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爰真,程建康.狄慈根第一次提出“辯證唯物主義”概念——兼與魯丁同志商榷[J].中州學(xué)刊,1989(05):30-31.
狄慈根第一次提出“辯證唯物主義”概念
——兼與魯丁同志商榷
爰真 程建康
（陜西師范大學(xué)政教系）
《中州學(xué)刊》第一期上刊登了魯丁同志《關(guān)于“辯證唯物主義”概念的歷史考察》一文。魯文提出的兩個(gè)主要觀點(diǎn)，我們不擬茍同。特提以下兩點(diǎn)看法，與魯丁同志商榷。
其一，魯文認(rèn)為，“1891年，普列漢諾夫在《黑格爾逝世六十周年》的文章中首次使用了'辯證唯物主義’（《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第一卷第493頁）的提法，……”
我們認(rèn)為，魯文的這一提法，是不正確的。事實(shí)上，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，第一次提出和首先使用“辯證唯物主義”這一概念的，不是普列漢諾夫，而是19世紀(jì)后半期德國(guó)社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)中杰出的思想家、活動(dòng)家和工人哲學(xué)家約瑟夫·狄慈根。1886年，狄慈根在《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的漫游》這部重要哲學(xué)著作中，首次使用了“辯證唯物主義”這一術(shù)語。從時(shí)間界限上看，這比普列漢諾夫早了5年。
在上述著作中，狄慈根依據(jù)恩格斯在《反杜林論》中對(duì)18世紀(jì)唯物主義哲學(xué)和黑格爾唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤的批判，經(jīng)過自己的深刻分析和研究，提出了馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的哲學(xué)是一種“辯證唯物主義”的論斷①。狄慈根在具體論述中，以恩格斯關(guān)于“了解了以往的德國(guó)唯物主義的完全首足倒置，這就必然導(dǎo)致唯物主義，但是要注意并不是導(dǎo)致18世紀(jì)的純形而上學(xué)的唯物主義”②的論述為理論依據(jù)，指出：“因?yàn)槲ㄐ闹髁x的首足倒置的最后的著名人物，特別是康德、費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人的唯心主義的首足倒置的產(chǎn)物，完全是德國(guó)的，所以，這種首足倒置的產(chǎn)物，辯證唯物主義（Dialektischer Materialismus/Dialectical Materialism），也主要是德國(guó)的產(chǎn)物?！?/span>③對(duì)自己的這一觀點(diǎn)，狄慈根還進(jìn)一步論證和說明，指出：因?yàn)榕f唯物主義不理解這一事實(shí)，因?yàn)樗恢腊盐镔|(zhì)和精神這兩個(gè)概念看成具體事物的抽象圖象，“……而因?yàn)檫@種無知，它就不可能克服形而上學(xué)，正因?yàn)檫@樣恩格斯稱這種不懂概念學(xué)的唯物主義為形而上學(xué)的唯物主義，而稱社會(huì)民主主義的唯物主義為辯證的唯物主義，……”④
見https://www.marxists.org/archive/dietzgen/1887/epistemology.htm
對(duì)狄慈根關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的這一科學(xué)概括，列寧曾給予高度評(píng)價(jià)。他說：“狄慈根是一個(gè)辯證唯物主義者”，他的“偉大之處”在于他是“按照自己的方式發(fā)現(xiàn)了辯證唯物主義的工人哲學(xué)家”，“他很好地捍衛(wèi)了'唯物主義認(rèn)識(shí)論'和'辯證唯物主義’”。⑤
其二，魯文指出：列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中關(guān)于“馬克思和恩格斯幾十次把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)叫作辯證唯物主義”的提法，“實(shí)際上是不正確的”。魯文還在文章結(jié)尾指出：“馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史表明，不僅馬克思和恩格斯沒有將自己的哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)稱作辯證唯物主義和歷史唯物主義，列寧也沒有這樣稱呼馬克思主義哲學(xué)。”
我們認(rèn)為，魯文的這些提法，同樣由于缺乏客觀的哲學(xué)史根據(jù)及充分的理論依憑而難以成立。
說魯文的論斷缺乏客觀的哲學(xué)史根據(jù)，是指魯文忽視了馬克思主義哲學(xué)形成、產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。眾所周知，馬克思主義創(chuàng)始人在概括自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的時(shí)候，確實(shí)沒有將“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”并列起來稱呼自己的哲學(xué)，他們只是使用“現(xiàn)代唯物主義”⑥、“實(shí)踐的唯物主義”⑦和“新唯物主義”⑧等來稱呼自己的哲學(xué)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的發(fā)展，是各種因素交互作用的結(jié)果，因此在不同階段或同一階段不同 時(shí)期，某些原理被提到首要地位是經(jīng)常發(fā)生的。例如，“在1848年以前，馬克思主義哲學(xué)的形成特別突出” ⑨，而在這個(gè)進(jìn)程中，唯物主義歷史觀的全面制定就被提到首要地位。同樣的情形，哲學(xué)發(fā)展到列寧階段，唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論則被提到了重要地位。
因此，馬克思主義哲學(xué)分成辯證唯物主義和歷史唯物主義，這只是反映了它對(duì)整個(gè)世界和世界的一個(gè)組成部分——人類社會(huì)的唯物主義觀點(diǎn)，而決不意味著這兩個(gè)部分在歷史上有著先后之分。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展表明，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立他們的哲學(xué)的時(shí)候，并不是先創(chuàng)立了辯證唯物主義的一般宇宙觀，再把它推廣到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去。因?yàn)檗q證唯物主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的科學(xué)，它本身就內(nèi)在地包含著對(duì)社會(huì)歷史問題的唯物主義觀點(diǎn)。因而辯證唯物主義的創(chuàng)立，也就意味著唯物史觀的形成。
說魯文的觀點(diǎn)和論斷缺乏充分的理論依憑，是指魯文對(duì)列寧關(guān)于“馬克思和恩格斯幾十次把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)叫作辯證唯物主義” ⑩這一理論論述，做了表面的、膚淺的理解。顯然，列寧在這里不是就名稱概念，而是就馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)而言的。因此，我們認(rèn)為，列寧的這一提法與馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述是一致的。
首先，就“辯證唯物主義”這一概念本身而言，馬克思和恩格斯雖然沒有明確使用過，但是從他們有關(guān)論述的精神實(shí)質(zhì)來看，則是多次表達(dá)了他們的哲學(xué)就是“辯證唯物主義”這樣的思想。比如，恩格斯就曾經(jīng)指出：“概念的辯證法”只是“現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺的反映，……不僅我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)多年來已成為我們最好勞動(dòng)工具和最銳利的唯物主義辯證法，而且德國(guó)工人約瑟夫·狄慈根不依靠我們，甚至不依靠黑格爾也發(fā)現(xiàn)了它。”?在另一處，恩格斯也指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)”，“現(xiàn)代唯物主義都是本質(zhì)上辯證的”?。
其次，列寧本人在他的許多著作中，就曾多次明確地使用“辯證唯物主義”這一概念稱呼馬克思主義哲學(xué)。這里僅列四處：在《向報(bào)告人提十個(gè)問題》的提綱中，列寧說：“馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義”；在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》二版序言中，列寧又說：“馬克思主義哲學(xué)（即辯證唯物主義）”；在同一書的第四章第一節(jié)的補(bǔ)充中，列寧又指出，“車爾尼雪夫斯基沒有上升到，更確切些說，由于俄國(guó)生活的落后，不能上升到馬克思和恩格斯的辯證唯物主義”；在《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》一文中，列寧又重申“辯證唯物主義的原理即馬克思和恩格斯哲學(xué)的原理” ?。
再次，以“歷史唯物主義”這一名稱把握馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)典作家也多有論述。恩格斯在1890年9月致約·希洛赫的信中指出：“我也可以向您指出我的《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，我在這兩部書里對(duì)歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述?！??；列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中也指出：馬赫主義者“他們想當(dāng)馬克思主義者并且千方百計(jì)地向讀者保證：馬赫主義跟馬克思和恩格斯的歷史唯物主義是可以相容的” ?；“馬克思的歷史唯物主義和全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說都徹底地承認(rèn)客觀真理”；“在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中，列寧又進(jìn)一步指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果?！?/span>?
通觀魯丁同志的文章，我們認(rèn)為它的疏漏主要表現(xiàn)在兩處。一是在“辯證唯物主義”這一概念提出和首先使用的時(shí)間界限上，由于缺乏準(zhǔn)確的考證，人為地把“辯證唯物主義”這一概念的出現(xiàn)，向后推遲了5年；二是忽視了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，以馬克思、恩格斯和列寧都沒有將“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”并列起來稱呼馬克思主義哲學(xué)為由，客觀上否定了這些經(jīng)典作家以“辯證唯物主義” 和“歷史唯物主義”來論述（或從精神實(shí)質(zhì)上把握）馬克思主義哲學(xué)的豐富內(nèi)容，這是對(duì)經(jīng)典作家思想的違逆。我們商榷的理由和根據(jù)，也就在這里。 （責(zé)任編輯：人夫）
注釋：
①③④見《狄慈根哲學(xué)著作選集》第234-259頁，三聯(lián)書店，1978年版。
②?《馬克思恩格斯選集》第3卷第 422頁，第4卷第479頁，1972年版。
⑤《列寧選集》第2卷第118、253、251頁，1972年版。
⑥⑦⑧《馬克思恩格斯選集》第3卷第65 頁，第1卷第48、18頁，1972年版。
⑨《列寧全集》第17卷第59頁，1959年版。
⑩見《列寧選集》第2卷第13頁，1972年版。
??《馬克思恩格斯選集》第2卷第239頁，第3卷第51、63頁，1972年版。
???《列寧選集》第2卷第10、15、368、379頁，第320頁，第443頁，1972年版。
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