2015年的第一天，之江書畫院，當(dāng)著近百號粉絲的面，白砥現(xiàn)場揮毫，寫下杜甫的《贈李白詩》——“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！绷叽笮。玫氖穷侒w楷書，渾厚的筆墨間，“痛”“狂”“雄”等字眼散發(fā)出來的豪氣，讓我驚覺，外表溫文儒雅的白砥，內(nèi)心則暗涌激情。
這只是一個(gè)開筆。接下來，白砥將效仿陸儼少創(chuàng)作《杜甫詩意畫百開冊頁》，完成一百件以杜甫詩為內(nèi)容的書法作品，他將其稱之為《杜詩百品》。
對技法嫻熟的書法家而言，完成一百件作品不難，難的是在個(gè)人風(fēng)格下，力求一品一面目。白砥很明白這個(gè)任務(wù)的挑戰(zhàn)性，他給自己許了一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——十年。
L：白砥老師，您的開筆儀式命名為“仰止陸師·融通我意”，看來與陸儼少老師的淵源頗深??？
B：我一直都很仰慕陸老。在上世紀(jì)八十年代末，我在美院讀書期間就接觸過陸老，陸老對我的創(chuàng)作也頗為認(rèn)可。不久前，我在微信朋友圈讀到陸儼少創(chuàng)作《杜甫詩意畫百開冊頁》的故事，再次被深深打動。100幅作品的內(nèi)容，是陸老根據(jù)自己對杜甫詩文的理解所繪，每幅作品均配有杜甫詩文，從中可以看到他中年的工致縝密，與晚年的雄健豪放之氣象。我這次也想學(xué)一學(xué)陸老，用書法來創(chuàng)作杜詩百品。
L：書法可快可慢，為什么您給了自己十年之期？創(chuàng)作著眼點(diǎn)在哪里？
B：書法家，書法寫得好是一個(gè)基本條件，更要寫出自我風(fēng)格，風(fēng)格上又要寫出變化。所以我準(zhǔn)備花10年，甚至更長的時(shí)間跨年累年創(chuàng)作，作品格式尺寸不會統(tǒng)一，會有小字作品，會有大件幅作品，還會有巨字書法作品，這對我創(chuàng)作也是一種考驗(yàn)。到時(shí)候，做個(gè)展覽。
書法是一種抽象的結(jié)構(gòu)，書法家在形成自己的風(fēng)格以后，每幅作品要拉開風(fēng)格很難。我希望將杜甫筆下的詩意與我手下的筆意融合到一起，讓每幅作品在確立自己風(fēng)格的前提下，再拉開一定距離。
L：我知道白砥老師您的從藝經(jīng)歷是由法語專業(yè)轉(zhuǎn)向書法，為改革開放后中國第一批書法博士；在上世紀(jì)九十年代，您也是書法界最早從事現(xiàn)代性書寫的人；后來，您花了大量精力去研究書法空間構(gòu)成，嘗試碑帖結(jié)合之路。
B：不錯(cuò)，你說到九十年代創(chuàng)作了不少帶有探索意味的當(dāng)代書法作品，一是受當(dāng)時(shí)整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)浪潮的影響，二來在我的潛意識里，對藝術(shù)創(chuàng)造一直有一種熱情。
在中國，書法是一種傳統(tǒng)文化。在我看來，書法家有這么幾個(gè)層次：
第一種，能把字寫好看者；
第二種，筆墨形式有一定的個(gè)人風(fēng)格者；
第三種，能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵并有所發(fā)揚(yáng)者。比如魯迅，他的字也許不是人見人愛，但是個(gè)性極強(qiáng)，有一種文化精神的映射，字體造型碑帖結(jié)合，線條厚，結(jié)構(gòu)奇，但奇得很醇厚；
第四種，能在前三者基礎(chǔ)上站在藝術(shù)史的高度深挖傳統(tǒng)并不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代潮流者。你看，王羲之也好，顏真卿也好，他們留下來的作品并不多，但是里面能看出許多種變化。
所以，我對書法創(chuàng)作道路的宗旨就是“融”“通”二字?！叭凇笔沁^程，融匯碑帖、古今中外，包括對形式的理解，借鑒西方藝術(shù)對空間的塑造?！巴ā笔悄康?，要把學(xué)到想到實(shí)踐到的貫通起來?！巴ā币惨馕吨匀?，豐富。不做作，從容隨性。
L：乾嘉以后，碑學(xué)興起，至民國，碑帖結(jié)合的書風(fēng)被強(qiáng)調(diào)出來?？茨淖髌罚恢睆?qiáng)調(diào)碑帖融合，但也有人會覺得碑文容易流于荒疏，不文雅，您是怎么在走碑帖融合之路？
B：從近代大家的探索實(shí)踐看，他們發(fā)現(xiàn)的并不只是碑帖的不同風(fēng)格，而是他們在碑文中發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化深層次的東西。碑文古厚，厚即是指線條雄強(qiáng)，古則是古意盎然。有意思的是，古意需要一種柔性支撐，否則僅有雄強(qiáng)則火氣太盛。強(qiáng)悍的事物通過綿柔的手段表達(dá)出來才會更高品。
L：我非常認(rèn)同您對“古意”的闡釋，這讓我想起趙孟頫的一句話“復(fù)古即為創(chuàng)新”，創(chuàng)新首先要讀懂“古意”。
B：所以，我一直認(rèn)為書法藝術(shù)中，碑帖融合的探索是一個(gè)永恒的主題。兩者結(jié)合在一起，相輔相成。這條路不僅僅是近現(xiàn)代，其實(shí)你看唐代顏真卿、張旭、懷素等人，其實(shí)早就在探索，他們的作品形式上既有帖的流暢，線條質(zhì)量又很厚重。
我很反對用繪畫的方式來表現(xiàn)書法現(xiàn)代性。一個(gè)寫書法的人，如果沒有持續(xù)的“學(xué)古”意識和創(chuàng)造意識，只是一味重復(fù)自己已然熟稔的書寫方式，不是走向“僵”，就是走向“油”。
L：對，只是看起來很“準(zhǔn)”。
B：真正的“準(zhǔn)”絕對不是“摳”出來的。中國的文化是一種哲學(xué)性的虛無表現(xiàn)，就像中醫(yī)搭脈，沒有定量，它是模糊的，卻是“準(zhǔn)確的”。
書法不是看一個(gè)字，而是品一件作品整體。不能把基礎(chǔ)當(dāng)作傳統(tǒng)，如同平仄是詩的基礎(chǔ)，司空圖《詩品》的境界才是傳統(tǒng)的深層。
所以，書法創(chuàng)新應(yīng)立足于傳統(tǒng)書理、哲理。中國文化，就是一個(gè)走向圓點(diǎn)的過程。從天真質(zhì)樸出發(fā)，越學(xué)越精致，越探索越豐富，但最終還是要回歸到生拙的圓點(diǎn)。曲徑通微——微，不是小。古人講的“微”常含有大的意思。極廣大，致精微。書法就是一個(gè)微世界，須彌藏介子，大得很。
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來源：她他財(cái)智匯
作者：李如艷
攝影：杜國平
編輯：成歌
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