歷史告訴我們，貧困問題直接關(guān)系到人類生存的最低限度，消滅貧困才能滿足人民美好生活的最低需要。圍繞著貧困問題，歷史唯物主義創(chuàng)始人不斷強(qiáng)化對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，批判傳統(tǒng)觀念論、唯靈論。歷史唯物主義作為“真正的實(shí)證科學(xué)”，立足生活決定意識(shí)的基本原理，研究社會(huì)歷史的總體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)群眾史觀。恩格斯在青年時(shí)期就表現(xiàn)出唯物史觀的最初立場(chǎng)，并將其充分運(yùn)用到對(duì)英國(guó)工人階級(jí)狀況的分析中，將貧困問題作為社會(huì)總體問題進(jìn)行考察。
發(fā)現(xiàn)貧困問題：以社會(huì)歷史為研究對(duì)象
恩格斯將貧困問題視作社會(huì)歷史問題，而不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、政治學(xué)問題以及哲學(xué)問題。在說明貧困問題時(shí)，恩格斯并不囿于既定的社會(huì)狀況，而是敞開對(duì)歐洲大陸歷史的考察，著重分析了英國(guó)進(jìn)行社會(huì)改革所面臨的困境。通過梳理從古代到現(xiàn)代的社會(huì)形式及其典型特點(diǎn)，恩格斯說明了利益統(tǒng)治即財(cái)產(chǎn)統(tǒng)治下的主體性原則和單一化原則的形成原因，指出社會(huì)革命大大加速了封建制度的消亡以及基督教世界秩序的滅亡。一方面，出于利益原則，政治和宗教已經(jīng)不能說明人的本質(zhì)規(guī)定性，人人開始爭(zhēng)取自由和平等的權(quán)利；另一方面，形式上以這種“比較自由的原則”作為依據(jù)的濟(jì)貧法，被恩格斯稱為巴士底獄般的社會(huì)存在物。因?yàn)樵诜磳?duì)自私和競(jìng)爭(zhēng)、鼓吹協(xié)作分工和自由勞動(dòng)的背后，是通過改良的方式強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)制度，以至于在承認(rèn)私有制的基礎(chǔ)上旁觀無(wú)產(chǎn)者普遍貧困問題。
恩格斯拒斥“基督教就是共產(chǎn)主義”的精神注解法，拒絕無(wú)政府主義的個(gè)人負(fù)責(zé)制，也反對(duì)以歐文為代表的空想社會(huì)主義者所進(jìn)行的思想實(shí)驗(yàn)，即“解除社會(huì)貧困的社會(huì)主義計(jì)劃”。恩格斯認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的貧困問題和正義問題面前，這些精神材料顯然毫無(wú)意義。他通過親身觀察獲取數(shù)據(jù)，由此發(fā)現(xiàn)了貧困問題的社會(huì)根源。恩格斯指出，貧困問題是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，工人階級(jí)貧困狀況是工業(yè)社會(huì)形成、發(fā)展的歷史結(jié)果。工業(yè)革命進(jìn)程的推進(jìn)逐漸形成了競(jìng)爭(zhēng)和壟斷現(xiàn)象，使貧富差距更加尖銳和明顯。隨著勞動(dòng)與資本的矛盾、人和土地的矛盾、消費(fèi)與生產(chǎn)的矛盾，商業(yè)危機(jī)的普遍嚴(yán)重化直接導(dǎo)致了社會(huì)危機(jī)。
恩格斯提出了“社會(huì)謀殺”概念，將赤貧問題等同于“社會(huì)謀殺”，認(rèn)為這是源自于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾機(jī)制，直接體現(xiàn)為生活資料和生產(chǎn)資料的占有多寡問題。但是，所有的不利因素都在向無(wú)產(chǎn)階級(jí)傾斜。在當(dāng)時(shí)，英國(guó)的輝格黨、托利黨，以及空想社會(huì)主義都沒有從根本上說明問題。例如，輝格黨從土地壟斷和谷物法等方面解釋貧困現(xiàn)象；托利黨從自由競(jìng)爭(zhēng)方面說明貧困問題；空想社會(huì)主義者則以財(cái)產(chǎn)共有為前提，從既定的法權(quán)關(guān)系理解貧困問題。這些理論家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家既沒有深入考察“現(xiàn)代文明社會(huì)的一般實(shí)際情況”，也沒有以社會(huì)歷史總體為研究對(duì)象，因而也就沒有透過競(jìng)爭(zhēng)和壟斷現(xiàn)象、所有權(quán)與自由主義的關(guān)系而深入生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出：“貧窮的原因就在于現(xiàn)代的社會(huì)關(guān)系，特別是競(jìng)爭(zhēng)?！彼麑⑸鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)貫穿于對(duì)全部物質(zhì)生活關(guān)系的分析中，不僅將貧困問題視作生產(chǎn)關(guān)系問題，同時(shí)也指出資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)虛假性。面對(duì)“社會(huì)謀殺”現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)清楚地知道工人階級(jí)正在飽受苦難，但不去改善這一現(xiàn)狀，反倒用法律或思想啟蒙等方式掩蓋和修飾生活資料與生產(chǎn)資料分配不公的問題，結(jié)果便是資本愈加速流動(dòng)，赤貧現(xiàn)象就愈劇烈。
剖析貧困問題：以生活決定意識(shí)為基本原理
恩格斯拒絕用思辨哲學(xué)的基本觀點(diǎn)作為原理和依據(jù)，而是立足于感性生活分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，從而形成對(duì)工業(yè)社會(huì)狀況的基本看法。恩格斯以經(jīng)驗(yàn)直觀的方式說明了私有制以及貫穿于全部生活關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，追究“社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”產(chǎn)生的根源。在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》中，恩格斯指出：私有制的發(fā)展使得人成為商品，競(jìng)爭(zhēng)制度使得千百萬(wàn)人受到“屠殺”，由此帶來(lái)的一系列人性倫理問題，必須用“消滅私有制、消滅競(jìng)爭(zhēng)和利益對(duì)立”的手段才能解決。物質(zhì)生活關(guān)系的發(fā)展使得人的存在方式逐漸由人的支配向物的統(tǒng)治轉(zhuǎn)移，世界的統(tǒng)治者成為普遍抽象的資本及其所有物。人在淪落為資本奴隸的同時(shí)，貧困問題隨之形成。
以現(xiàn)實(shí)個(gè)人的生產(chǎn)生活狀況為立足點(diǎn)，恩格斯說明了內(nèi)在性與外在化原則。在英國(guó)，內(nèi)在性主要體現(xiàn)為純粹利己的、原子式的原則，外在化的形式主要體現(xiàn)為私有制的運(yùn)動(dòng)。圍繞這兩大向度，恩格斯全面地分析了現(xiàn)實(shí)個(gè)人的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯從身體狀況和精神狀況兩大方面對(duì)工人階級(jí)的生產(chǎn)生活進(jìn)行了凝視。
從外在化形式來(lái)看，物的規(guī)律取代自然規(guī)律參與對(duì)人類關(guān)系的塑造，形成私有制統(tǒng)治的世界秩序和政治社會(huì)。私有制的產(chǎn)生和發(fā)展始終伴隨著對(duì)被雇傭者、工人階級(jí)的剝削與壓迫。恩格斯指出正是財(cái)產(chǎn)或者資本在進(jìn)行統(tǒng)治，所以國(guó)家與法的一切不正義行為將整體壓力加之于無(wú)產(chǎn)者、窮人身上，而整個(gè)社會(huì)卻采取了一種旁觀態(tài)度，間接向富人提供庇護(hù)手段。當(dāng)時(shí)的英國(guó)只是富人和中間階級(jí)的天下，憲法所承認(rèn)的正是這樣一個(gè)社會(huì)群體及其所有物，而窮人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)則在資本的裹挾下失去社會(huì)平等和自由。
從內(nèi)在性原則來(lái)看，恩格斯通過人性倫理、社會(huì)意識(shí)、利己主義等方面表達(dá)了貧困問題所帶來(lái)的影響。隨著私有制和資本的運(yùn)動(dòng)，“現(xiàn)金支付升格為人類唯一的紐帶”，利己原則和主體性原則以一種合乎理性的世界秩序在人類意識(shí)中根深蒂固。在經(jīng)濟(jì)生活中，人們一如既往地崇尚利己主義，追求利益的活動(dòng)成為普遍現(xiàn)象。利己主義成為推動(dòng)工業(yè)運(yùn)行的重要“法寶”。然而，功利主義在提高城市效率的同時(shí)，也在拉低城市最主要人群的生活水平。不近人情的利己主義與無(wú)以言表的貧窮狀況共同形成工業(yè)社會(huì)的空間形象。
解決貧困問題：以階級(jí)斗爭(zhēng)為突破方式
階級(jí)是一定社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因而分析歷史現(xiàn)象就必須展開對(duì)階級(jí)狀況的分析。在工業(yè)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾一直以一種“社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式出現(xiàn)，貧困問題也一直以這種階級(jí)對(duì)立的方式存在，集中表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的困苦生活和被壓迫狀況。恩格斯特別在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種社會(huì)狀況，并指出：“工人階級(jí)的狀況也就是絕大多數(shù)英國(guó)人民的狀況?！倍鞲袼箤⒂?guó)狀況的核心問題視作工人階級(jí)狀況問題，著重考察了工業(yè)革命以來(lái)所催生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其貧困問題。貧困問題不只是生活狀況問題，更暗含著普遍的階級(jí)矛盾和沖突，直觀地體現(xiàn)在工人階級(jí)的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活之中。因此，描述工人階級(jí)的生存狀況，直接體現(xiàn)了普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。
恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展的階段性特征和歷史，說明貧困問題特指工人階級(jí)的貧困問題，而不是窮人、勞動(dòng)者的貧困問題，只有工人階級(jí)的貧困問題才是關(guān)系到英國(guó)社會(huì)走向的普遍問題。青年恩格斯將18世紀(jì)的英國(guó)工業(yè)革命所帶來(lái)的最終結(jié)果厘定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展，并指出其社會(huì)狀況和歷史原因。對(duì)此，恩格斯重點(diǎn)描述了城市工人階級(jí)的住宅狀況、人口移民、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、工廠勞動(dòng)等典型問題，以一種經(jīng)驗(yàn)直觀的方式說明私有制的起源及其階級(jí)壓迫和剝削的實(shí)質(zhì)。由于私有制的存在，資本統(tǒng)治權(quán)和享樂權(quán)落在占社會(huì)少數(shù)的資本家手里，而占社會(huì)絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻享受不到自己的勞動(dòng)果實(shí)。
恩格斯指出，只有通過工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)并全面變革社會(huì)關(guān)系，才有可能使階級(jí)利益得以融合。工人運(yùn)動(dòng)不是自然運(yùn)動(dòng)的過程，而是社會(huì)歷史展開的過程。不是因?yàn)樨毟F而產(chǎn)生工人運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生工人運(yùn)動(dòng)。恩格斯通過親身考察說明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本裹挾下的奴隸般生存條件，揭露出資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的虛幻性，間接說明了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的不可長(zhǎng)久性，最終會(huì)被無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所推翻。正緣于此，恩格斯提倡社會(huì)革命，從最根本的社會(huì)利益的分配問題說明解決貧困問題的世界歷史意義?；跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)狀況，恩格斯進(jìn)一步指出解決貧困問題，特別是窮人反對(duì)富人的階級(jí)斗爭(zhēng)不是在整個(gè)政治或民主制的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治革命，而是超出一切政治實(shí)物并基于社會(huì)主義原則引導(dǎo)下的社會(huì)革命。同時(shí)，恩格斯指出：“原則要對(duì)歷史產(chǎn)生影響，必須先轉(zhuǎn)變?yōu)槔??！睋Q言之，解決貧困問題的關(guān)鍵就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)從虛幻的普遍性中解脫出來(lái)，真正成為社會(huì)普遍利益的獲得者，以及社會(huì)權(quán)力的擁有者。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院）
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