國(guó)畫(huà)大師趙一輝，宋莊跑出來(lái)的一位藝術(shù)黑馬畫(huà)家，號(hào)三秦布衣，八風(fēng)散人，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，北京宣和畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)院研究員，中共中央黨校中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)創(chuàng)辦中國(guó)國(guó)寶書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，以意趣山水畫(huà)而聞名，他的作品高雅脫俗，充滿人文氣息，已經(jīng)成為當(dāng)代人文畫(huà)的代表，更是當(dāng)代不可錯(cuò)過(guò)的收藏之選!
見(jiàn)一輝山水畫(huà)作，其山秋云，閑卷閑舒，深得元明文人畫(huà)家之逸氣，或長(zhǎng)松盈谷，江渚皋亭，絕峨西沿，江流回轉(zhuǎn);或云撫山川，流霞之下，一二隱淪，論心洗塵，豈不輕妙哉。山水畫(huà)中的人物設(shè)置，盡得雅拙古樸之趣，亦能跡化陳老蓮之意態(tài)，其所畫(huà)羅漢、頭陀、隱士，高古渾雄，一派仙僧道人之氣也，因一輝修道以誠(chéng)，乃得此氣息，亦為自然中事，每觀斯人造像， 于靜觀處，閑適自得，似于此喧器世界之外，偶尋片刻清靜，以避風(fēng)流，
趙一輝對(duì)于古詩(shī)文篆刻皆有涉，所謂文人畫(huà)必為前提矣，趙氏亦能青綠，上承唐之造韻，間得宋之舊體，似欲此借古道而開(kāi)今者，少之又少，之所以喜歡趙一輝的畫(huà)，因其畫(huà)中古之氤氳盡存也，趙雪松曾云“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益，今人但知用筆纖細(xì)，敷色艷麗，但自謂高手，殊不知古意即虧，百病橫生，豈可觀哉，吾之畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳，此可為知者說(shuō)，不為不知者道也”。
趙一輝近年展覽活動(dòng)簡(jiǎn)述：
水墨天賜十人展《天賜一秀畫(huà)廊》建國(guó)60周年百名書(shū)畫(huà)家邀請(qǐng)展(北京)
三藝堂百名藝術(shù)家回顧展(中國(guó)宋莊)
聯(lián)合國(guó)際名家邀請(qǐng)展(北京)
韓國(guó)百濟(jì)國(guó)際藝術(shù)展(首耳)
黑土情懷全國(guó)巡回展(山西觀復(fù)美術(shù)館.哈爾濱八珍閣畫(huà)廊.廣東北大荒美術(shù)館.北京書(shū)畫(huà)城美術(shù)館)中韓藝術(shù)家聯(lián)展(上上國(guó)際美術(shù)館.北京長(zhǎng)城飯店)
2009年水墨天賜十人展《天賜一秀畫(huà)廊》建國(guó)60周年百名書(shū)畫(huà)家邀請(qǐng)展(北京)
2014年中國(guó)畫(huà)名家小品邀請(qǐng)展(中央美院展館)
2015中國(guó)北京高碑店第二屆當(dāng)代優(yōu)秀書(shū)畫(huà)家提名展(北京)
2015年宣和畫(huà)會(huì)年度展《上下藝術(shù)空間》
2015年、2016年書(shū)畫(huà)作品展均在唐山博物館展出。他的作品經(jīng)常在香港、臺(tái)灣、俄羅斯、日本、韓國(guó)等地展出，并有多幅作品被各地博物館收藏。
趙一輝意趣山水畫(huà)欣賞：
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山谷融于身心之中，略顯遠(yuǎn)古之虛納，品味山水，一派小景宋元，老街塵埃盡落，遐思無(wú)限。
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十一、
云霞幕覽，忘卻塵勞，煙霏晨賞，無(wú)暇俗事，其故何也，恐有出于山水之外者乎。
十二、
十三、
十四、
十五、
爨底下村多韓姓村民，民風(fēng)淳樸，有路不拾遺，夜不閉戶之古風(fēng)，余寫(xiě)生歸來(lái)，與老鄉(xiāng)小酌數(shù)杯，仿佛置身宋元情境，好不快哉也。
十六、
十七：
影襯古屋桃李間，坡上石墻繞云煙，落日微醺夕照幕，苔蘚青沒(méi)古井邊，眼前浮名跡如客，水淡茶香易寒泉，于此已成忘機(jī)地，何勞置金買別山。
十八、
儒家對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響較多體現(xiàn)在藝術(shù)理論方面，正如唐代的張彥遠(yuǎn)《歷史名畫(huà)記》中所說(shuō)的那樣“成教化，助人倫”所以說(shuō)中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講求的是人品、畫(huà)品，這其中既包含了哲學(xué)領(lǐng)悟的境界，也包含了倫理道德的層面。 趙一輝·自說(shuō)自畫(huà)。
十九、
中國(guó)畫(huà)是不能把表現(xiàn)和體現(xiàn)分割出來(lái)，兩個(gè)絕不是對(duì)立的，按照道家講“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理，兩者更是陰陽(yáng)兩依的結(jié)合，是自然的再現(xiàn)和主體自我的對(duì)立統(tǒng)一，這就是所謂的三，如果把二者高度融合，確切的講，就是把造型、技巧、筆墨、構(gòu)圖等方方面面貫穿于道論思維之中，也可以說(shuō)，這就是我的繪畫(huà)作品對(duì)道家理論的一個(gè)詮釋。 趙一輝·自說(shuō)自畫(huà)
二十、
二十一、
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名家字畫(huà)收藏裝飾兩相宜：
趙一輝的山水畫(huà)受元明文人畫(huà)家的影響很大，他立足傳統(tǒng)卻絕不拘泥，在大墨大彩的技巧基礎(chǔ)上，形成了自身的獨(dú)家繪畫(huà)語(yǔ)言，從設(shè)色、布局、墨染、點(diǎn)景、鋪排，突破了前人的桎梏，筆下功夫夯實(shí)，匠心獨(dú)到。他的畫(huà)作中自然生命的氣息和天人合一的情懷，強(qiáng)悍之中透儒雅，細(xì)膩之中顯優(yōu)美，呈現(xiàn)出一種渾厚豐潤(rùn)的藝術(shù)美感和鮮明的藝術(shù)特色。真可謂“胸中有大美，寄于丘壑間”。
以上趙一輝山水畫(huà)圖片摘自【易從網(wǎng)】，勿作他用！
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