中國歷史重大事件第一篇：從刻符陶文到甲骨文，最早的文字是什么？中華文明有沒有五千年？
倉頡造字
想必大家對倉頡造字的故事耳熟能詳吧。《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。”翻譯過來就是倉頡根據(jù)野獸的腳印創(chuàng)造了文字，其發(fā)展演變延續(xù)至今，便是我們今天所始用的漢字了。不過，故事終究是故事。漢字究竟起源于何方？最早的漢字是什么？我們或許需要從考古材料中尋找答案。
自從殷墟甲骨文字確認(rèn)以后，人們知道商代的文字已是十分成熟的文字，已具備系統(tǒng)的字法和句法規(guī)則。出土總數(shù)達16萬片的甲骨，單字字?jǐn)?shù)已多達4500個，完全可以滿足當(dāng)時的需要。距今只有3600多年的甲骨文被認(rèn)定為中國最早的文字，這比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年，意味著中華文明只有3600年。不過，甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字，不可能突然冒出來的。按照一般邏輯，在甲骨文之前，應(yīng)該有其逐步形成并發(fā)展的階段。
殷墟甲骨
但是，這個階段究竟有多長時間？早期文字究竟什么？今天我們就從新石器時期文化及其刻畫符號（被定義成為文字之前暫稱“刻畫符號”或者“刻符、“陶符”）說起。
中國早期刻畫符號所屬考古學(xué)文化一覽表
中國早期刻畫符號所屬考古學(xué)文化一覽表（續(xù)）
賈湖遺址所出（約公元前6000年）最早，是否為原始文字，爭議比較大。半坡遺址所出（約公元前4500年），裘錫圭（古文字學(xué)家，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心教授）叫甲類符號。大汶口遺址所出（約公元前4100-公元前2600年），裘錫圭叫乙類符號。再晚，丁公遺址所出（約公元前2300-公元前1800年）、龍虬莊遺址所出（約前2000年），屬于廣義的龍山時代。中國進入銅石并用時期，城市遍地開花，開始出現(xiàn)成行成片的符號。很多人說，這些總該是原始文字了吧，但裘錫圭說，這些符號是“走入歧途的原始文字”，無法斷定與作為成熟文字的甲骨文有關(guān)。
賈湖遺址位于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里的賈湖村，C14測年結(jié)果顯示其年代為公元前7000至公元前5500年，是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存。
賈湖骨笛
賈湖遺址共發(fā)掘出三十余支骨笛，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的管樂器。經(jīng)中央民族樂團黃翔鵬等音樂家對其中一支七孔笛測試，知其已具七聲音階，并能完整吹奏現(xiàn)代樂曲。它把人類音樂史向前推進了3000多年。
賈湖刻符
賈湖契刻共發(fā)現(xiàn)十七例，分別刻在甲、骨、石、陶器上，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特點均是契刻而成。有些契刻符號的形狀與其4000年后的商代甲骨文有許多相似之處，如形似眼目的“目”，太陽紋等。
賈湖刻符與甲骨文對比
賈湖契刻形成年代，早于安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領(lǐng)先于素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。新發(fā)現(xiàn)的甲骨契刻符號，為探索中國文字的起源提供了實物資料。
半坡遺址位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，為新石器時代仰韶文化的聚落遺址，是一處母系氏族公社聚落，年代為公元前4900至公元前4000年。出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬件，生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。
半坡陶符
半坡遺址出土的彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號，有20-30種之多。多年來一直沒有人能辨識出來，有的學(xué)者認(rèn)為是漢字的起源，還有的學(xué)者認(rèn)為不是漢字。
大汶口遺址山東省岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)的汶河兩岸，大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地，為新石器時代晚期父系氏族遺址，年代為公元前4100至公元前2500年。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東龍山文化找到了淵源。
大汶口陶樽符號
大汶口文化的刻畫符號陶尊分別出自陵陽河、大朱家村、杭頭及諸城前寨等遺址，另外在安徽蒙城尉遲寺等遺址也發(fā)現(xiàn)有相同或相似的刻畫符號?？坍嫹柼兆鸲嘭Q立于墓主人的腳端，刻畫符號朝向墓主人，部分符號還有涂朱痕跡。這些刻畫符號目前已發(fā)現(xiàn)30余個，可分為8類，其象形元素主要包括日、月、山、樹、鉞、錛、王冠等。其中有些與甲骨上所見的字類似。不少學(xué)者認(rèn)為它們當(dāng)是原始階段的文字。文字學(xué)家于省吾將其中的幾個刻劃符號釋讀為“旦”、“錛”和“斧”等字，學(xué)者唐蘭也釋讀了“靈”、“炅”和“斤”等字。不過，另有不少學(xué)者則認(rèn)為這些刻劃符號僅“代表個人或氏族的形象化的圖形標(biāo)記”，與真正意義上的文字尚有很大的距離。
良渚遺址位于浙江省余杭縣和德清縣境內(nèi)，為新石器時代晚期文化遺址群，年代為公元前3300年至公元前2000年。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當(dāng)細致。
良渚玉琮
玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號，這些符號在形體上已接近商周時期的文字。良渚博物館及相關(guān)學(xué)者已經(jīng)整理出刻畫符號超過600個，分布在500多件器物上，符號種類超過300種。出土文物的圖片以及相對應(yīng)的拓片、摹本等已匯編出版《良渚文化刻畫符號》一書。
良渚刻符
經(jīng)過與甲骨文的對比，似乎從某種程度上，有一些聯(lián)系，但具體是否有聯(lián)系，有待進一步考證。由于這些符號還在研究中，我們不知道它是否形成一定體系，也難以判定是否“運用成熟”。但多數(shù)專家認(rèn)為這些刻符很顯然在表達某種意思；即便不能完全承認(rèn)是一種文字，也已經(jīng)具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態(tài)”。
陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，年代為公元前2600至公元前2000年，大體相當(dāng)于古史傳說中的堯舜禹時期。
在發(fā)掘過程中，考古隊員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”。根據(jù)發(fā)掘的成果來看，陶寺社會貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財富，形成特權(quán)階層，走到了邦國時代的邊緣和方國時代。
陶寺扁壺
扁壺是陶寺遺址常見的一種汲水用的陶器，其造型的基本特征是口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，頸或口部設(shè)泥鋬，便于系繩。扁壺皆為泥質(zhì)灰陶，手制，其使用時間與陶寺文化相始終。出土朱書文字扁壺的灰坑，屬陶寺遺址晚期。
扁壺朱書
扁壺為殘器，存留口沿及部分腹片。朱書“文”字偏于扁壺鼓凸面一側(cè)，另在扁平的一面尚有一組朱書文字符號，又沿扁壺殘器斷茬邊緣涂朱一周，當(dāng)為扁壺殘破后所描繪。朱書文字有筆鋒，似為毛筆類工具所書。
羅琨先生《陶寺陶文考》，對“文”字做詳備考述，認(rèn)為殷墟卜辭中，“文”主要用為先王的尊號，周代金文中，“文”表示有文德之人，用其引申義。何駑先生將扁壺背面原來被看作兩個符號的朱書視為一個字，認(rèn)為其字符分上、中、下三部分：上部是有轉(zhuǎn)角的“◇”即土字，中部為一橫畫，下部為“卩”字，合起來就是古“堯”字，即古史傳說中五帝之一的帝堯名號。
龍虬莊遺址位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)，是江淮地區(qū)東部最大的一處新石器時代早期遺址。
龍虬莊陶符
高郵龍虬莊遺址發(fā)掘出來的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，殘片上刻有八個類似文字的刻畫符號，左行四字，以直線為主，橫平豎直，結(jié)構(gòu)有序，近似甲骨文；右行四字，類似動物側(cè)視圖形，第一個似獸，第二個像魚或鱉，第三個如蛇，第四個若鳥。如此圖文并茂的刻文陶片，在中國還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性也不言而喻。兩行刻于內(nèi)壁的文字符號，筆畫纖細，技法嫻熟。
李鵬飛教授認(rèn)為，從形體上推定，高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，并已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韶、良渚等遺存的單個字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號被有關(guān)古文字專家稱為“對探究中國文字的起源十分重要”。據(jù)南京博物院研究員張敏考證，龍虬莊這層遺址被劃為“王油坊類型龍山文化”，年代“不早于公元前2200年”，這正是帝堯時代遺物。
丁公遺址位于山東省鄒平市長山鎮(zhèn)丁公村東，為典型的龍山文化和岳石文化遺存，年代為公元前2500年至公元前1800年。在遺址中發(fā)現(xiàn)大量龍山文化及岳石文化遺物。出土文物主要有石鏟、磨制石斧等石器，還有骨簇、骨針及具有龍山文化典型特征的蛋殼陶片。尤為珍貴的是黑陶鬼臉式鼎腿、豬嘴鼎腿等。
丁公陶符
丁公陶符，系刻在一件大平底盆底部殘片的內(nèi)面。陶片上現(xiàn)存文字計5 行11個字，右起第一行為3個字，其余4行每行均為2個字。這11個刻字，筆畫比較流暢，個個獨立成字，整體排列比較規(guī)則，刻寫也有一定章法，顯然已經(jīng)脫離了刻劃符號和文字畫的階段，全文很可能是一個短句或辭章。史學(xué)家田昌五認(rèn)為：陶片上的字有象形字，也有會意字，由于是刻在陶器上的成組文字，建議稱為“陶書”。但是，這陶片上的刻符是不是文字，是怎樣的文字？專家們的意見并不一致。
有些學(xué)者還基于對商周文字的知識，嘗試對陶文釋讀。如第一行第1字，嚴(yán)文明疑是“鳥形”；第一行第2字，李學(xué)勤釋“父”；第一行第3字，蔡鳳書釋“以”；第二行第1，王恩田釋“夋”，陳公柔釋“夒”；第二行第2字，李學(xué)勤謂“似為有角的走獸形”；第三行第1字，李學(xué)勤謂“似顧首短尾的動物”……
二里頭遺址位于河南省偃師市境內(nèi)，屬二里頭文化，年代為公元前1800至公元前1500年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國最引人矚目的古文化遺址之一。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。
二里頭陶符
二里頭文化陶器上的刻符，見于大口尊和卷沿盆的口沿上，系陶器燒成后用銳器刻劃而成。針對二里頭文化陶器口沿上的刻符，有學(xué)者考慮到這些刻符所在的器種和位置，推測其中有些應(yīng)起著標(biāo)記的作用，如在公共場合使用時便于相互區(qū)分；但有些很可能就是早期文字，分別表現(xiàn)數(shù)字、植物、建筑、器具以及自然現(xiàn)象等。有的學(xué)者指出這些刻符與后來的甲骨文有十分密切的淵源關(guān)系，進而釋出“矢”、“井”、“皿”、“豐”、“道”、“行”、“來”（小麥）以及女陰和鞭子等的象形字。到目前為止，二里頭遺址陶器上發(fā)現(xiàn)的刻符，總計達數(shù)十例。對于它們究竟是不是文字，學(xué)者們見仁見智，尚無法形成統(tǒng)一的意見。
總的來說，在甲骨文之前，最像是文字的符號就是陶器上的刻符了?？谭幌窦坠俏哪菢佑谐晌牡钠?。從新石器時代一直到商代晚期，現(xiàn)在已出土的刻符以賈湖刻符為最早，距今大約8000年。此外，仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶器刻符。對這些刻符的性質(zhì)，學(xué)界看法不一。有人認(rèn)為是“記號”，有人認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號”，而有學(xué)者則認(rèn)為已屬文字范疇。破解這些刻符相當(dāng)困難，至今也只有幾個字能猜測它相當(dāng)于后代的某字。不過，刻符與漢字有淵源關(guān)系，應(yīng)該是肯定的。
你認(rèn)為中國最早的文字是什么？中華文明5000年還是3600年？
