2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中國(guó)作家莫言30日在廣州中山大學(xué)演講時(shí)，遇到了一位讓他“坐不住”的中學(xué)生。隨后，莫言給出了自己最“直接的建議”：“不要聽你老師的，不要讀我的書。可以讀一些寫母親的，寫鄉(xiāng)村風(fēng)景的，長(zhǎng)大結(jié)婚后再讀我的小說”。
莫言之所以給出這樣的建議，緣于這位中學(xué)生在莫言演講完畢現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，向莫言拋出了自己的困惑。“我是一個(gè)中學(xué)生，現(xiàn)在老師推薦看莫言老師的作品，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，莫老師的書看著看著就會(huì)看到一些描寫性行為的部分，我不知道這適不適合中學(xué)生看”？
應(yīng)該說，這位中學(xué)生提出的問題很尖銳，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。諸如此類的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見。一些學(xué)校和教育工作者，在對(duì)學(xué)生的教育方面缺少科學(xué)性和針對(duì)性。比如，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和閱讀能力，一味追求名人名著效應(yīng)，從而忽視了學(xué)生的年齡界限和個(gè)性差異。只要是名人作品，就不遺余力地讓學(xué)生去閱讀，至于產(chǎn)生的效果，再無人問津。
文學(xué)是文化的重要組成部分。文化具有天然的娛樂性，故此，優(yōu)秀的文學(xué)作品并不回避和排斥健康向上的娛樂元素。然而，如果文學(xué)從“娛樂性”被裹挾成泛濫的“娛樂化”，雖一字之差，但其本質(zhì)意義卻相差甚遠(yuǎn)。文學(xué)若是以感官刺激取代精神洗禮，用低俗娛樂淹沒價(jià)值取向，則凸顯出“她”已邁向“娛樂至死”的粗鄙地步。我們先來看看近年來文學(xué)“消費(fèi)主義”泛娛樂化的主要表象吧。
走進(jìn)書店，瀏覽“你方唱罷我登場(chǎng)”的暢銷書，多數(shù)熱門書皆以極具挑逗性的書名“套牢”讀者的眼球：《不想上床》、《裸奔》、《車震》……層出不窮的“熱門”書猛踩誘惑與刺激的油門，向著低俗和丑陋一路狂飆，勇往直“錢”。墨香芬芳的文學(xué)世界中，遍布著肉體、尖叫、血腥、噱頭、江湖官場(chǎng)、隱私揭秘、情色兇殺等花樣翻新的細(xì)節(jié)描寫和欲望宣泄。
鬼怪懸疑，“惡搞”歷史。觀察文學(xué)現(xiàn)狀，懸疑鬼怪的題材和穿越歷史的作品比重不小。魑魅魍魎粉墨登場(chǎng)，多維手段制造懸疑，布置無厘頭的情節(jié)，再發(fā)揮高玄幻的想象，以此荒誕作品“死死”勾住好奇的靈魂。一些作家覺得寫懸疑鬼怪還不夠“味兒”，便把歷史這位本真的“老人”挖出來“娛樂娛樂”，來一番“韓式整容”。打著文化的旗號(hào)，“戲說”歷史、“胡說”人物、“惡搞”史實(shí)，將歷史毫無根據(jù)地加以?shī)蕵坊胂蟆?/font>
少兒讀物，突破底線。既不饒過歷史老人，更不放過少年兒童，大量充斥著“少兒不宜”內(nèi)容的讀物涌入市場(chǎng)，少兒文學(xué)同樣亂七八糟。不具備辨別和選擇能力的孩子讀完作品后，極有可能對(duì)書中的情節(jié)進(jìn)行模仿，不僅污染了純凈的心靈，更有可能釀成悲劇。眾多家長(zhǎng)一針見血地發(fā)問作家：“你寫的東西敢讓自己的子女看嗎？”
諾獎(jiǎng)不是神壇，諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的大作家中，有許多蔑視人倫、敗壞道德的超級(jí)文明破壞者。諾獎(jiǎng)落到中國(guó)作家頭上，某種程度上是西方文化對(duì)中華文明的成功侵害。
但對(duì)于才高八斗、聲名蓋世的莫言先生，我們也保持著尊敬，他的作品中，也有中華文化中的“佛性”，比如，他受佛經(jīng)影響的作品《生死疲勞》，對(duì)六道輪回的體悟等等。但需要提醒的是，莫言先生也一定可以了解，傳播色情暴力下阿鼻地獄的報(bào)應(yīng)。如果先生能幡然悔悟，刪改作品中“少兒不宜”的部分，以一種干凈的筆觸寫作，擔(dān)當(dāng)著名作家的社會(huì)責(zé)任，傳播真善美、提升人類的情愫，開風(fēng)氣之先，那不僅是莫言本人之幸，也將是中國(guó)文學(xué)、天下蒼生之大幸。
