【太極拳八法秘訣】
掤勁義何解。如水負行舟。先實丹田氣。次要頂頭懸。
全體彈簧力。開合一定間。任有千斤重。飄浮亦不難。
捋勁義何解。引導(dǎo)使之前。順其來時力。輕靈不丟頂。
力盡自然空。丟擊任自然。重心自維持。莫被他人乘。
擠勁義何解。用時有兩方。直接單純意。迎合一動中。
間接反應(yīng)力。如球撞壁還。又如錢投鼓。躍然聲鏗鏘。
按勁義何解。運用似水行。柔中寓剛強。急流勢難當(dāng)。
遇高則澎滿。逢洼向下潛。波浪有起伏。有孔無不人。
采勁義何解。如權(quán)之引衡。任你力巨細。權(quán)後知輕重。
轉(zhuǎn)移只四兩。千斤方可平。若問理何在。斡捍之作用。
列勁義何解。旋轉(zhuǎn)若飛輪。投物於其上。脫然擲丈尋。
君不見漩渦。卷浪若螺紋。落葉墮其上。倏爾便沉淪。
肘勁義何解。方法有五行。陰陽分上下。虛實須辨清。
連環(huán)勢莫擋。開花捶更兇。六勁融通後。運用始無窮。
靠勁義何解。其法分肩背。斜飛勢用肩。肩中還有背。
一旦得機勢。轟然如搗碓。仔細維重心。失中徒無功。
【慢與不用力之解釋】
太極拳慢而無力。學(xué)者多懷疑之?；蛑^不能應(yīng)用。徒能鍛練身體。蓋練拳之道。首宜研究學(xué)理。學(xué)理了然。再學(xué)方法。方法精熟。始能應(yīng)用。非拳術(shù)之不能應(yīng)用。實功夫之尚未練到耳。如煉鋼然。由生鐵。而煉成熟鐵。由熟鐵。而煉成純鋼。非經(jīng)過長時間之火候不為功。夫太極拳之所以由慢而成者。其練習(xí)時間。純?nèi)巫匀?。不尚力氣。而尚用意。用力則笨。用氣則滯。是以沈氣松力為要。太極拳。以靜制動。以柔制剛。無中生有。有若無。實若虛。逆來順受。不丟不頂。均系虛實之變化也。慢者緩也。慢所以靜。靜所以守。守之謂定。此即心氣之中定也。心定而後靜。靜而後神安。神安而後氣沉。氣沉而後精神團聚。乃能聚精會神。一氣貫通。慢由於心細，心細則神清。神清則氣爽。乃無氣滯之弊?？煊伸缎拇?。心粗由於急。急則氣浮。氣浮不沉。心急不靜。不沉不靜。心無所守，則散亂之病生。虛靈二字。更無由求。以靜制動。以柔克剛者。由於感覺使然。故其拳架系鍛練身心以為體。功夫出自推手而為用。
推手之初步。專在摩練感覺。身有所感。心有所覺。感應(yīng)精微。致用無窮。故能知己知彼。其滋味則心領(lǐng)神會。非筆墨所能形容。其變化之無窮。皆由感覺之靈敏。故能知其虛實。而便利從心。此慢與不用力之義也。
【舍已從人之解釋】
舍己從人。是舍棄自己的主張。而依從他人動作。在太極拳中。為最難能之事。因兩人在交手之時。勝負之觀念重。彼我決不相容。何況互相攻擊?；蛟谙喑种小６鴹壠錂?quán)利。所謂舍己從人。不僅作字面解釋而矣。在吾道中。其寓意至深。學(xué)者當(dāng)於惟務(wù)養(yǎng)性。四字下功夫。經(jīng)云。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動靜為性。陰陽為理。故性理為道之本源。養(yǎng)性之說。是學(xué)者應(yīng)時時致力修養(yǎng)。潛心揣摩。心領(lǐng)神會。久之自能豁然貫通矣。又云。由著熟而漸悟懂勁。懂勁後而市階級神明。此乃循環(huán)之理。歸宗之意。蓋所謂超以象外。得其寰中。功夫練到精微。能造機造勢。不愁無得機得勢處。能處處隨曲就伸。則無往不利。如此乃能舍己從人。
【中定之解釋】
伸屈開合之未發(fā)謂之中。寂然不動謂之定。
心氣清和。精神貫頂。不偏不倚。是為中定之氣。亦道之本也。
【虛實之解釋】
兵不厭詐。以計勝人也。計者虛實之謂。拳術(shù)亦然。姿勢，動作，用意，運勁。各有虛實。知虛實而善利用。雖虛為實。雖實猶虛。以實望虛。避實望虛。指上打下。聲東擊西。或先重而後輕?；蛳容p而後重。隱現(xiàn)無常。沉浮不定。使敵不知吾之虛實。而吾處處求敵之虛實。彼實則避之。彼虛則望之。隨機應(yīng)變。聽其勁。觀其動。得其機。攻其勢。如醫(yī)者視病而投藥。必先診其脈。觀其色。察其聲問其癥。故曰。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實。處處總此一虛實也。
【問答之解釋】
我有所問。彼有所答。一問一答。則生動靜。
既有動靜。虛實分明。在推手則以意探之。以勁問之。俟其答復(fù)。再聽其虛實。
若問而不答。則可進而擊之。若有所答。則須聽其動靜之緩急。及進退之方向。始能辨其虛實也。
虛領(lǐng)頂勁之解釋
頂勁者。即頂頭懸。
頭頂正直。腹內(nèi)松凈。氣沉丹田。精神貫頂。
如不倒翁。上輕下沉。又如水中浮漂。漂然不沒之意。
歌曰：神清氣沉任自然。漂漂蕩蕩浪里攢。憑你風(fēng)浪來推打。上輕下沉不倒顛。
【授受之解釋】
夫人之性情。各有不同。大抵可分為兩種。曰剛，與柔，是也。剛性急而烈。上者為強。下者為暴。強者喜爭。故其學(xué)拳時多務(wù)於剛。以其性喜爭強斗勝。不屈人下也。柔者性和而順。上者心氣中和而篤敬。故其學(xué)拳時。多務(wù)於柔。以其性喜和平多涵養(yǎng)也。暴者性燥而魯莽。故其學(xué)拳時。專務(wù)於猛。而無精細之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不強。少進取心。故其學(xué)拳時不求甚解。
然武人貴志剛而性柔。有智，有仁，有勇。方為剛?cè)嵯酀?。如此乃能進德修業(yè)矣。上述性別。關(guān)乎學(xué)者之本性。應(yīng)注意之。學(xué)者以性情之不同。而所得結(jié)果亦異。間嘗竊觀。學(xué)太極拳者。雖同一師承。而其拳之姿勢。與理論之解釋各異。因而遺下多少竇疑及誤會。凡此蓋亦教授者因其人之性情而授受之耳。所謂差之毫厘。謬以千里。故特表而出之。以解釋群疑。而資參考焉。
【量敵之解釋】
兵法云。知己知彼。百戰(zhàn)百勝。是故整軍行旅之初。當(dāng)先審己量敵。而計其勝負之情也。誠哉斯言。勝負之機。在知與不知耳。
拳雖小道。其理亦然。以己之短。當(dāng)人之長。謂之失計。以己之長。當(dāng)人之短。謂之得計。取勝之道。在得失之間。故量敵最關(guān)重要也。
太極拳之所謂問答。即問其動靜。目的在聽其勁之方向與重心。即偵察敵情之意。所謂量敵也。彼我在未進行攻擊以前。吾應(yīng)以靜待動。以逸待勞。毫無成見。彼未動。我不動。彼微動。我先動。貴在彼我相交一動之間。即知其虛實而應(yīng)付之。此均由於感覺。聽勁，虛實，問答，量敵，而來。學(xué)者應(yīng)注意致力焉。
【知機之解釋】
機者。陰陽未分。虛無緲茫。謂之機。先機之謂也。即是無聲無臭。無形無象。在應(yīng)用時。是未有動靜。未成姿勢。是無機會也。工夫高者。皆能知機。能知機。能造勢。所謂無中生有。乘機而動。下者。不知機。故不得勢。所謂先知先覺。後知後覺。不知不覺。此為吾道之三大境界。凡屬吾門。一經(jīng)推手。自然領(lǐng)會。彼我之高下。無須相角勝負。譬如圍棋。高者每下一子。皆有用意。眼光遠大。著不虛發(fā)。氣俱聯(lián)貫。而占局勢。其勝負之情已定。下者。眼光淺近。心無成竹。不得先手。隨人擺脫。而自顧不暇。其必敗也已知。推手之理亦然。高者。心氣沉靜。姿態(tài)大雅。逆來順受。運用自如。下者。進則無門。退則無路。攻之不可。守之無術(shù)。此即知機與不知機之分耳。
【鼓蕩之解釋】
氣沉，腰松，腹凈，含胸，拔背，沉肩，垂肘，節(jié)節(jié)舒展。動之。靜之。虛之。實之。呼之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓蕩也。是故以心行意。以意行氣。以氣運身。乃生鼓蕩之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颶風(fēng)駭浪。云行水流。如鷙飛魚躍。兔起鶻落。載沉載浮。忽隱忽現(xiàn)。
大氣鼓蕩。風(fēng)云莫測者也。太極推手。最後工夫有爛采花者。
“又名采浪花”。全以鼓蕩之勁。鼓動對方。使之如海船遇風(fēng)。出入波濤之中。眩暈無主。頃斜顛簸。自身重心。難以捉摸。即鼓蕩之作用也。
【雙重之解釋】
雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方，與雙方及兩手兩足之分。經(jīng)云。偏沈則隨。雙重則滯。又云，有數(shù)年純功而不能運用者。率為人制。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁，感覺，虛實，問答，皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉(zhuǎn)自如者。均力學(xué)也。人坐於車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼，以手輔助之。其輪盤置於車之中心。兩足踏於腳磴之上。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤回。引之前進。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側(cè)面。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交叉之勢。同主一方。而發(fā)勁成一圓形。則彼可側(cè)斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發(fā)勁偏沉所致也。學(xué)者悟一而知十。所謂由著熟。而漸悟懂助也。
【重心之解釋】
凡人有四肢軀干。頭為首。其站立俯仰。亦各有姿勢。姿勢立。則生重心。重心穩(wěn)固。所謂得機得勢。重心失中。乃有顛倒之虞。即不得機。不得勢也。拳術(shù)，功用之基礎(chǔ)。則在重心之穩(wěn)固與否。而重心又有固定與活動之分。固定者。是專主自己練習(xí)拳術(shù)之時。每一動作。一姿勢。均須時時注意之?；蜣D(zhuǎn)動?；蜻M退皆然。重心與虛實本屬一體。虛實能變換無常。重心則不然。雖能移動。因系全體之主宰。不能輕舉妄動。使敵知吾虛實。又如作戰(zhàn)然。心為令。氣為旗。腰為纛。太極拳以勁為戰(zhàn)術(shù)。虛實為戰(zhàn)略。意氣為指揮。聽勁為間牒。重心為主帥。學(xué)者。應(yīng)時時揣摸默識體會之。此為斯道全體大用也。重心活動之謂。系在彼我相較之間。雖在決斗之中。必須時時維持自己之重心。而攻擊他人之重心。即堅守全軍之司令。而不使主帥有所失利也。
【感覺之解釋】
身有所感。心有所覺。有感必有應(yīng)。
一切動靜皆為感。感則必有應(yīng)。所應(yīng)復(fù)為感。所感復(fù)有應(yīng)。
所以互生不已。感通之理。精義入微。以致用也。
推手初步。專在摩練感覺。感覺靈敏。則變化精微。所以無窮也。
【聽勁之解釋】
聽之謂權(quán)。即權(quán)其輕重也。在推手為偵察敵情。
聽之於心。凝之於耳。行之於氣。運之於手。
所謂以心行意。以意行氣。以氣運身。聽而後發(fā)。
聽勁要準(zhǔn)確靈敏。隨其伸。就其屈。乃能進退自如
