儒家講科技。儒家講科技是以易為本的格物窮理理念為根基，以當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)和百工為體現(xiàn)的。在春秋戰(zhàn)國原儒時(shí)代，儒家六藝中有數(shù)，而《周禮》中有冬官，冬官內(nèi)容就是百工，因冬官殘缺，后來就把《考工記》補(bǔ)入冬官。秦漢以后，中國兩千年技術(shù)發(fā)展，就是以《考工記》為本而展開的。而儒家在漢代上升為國家主導(dǎo)文化思想以后，也在不同時(shí)代出現(xiàn)有儒家文化背景的科學(xué)家，尤其是宋元明時(shí)代儒家群體成為東方近代文明因素萌發(fā)時(shí)代的主要文化發(fā)展者和科技發(fā)展者。
漢代有大科學(xué)家有張衡，是通五經(jīng)貫六藝的，也就是儒家出身的。大家知道，張衡又是偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
中古隋唐時(shí)代，有天文學(xué)家劉焯是經(jīng)學(xué)家出身，有數(shù)學(xué)家王孝通是大儒，有農(nóng)學(xué)家陸龜蒙有儒家文化背景。
兩宋至明，由于新儒家興起，以反對(duì)求仙求佛關(guān)注現(xiàn)世發(fā)展為基本文化方向，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，在這種文化旨趣下，儒家也由于格物窮理的觀念，而承擔(dān)起時(shí)代科技發(fā)展使命，出現(xiàn)比漢代和隋唐更多的儒士科學(xué)家，可以說是儒士科學(xué)家群。如燕肅，沈括，蘇頌，秦九韶，宋慈，郭守敬為主的紫金山書院群體，李冶為主的封龍書院群體，李時(shí)珍，王士性，徐光啟、李之藻、王征為主的會(huì)通西學(xué)群體，方以智，宋應(yīng)星，等等。
近百年，在非理性反儒的思潮下，胡亂批評(píng)儒家，給儒家扣帽子，好像儒家不發(fā)展科技才使中國落后，這是對(duì)歷史的嚴(yán)重誤讀。我們把東西方包括宗教的有終極文化意義的文化對(duì)比一下，就知道中國道、儒兩家都是與科學(xué)不相悖的甚至以求道求理為根基以科學(xué)研究為體現(xiàn)的文化。例如與佛教比，雖然佛教求見性，講萬法歸一，但佛教的出世性決定了佛教對(duì)科學(xué)的關(guān)注是非常少的，更不可能發(fā)展關(guān)注社會(huì)、民生的科技。如與基督教比，基督教講信仰高于求知，整個(gè)中世紀(jì)基本就是反科學(xué)的，追害了不少科學(xué)家，在宗教文化中可以說表現(xiàn)最惡劣。但是，好奇怪，現(xiàn)在某些人不說基督教反科學(xué)阻礙科學(xué)發(fā)展，反而有人鼓吹基督教好似產(chǎn)生了科學(xué)一樣！在宗教中，大體伊斯蘭教是不反科學(xué)的，以真主的名義讓人穆斯林求知，但是，一來伊斯蘭教發(fā)生比較晚，二來中古以后，伊斯蘭教趨于保守，現(xiàn)在的伊斯蘭教給人的感覺象中世紀(jì)的基督教。所以，把宗教與科學(xué)聯(lián)系起來終究無理。那么，你在人類不同文明圈中找主導(dǎo)文化，哪個(gè)文化還比中國的道、儒兩家更有天道根基更開明更與科技發(fā)展不相違背呢？沒有。
有人噴儒家，其實(shí)就是不了解歷史，或以清末的狀態(tài)胡亂給儒家潑臟水。但是，只要你看看漢、唐、宋明這三個(gè)時(shí)代，沒有任何時(shí)代儒家是反對(duì)研究科學(xué)的，而宋明時(shí)代儒士對(duì)科技發(fā)展貢獻(xiàn)很大，可以說啟動(dòng)了東西方近代發(fā)展的文化和科技。那你有什么理由說儒家不講科技不發(fā)展科技？
有人說儒家把科技當(dāng)奇技淫巧。這是惡意歪曲。如果儒家真的認(rèn)為技術(shù)發(fā)展是奇技淫巧，那為什么《周禮》中有《考工記》？又為什么傳統(tǒng)國家六部中有工部，國子監(jiān)為主的中國傳統(tǒng)大學(xué)有算學(xué)和醫(yī)學(xué)？所以，奇技淫巧絕對(duì)不是指所有技術(shù)，而只能是指部分容易引起人淫欲的東西。有人就歪曲成奇技淫巧觀念影響了中國科技發(fā)展。
那中國清末科技呈現(xiàn)出落后狀態(tài)原因是什么？那么，請(qǐng)你了解一下清朝文字獄，以及怎么把《神器譜》《天工開物》都玩丟了?！渡衿髯V》《天工開物》這么實(shí)用的東西都玩丟了，明末實(shí)測(cè)實(shí)學(xué)無從發(fā)展，兩百年下來，連自己發(fā)展的幾百年火器都落后，你說滿清不負(fù)有科技落后的責(zé)任嗎？
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