家。讀他的《上書元夜游》等文章，這位與民同樂的老翁確實是這么做的。
蘇軾在儋州的詩文，數(shù)量不多，卻是我最喜歡的蘇軾作品。此時的詩頗有閑適之趣，但在海南的實際生活是怎樣呢？蘇轍曾這樣描述哥哥的處境：“昌化非人所居，食飲不具，藥食無有?！蔽覀円仓荒茉谔K轍這里讀到這樣的真實，因為在蘇軾那里，生活充滿了情趣。也只有在如此艱苦中的閑適，才不是“偽閑適”，而是真正超越物質上的束縛，達到了不為形役的自由自在。同時，這不僅不意味著逃避世事，反而是以一種悠然享受的態(tài)度對待日常生活。他寫的《縱筆三首》、《被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》三首、《汲江煎茶》等詩，于凡俗中寓雅致，在困頓中見諧趣，讀來著實令人欽服蘇軾苦中作樂的品格，這才是一份真正毫不偽飾的逍遙。
讀蘇軾筆記，他好夢中得詩。在海南，蘇軾同樣有此奇妙的經歷，寫出的詩題目很長，依然可以說詩題即序，即本身無題，從中也可以看出蘇軾并非刻意作詩，只是意興所致，得句即書，率然自樂。這首詩名為《行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句云“千山動鱗甲，萬古酣笙鐘?！庇X而遇清風急雨，戲作此數(shù)句》，這夢中所得的兩句詩果然頗有氣勢，但我更欣賞全詩中的另兩句：“幽懷忽破散，永嘯來天風。”當蘇軾想通了心中的不平之后，仰望高天，長風呼嘯，景象何等蒼涼，而又何等開闊！也只有如遠天長空般闊大的心胸，才能在困苦中依然注意到如此廣袤的曠景，而這份曠景，本就一直在我們的頭上，從未消失過。
密州蘇軾，積極入世而淡泊高遠；黃州蘇軾，孤高出世而曠達自得；儋州蘇軾，寬心容世而逍遙自樂。我一度以為，這乃是人生由低而高的三個境界。但跳出這種思維方式，忽又發(fā)現(xiàn)，其中任何一種境界，不都是理想的生活狀態(tài)么！也許，我們應該再次記起蘇軾的隨然，對這三種處世態(tài)度，取其所長，活出我們自己，也不枉千年前，曾為后人留下了那樣一個靈動的形象。http://ibeidou.net/?p=3914
