石缶
萬物有靈，自然之道。品類各異，生存之本。自然界生物之間相互維系的生物鏈，都是不可或缺的一部分。昆蟲世界同樣如此，其種類繁多，且都具備著多重的物化現(xiàn)象。自古以來，由昆蟲而延伸的文化現(xiàn)象更是鱗次櫛比。
戰(zhàn)國時(shí)期《莊子·齊物論》中，莊子以浪漫的思想情懷和豐富的人生哲學(xué)思考方式，以美妙的文筆抒發(fā)為“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧（同“蕖”)然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周變?yōu)楹饺霕O樂，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，是為人生哲學(xué)思辨的典范。
《唐詩三百首》開篇有虞世南《蟬》“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！币栽佄餅榧耐?，具有濃郁的象征性，寫蟬喻人，物我互釋，完美地達(dá)到了生活與藝術(shù)的契合點(diǎn)。
“成教化，助人倫”是中國傳統(tǒng)文化的主旨。借物傳情達(dá)意，是中國畫立意的基本節(jié)點(diǎn)。今天的我們，與古人交流的情結(jié)若在觀念上少有偏差，將會(huì)產(chǎn)生許多誤會(huì)。我們眼中的古人是本來古人之中的高人，他們獨(dú)善其身，是古人的代表。以“文章議論，博學(xué)辨識，英辭妙墨，好古而多聞，有雄毫絕俗之姿，高僧羽流之杰，談天論道而名動(dòng)四夷”。生活氛圍可以觸發(fā)和增加人的情感能量的釋放，水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，于散淡閑適之余，散發(fā)于名利之域外而自然流露的高雅氣息，以情寄天下萬物，表述生命與自然情結(jié)的關(guān)系，乃為中國畫觸景生情的因由。
中國花鳥畫之中的草蟲，與構(gòu)成畫面的其他元素有著異曲同工之妙。意境之中的草蟲，只是生命的代名詞，蟲即為我，物我互促、互釋，美妙自蘊(yùn)其間。
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