《藍(lán)田縣志》中記載的華胥渚,即華胥氏與其子女的居住之地就在陜西藍(lán)田。當(dāng)?shù)亓鱾髦环N傳說(shuō)，此地即華胥氏懷孕后棲息之地。這一傳說(shuō)已經(jīng)流傳很多年，無(wú)人知其起始時(shí)間。
華胥氏是中國(guó)母系氏族社會(huì)一位杰出的首領(lǐng)。光緒年間的《藍(lán)田縣志》以及古書(shū)典籍《列子》均有對(duì)華胥氏族社會(huì)形態(tài)的描述。在多種典籍中有關(guān)于“華胥國(guó)”的記載，而這種記載可能就是指華胥氏族團(tuán)?！叭A夏”的“華”應(yīng)為“華胥”，“夏”為“人”，所以“華夏”即“來(lái)自于華胥國(guó)的人”。
上古漢藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一個(gè)“人”字；《越絕書(shū)·吳內(nèi)傳》：“越人謂人鎩(夏)也”，至今壯侗(百越)還把“人”叫做“鎩”，閩語(yǔ)也把“人”叫“鎩”(“夏”)。
據(jù)現(xiàn)代科學(xué)考證，藍(lán)田附近的不少村落仍然在一定程度上保留著古華胥氏部落的印痕，能夠印證遺址。今華胥鎮(zhèn)紅河下游有媧氏村，而紅河在史書(shū)上被稱(chēng)為女?huà)z溝。白鹿原上李華村的原名就是女?huà)z村。在孟巖村附近有一個(gè)叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古時(shí)祭祀儀仗隊(duì)成員的后代。著名學(xué)者石興邦、劉士莪、任本命等人也應(yīng)邀趕赴藍(lán)田，從人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等不同角度，對(duì)母系氏族的起源、華胥氏族團(tuán)的生成、歷史的沿襲及現(xiàn)存遺跡與歷史傳說(shuō)記載的對(duì)照進(jìn)行考證后認(rèn)為，從伏羲誕生前到炎黃出現(xiàn)時(shí)存在的華胥古國(guó)相當(dāng)于仰韶文化的中晚期，約為公元前4600-2700年地域主要為甘肅西部、陜西渭河流域及黃河流域之一段。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》說(shuō)：“華胥氏之國(guó)在合州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里……”由于秦始皇的焚書(shū)坑儒，使華夏文化在長(zhǎng)達(dá)550年的戰(zhàn)亂后再遭浩劫。因此注重史料的司馬遷在《史記》中開(kāi)始把黃帝作為中華之祖。結(jié)果華夏、中華的“華”字反而湮沒(méi)于歷史的塵埃中。
據(jù)了解，目前多位專(zhuān)家學(xué)者根據(jù)歷史記述以及經(jīng)過(guò)研究考證后認(rèn)為，華胥氏在中華先祖中的位置是華胥氏生伏羲、女?huà)z；伏羲、女?huà)z生少典；少典生炎、黃二帝。因此，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。華胥陵是全球華人的祖根所在。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。
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