理解新媒介之——新媒介即人
文｜杜駿飛
（說明：本文系據(jù)舊文編寫）
麥克盧漢的時代已經(jīng)過去，但是他的思想的價值永存。對麥克盧漢的合理的繼承應(yīng)該是這樣的：保持著他思想的方向，跨越他的思想之墻。
我們今天所見到的“新的新媒介”，正不停的作著這樣的跨越。
當(dāng)麥克盧漢說：“人的感覺——一切媒介均是其延伸——同樣是我們身體能量上固持的電荷”（1964）時，他是在說，人的知覺和經(jīng)驗(yàn)在通過媒介傳遞給他人。這里，問題的要點(diǎn)是人所希望認(rèn)識的客體世界。他又說：“新媒介不是人與自然的橋梁，它們就是自然”“它們就是真實(shí)的世界”（1969），這里，核心仍然是客體。
從本質(zhì)上理解，麥克盧漢思想的真實(shí)表述不是“媒介——人的延伸”，而是“人——媒介的延伸”；在那里，決定性的事物、以及我們注意的焦點(diǎn)是媒介。因此，麥克盧漢式的焦慮在于：“媒介塑造和控制人類交往和行動的規(guī)模和形式”（1964）。
然而，當(dāng)我們見證到的“新的新媒介”嬗變?yōu)閣eb2.0意義上的互聯(lián)網(wǎng)時，麥克盧漢的焦慮已經(jīng)可以中止。固然，新媒介仍不復(fù)為媒介，但是它也不再是自然、現(xiàn)實(shí)、或者虛擬的現(xiàn)實(shí)，而成為了人。
介體隱匿了，而主體誕生。
在人、媒介、世界的交流平衡中，“新媒介即人”的時代與麥克盧漢時代相似的是，它們都拋棄了介體。但是不同的是，它沒有再次走向客體，而是走向了主體：人本身。
“新媒介即人”意味著什么？意味著信息與人的合而為一。這里，新媒介與麥克盧漢時代的媒介差異在于，當(dāng)人成為媒介的核心，人類將從此不必屈服于信息的異化；當(dāng)人成為媒介的唯一時，人類終于可以在一個令批判哲學(xué)家不安的“媒介時代”，從對技術(shù)的懷疑走回到對人本身的思辨。這似乎是哲學(xué)的一個更為明智的選擇。
web2.0意義上的互聯(lián)網(wǎng)，是人，因此是社會關(guān)系的總和。這個總和，它可能是指人的所有的社會屬性、結(jié)構(gòu)、功能和聯(lián)系。
如果從這個意義上看網(wǎng)絡(luò)傳播，那么新媒介所表現(xiàn)的“新媒介即人”，人不是單數(shù)，也不是復(fù)數(shù)，而是不可數(shù)名詞，是類似于“人類”的抽象之物。
它是整個人類現(xiàn)實(shí)生活的總體反映。它的本質(zhì)和前景如此：未必是現(xiàn)在已經(jīng)做到，也許會在3.0或者4.0時代可以更加明確的實(shí)現(xiàn)。不過，在web2.0的時代，我們已經(jīng)感到。
博客、RSS、播客、新一代搜索引擎，它們正在契合著web2.0的定義。在可見的未來，這個行列將越來越顯得波瀾壯闊。
當(dāng)它們在互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)或家電網(wǎng)上，整合為終極意義上的泛媒介，人類無疑將開啟新的文明。
2004年博客元年，我曾在南京大學(xué)博客研究沙龍上說，博客對于傳播學(xué)的學(xué)理意義在于，它使得傳/受一體化成為更為普遍的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，自由出版也因之比以往更具有現(xiàn)實(shí)可能；更為重要的是，博客的在線交流系統(tǒng)具有自組織性，這使得信息交往具有更強(qiáng)烈的意義生成功能，交流者則擁有了更為堅(jiān)實(shí)的自我社會化能力。這個論斷在社交媒體全面勃興的今天，顯得更為合理了。
今天，我比以往任何時候都感到確信，新一代的網(wǎng)絡(luò)傳播圓滿地并存了大眾傳播、組織傳播、人際傳播、人內(nèi)傳播這4大傳播類型，其作為“泛媒介”的屬性已名至實(shí)歸。
web2.0是一種技術(shù)，文化，還是意識形態(tài)？曾經(jīng)，這是一個問題。
我的回答是：它是一段歷史。
這段歷史的記號在于：人對于媒介的集體意識的傷口開始愈合，作為異質(zhì)的媒介終于被機(jī)體吸收、成為人體組織的一部分。媒介成為人。
“人成為媒介”與“媒介成為人”的表述，其所指是有差別的。后者代表著：在一個后麥克盧漢時代，人已可以不再是媒介的對象，并且，相反的是，新媒介重新成為人的附屬物，并隨人一道成為主體。
自大眾使用“大眾媒介”并被媒介奴役以來，還有什么時代比這個時代更壯觀呢？
web2.0不完全是媒介。在媒介的深處，始終蘊(yùn)育著人類對媒介的征服。
我對那一年的“全球博客大賽”的寄語是：“……顯然，象長征一樣，博客也是“歷史紀(jì)錄上的第一次”，它第一次使我們的社會可以如此壯觀而有序地存在于虛無之空間，第一次使人類的個體與群體之間從技術(shù)理論上保持了完全平等的言說、記述、出版、媒介交往和影響他人思想的權(quán)力。博客是宣言書，博客是宣傳隊(duì)，博客是播種機(jī)。”今天，面對虛擬現(xiàn)實(shí)、云服務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)科學(xué)、人工智能以及形形色色的互聯(lián)網(wǎng)新應(yīng)用，我們是不是可以說，新媒體的花園已經(jīng)告別了播種期的春天，正開始綻放未來與想象的花朵？
在靜謐中狂奔的新媒介，意義深遠(yuǎn)。也許，我們天天的采集，都永遠(yuǎn)只是它部分的可能。
讀后感
文｜胡園
報刊是人類視覺的延伸，在字里行間可以看到更為廣闊的世界；廣播是人類聽覺的延伸，無論是近在咫尺還是遠(yuǎn)在天邊，耳聽八方成為現(xiàn)實(shí)；電影是人類想象的延伸；電視是人類視覺聽覺的綜合延伸；而互聯(lián)網(wǎng)和其他現(xiàn)代電子科技設(shè)備的出現(xiàn)則包括了上述種種，并在此基礎(chǔ)上增加了感覺的延伸，并且強(qiáng)化了人類的互動交往機(jī)制。
我們會發(fā)現(xiàn)，從古到今每一次媒介變革都給人們的行為方式或生活習(xí)慣帶來無法估量的影響，如今的新媒介，已經(jīng)越來越趨于實(shí)現(xiàn)“完整的主體”，即實(shí)現(xiàn)“完整的人”的功能與特點(diǎn)。
在全媒體時代，人們用郵件收發(fā)信息，用電話聯(lián)系彼此，用電子設(shè)備聽歌，用一連串的字符在網(wǎng)上和認(rèn)識或不認(rèn)識的人交流……文字、聲音、圖像、視頻，人們通過媒介能看、能聽、能對話、能互動、能反饋，各種媒介不斷地成為人們的眼睛、耳朵、嘴巴、四肢甚至是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的融合延伸。與其說人類每天都置身于各種媒介的轟炸和包圍之中，不如說媒介與人類日益趨于融合、趨于一體化。萬物皆可為媒，人類自然也不例外。
有這樣一句話：網(wǎng)民不僅僅是網(wǎng)民，更是互聯(lián)網(wǎng)的一部分。這句話也可以說，媒介不僅僅是媒介，更是人的一部分。在某種程度上，媒介因?yàn)槿祟惖男枰邆鋬r值，因?yàn)槿祟惖氖褂枚鵁òl(fā)生機(jī)，媒介是被動的，即便它或許在某些方面超出了物理意義上的人類本身，而主動權(quán)永遠(yuǎn)掌握在人類手中。被媒介奴役的時代早已隨著歷史的塵埃飄逝，“新媒介重新成為人的附屬物，并隨人一道成為主體?！?/p>
歷史上從未有過這樣一個時代，人類與媒介的聯(lián)系如此緊密，如此跳躍，如此變化多端，同時又如此令人期待。
感謝收看、閱讀本期《杜課》，下期再見
