生長壯老死，是人類生命的自然規(guī)律。健康與長壽，自古以來就是人類的共同愿望和追求。幾千年來，中醫(yī)學(xué)在總結(jié)和積累如何確保人類健康、怎樣延長人類的壽命方面做出了許多的探索和研究，有著極為豐富、種類繁多的文獻記載。早在先秦（公元前221～前206年）以前，中國最古老的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就強調(diào)了“防病于未然”的預(yù)防為主的思想?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》說：“不治已病，治未病，不治已亂，治未亂?！薄胺虿∫殉啥笏幹?，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？！”這種未病先防，防重于治的思想，至今乃具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。 未病先防，總結(jié)和介紹養(yǎng)生之道，《內(nèi)經(jīng)》有一段精辟的論述，認為人的生活方式應(yīng)遵循“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，均適寒溫，房勞有度，避絕六欲?！?div style="height:15px;">
（一）法于陰陽，和于術(shù)數(shù) 人生活于天地之間，應(yīng)掌握陰陽變化的規(guī)律，適應(yīng)自然環(huán)境，調(diào)整身心狀態(tài)，杜絕對名、權(quán)、利的不倦追求，達到怡情養(yǎng)生、恬淡虛無的精神境界。這就是法于陰陽之大意。和于術(shù)數(shù)是指流傳于世的養(yǎng)生之術(shù)，即吐納，導(dǎo)引，行氣，煉內(nèi)丹、內(nèi)功，養(yǎng)性，攝生，修命···名目繁多的功法，通過練“氣”，用于強身卻病，延年益壽。它既可疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，平衡陰陽，又有強壯筋骨，健美身型，激發(fā)潛能，增長技擊的功夫。
（二）飲食有節(jié) 食物是維持人體生長、發(fā)育，供給人體營養(yǎng)物質(zhì)，滿足生命活動需要的基本條件。合理的調(diào)劑飲食，對增進健康、延年益壽是很重要的。生活于貧困線以下，營養(yǎng)不良，抵抗力低下，常致病魔纏身，呻吟求治。富貴者，終日美味佳肴，偏食膏粱厚味，患糖尿病、冠心病、癌癥的病死率明顯提高。西方世界的醫(yī)生和人民在半個世紀才認識到高糖、高脂飲食對人體的危害。可是古代中醫(yī)先賢已指出“富貴者，昧養(yǎng)生之理，不問衛(wèi)生之方；貧窮者，急養(yǎng)身之策，何知保身之道?！敝嗅t(yī)強調(diào)：飲食應(yīng)定時、定量，不能饑飽無常，應(yīng)該“未饑先食，未飽先止”，不能暴飲暴食，不宜過冷過熱，食物種類調(diào)和，保證身體需要，搭配要合理，飲食要講衛(wèi)生···中醫(yī)稱為飲食養(yǎng)生。不遵循這些法則，輕則有損臟腑，重則增病促死。
（三）起居有常，不妄作勞 起居是指日常生活作息、工作、學(xué)習(xí)、勞作、睡眠要有規(guī)律。當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，有些因工作需要，不能按晝勞夜息的作息方式，要求人們既要適應(yīng)社會需要，也要合理地安排生活，做到起臥有時、勞逸結(jié)合。勞作要求“量力而行，莫強行之”?！秲?nèi)經(jīng)》主張“不欲太勞，不欲太逸”。太勞而導(dǎo)致“久臥傷氣、久視傷血、久立傷骨、久坐傷肉、久行傷筋”。太逸，終日無所事事，寂寞空虛，也會引起氣滯血瘀，肌肉萎縮，身體肥胖，產(chǎn)生疾病。
（四）房勞有度，避絕六欲 色性是人類傳宗接代的一種本能，適時婚育是年輕夫婦養(yǎng)生保健，有利優(yōu)生優(yōu)育的一項重要措施。節(jié)制房事，切忌“以酒為漿、以妄為常、醉以入房、務(wù)求其心、以欲竭其精、以耗散其真”。色情放浪導(dǎo)致腎虛早衰。所謂“六欲”是指“游不知疲、樂不知倦、酒不知足、色不知頻、氣不知滿、財不知足”，圖一時之快，做逆于生理之舉，生命必受其累。
（五）食療、藥療 食療是運用食物的寒涼熱溫屬性以平衡人體陰陽，通過飲食的調(diào)節(jié)達到康復(fù)的目的，《本草綱目》記載常用藥粥62種?！笆衬芘判埃才K腑，清神爽志，以資氣血”。人生病不可避免，如果疾病已經(jīng)發(fā)生，就應(yīng)爭取早期診斷，早期治療，合理用藥，以求早期康復(fù)。
