各言其說
*其實，大家真正對古代文學感興趣的話，可以去讀一讀完整版的《史記》，或者去看一看《周易》，因為在秦朝末期，秦王的暴政下焚燒了許多秦前的文學書籍。使得百家爭鳴，不過唯一完整保留下來的文學方面的書籍就是《周易》，因為正是它是由卦爻所構成的書籍，所以逃脫了當時的秦王暴政。如果看過《周易》或者聽朋友講過的都應該知道，《周易》里的每一小卦爻的解釋都是帶有非常豐富的古代哲學思想的。
道教的創(chuàng)始人【老子】可以說是四圣之一。而曾經像他求學的【孔子】是儒家思想的創(chuàng)始人?！具_摩】乃是佛家的創(chuàng)始人。‘道’提倡的是一種{無為}的精神?！濉岢氖莧孝和}的精神。‘佛’提倡的無我的精神。
道的代表大概【夫唯不爭，故無憂】
儒的代表大概【非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動】
佛的代表大概【空即是色，色即是空】
lcq0315 | 三級要詳細的回答這個問題，不是幾句話能解決的。個人人認為如下幾點：希望有用
首先：從文化發(fā)軔和傳承可以這樣理解：儒家文化是中華文明的核心文化，中華民族是個謙遜的民族，而儒家文化正是弘揚中庸之道，是中華文明的代表隨著一大批大儒的出現----孔子、孟子、荀子，在春秋戰(zhàn)國時代形成第一個鼎盛時期。當時的社會意識形態(tài)自由奔放，形成了百家齊鳴、百花齊放的文化大繁榮，出現了諸子百家，而這些紛雜的學術經過時代和戰(zhàn)火的洗滌，加之秦始皇的焚書坑儒，傳承下來的很少，這其中比較有代表的是道家、法家、兵家，道家是以老子、莊子為代表的一些大家。故中華從有文字出現到形成學術流派起，儒家和道家就已作為中華古典文學的代表。而佛學，自魏晉南北朝才開始發(fā)力，才形成三足鼎立的學派---儒、佛、道，佛學雖然發(fā)展比較晚，但是隨著玄奘西行、鑒真東渡形成了第二次鼎盛期（第一次個人認為是南北朝梁武帝時代釋迦摩尼東渡）。通觀中華文明的傳承史，儒、佛、道三家既萌芽于中華古文明的形成，也造就了中華文明的繁榮，是最能代表中華文明的，故而是中華文明的主體。
其次：要從這三個學派為何經久不衰來理解:儒、佛、道一直都是最高統治者宣揚的主流文化，儒家不必說，道家宣揚無為而治，這在很多皇帝或統治者處得以大行其道（如漢朝文景時代由竇太后左右朝政時），佛家在南北朝時也大行其道，故而，高層的推崇必然使之成文主流文化的代表。
最后：要從這三家的主旨和中華文明的秉性來理解，儒家推崇中庸之道，不偏不倚；道家推崇無為而治；佛家推崇禪、天人合一；這三家與中華文明的核心是一致的，也與國人的本性最有契合點，中國古典文學的繁榮，都是依托這三家的傳播而來。
wangtiepeng我們祖先的教育起到了至關重要的作用。
此次文明期，佛教在古印度發(fā)祥后，只經歷一千大幾百年就消失了。
但是，自東漢官方正式禮請佛法入國后，到現在佛法在我國已經傳承了2000多年了。根本原因是什么呢？就是我國真正的傳統文化的教義，與佛法的世間法是完全相通的。
孔子在注解《周易》時，作的序中，一開篇就概括道：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧。”這個指的就是因果律。
孔子在中興傳統文明時，明確的“仁義禮智信”五個綱領，與佛法的“不殺（仁）不盜（義）不淫（禮）不妄（信）不酒（智）”五戒完全一樣。
所以，佛法才能夠迅速在華夏沃土上發(fā)芽、生根、開花、結果。現在，盡管傳統文明已經消亡殆盡，佛法也進入了傳承的最后階段，但是余風尚存一息，稍具善根者切莫錯過。
