新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，廣東省由于外來人口多，流動(dòng)人口大，成為湖北省以外，累計(jì)確診病例最多的省份，截止3月6日，廣東省累計(jì)確診1352例，比河南省、浙江省確診病例都要多，全國排在了第二位，廣東省有21個(gè)地級(jí)市，其中20個(gè)都中招了，唯一一個(gè)自始至終沒有確診病例的地方是哪里呢，那就是禪宗六祖惠能故里云浮市。有人說這是六祖惠能千年之后仍在庇佑故里，也有人說那是因?yàn)樵聘∈斜容^偏遠(yuǎn)，信不信由你，六祖故里確實(shí)是個(gè)神奇的地方，疫情之后值得專程去探訪六祖文化。
云浮市位于廣東省中西部，西江中游以南，1994年4月設(shè)立地級(jí)市，轄云城區(qū)、云安區(qū)、新興縣、郁南縣，代管羅定市。云浮市的旅游景點(diǎn)其實(shí)也不少，包括天露山、龍山溫泉、大灣古建筑群、羅定學(xué)宮、光二大屋、蔡廷鍇故居等等，但是云浮市的文化旅游王牌還是新興六祖故里。
很多人可能對(duì)六祖惠能還不太了解，不就是古代一個(gè)和尚嗎，中國歷史上著名的出家人確實(shí)不少，他們往往都做了一件名垂青史的事情，玄奘取經(jīng)，鑒真東渡，那惠能到底做了點(diǎn)什么呢？簡單地說，他就是讓印度傳過來的佛教在中國生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大，形成中國自己的佛教禪宗。
在廣東，六祖文化源遠(yuǎn)流長，到處可見六祖留下遺跡的地方。曲江南華禪寺，留存著六祖肉身；南雄梅關(guān)古道，六祖以錫杖頓地涌清泉；廣州光孝寺，六祖做風(fēng)幡之論辨；肇慶梅庵，六祖曾在崗頂插梅；江門茶庵寺，有六祖道場……其他還有諸多六祖印跡之地，當(dāng)然，不得不提的還有六祖故里新興縣，夏盧村是六祖出生之地，國恩寺是六祖圓寂之地。
新興六祖故里旅游度假區(qū)，是云浮市文化旅游的一張王牌，包括國恩寺、六祖手植千年古荔、卓錫泉、六祖浴、六祖父母墳、六祖故居、藏佛坑、別母石、竹院庵、神仙谷等景點(diǎn)，目前這些景點(diǎn)都是免門票或者門票價(jià)格低廉。
新興縣六祖鎮(zhèn)夏盧村是六祖惠能誕生與成長的地方，可謂圣地中的圣地，當(dāng)然雖然稱作故居，但唐朝的故居早已不存，只留下一座紀(jì)念館和一些遺跡。
唐武德三年（公元620年），河北范陽有一名叫做盧行瑫的地方官吏，因觸犯朝廷，被貶官發(fā)配到嶺南新州（現(xiàn)廣東新興縣），成為一名普通百姓，與新興縣姓夏的人一齊開村務(wù)農(nóng)為生，因此這村莊以二姓氏“夏盧”為名，叫做夏盧村。
盧行瑫娶了新州夏盧村附近的朗村一李氏女為妻，唐貞觀十二年（公元638年）農(nóng)歷二月八日子時(shí)，盧家一個(gè)嬰兒呱呱落地。翌晨，有二僧人來盧家為嬰兒取名“惠能”，盧行瑫問何以叫惠能？僧人曰“惠者，以佛法惠施一切眾生，能者，能弘揚(yáng)大乘佛法”。
一般會(huì)以為這個(gè)“惠能”是法號(hào)，其實(shí)“惠能”是國內(nèi)外佛教史上空前絕后的唯一一個(gè)乳名、俗名、出家之后的釋名都一致，且終生不變的名字。
惠能3歲喪父，家境貧寒，青少年時(shí)靠打柴、賣柴為生，目不識(shí)丁，但他有過耳不忘的本領(lǐng)。一天賣柴路過金臺(tái)寺，聽僧人誦讀《金剛經(jīng)》，聞經(jīng)領(lǐng)悟，求道心切。后得僧人資助，大概23歲時(shí)奔湖北黃梅參禮五祖，“惟求作佛，不求余物”。
后來的故事大家比較熟悉了，六祖跑到黃梅求道，但只是做了八個(gè)月苦力，后來恰逢五祖要選拔繼承人，傳授衣缽給第六代祖師，惠能“下下人有上上智”，以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”一偈得以受衣缽、承法統(tǒng)，歷經(jīng)磨難，終成為禪宗六祖。
惠能受得衣缽后，被大師兄一路追殺，逃回嶺南，五年隱遁后，在廣州光孝寺落發(fā)受戒、開壇說法，后在韶關(guān)南華寺弘法37年。
20多歲得以傳授衣缽的惠能，一生寫滿了傳奇故事，直至唐先天二年（713）八月三日夜，惠能在故鄉(xiāng)新州國恩寺“奄然遷化”，在他的故里，還留下了很多和他有關(guān)的遺跡。
在六祖圓寂的國恩寺中，有一棵1300年前惠能手植的荔枝樹，這棵荔枝樹至今仍然郁郁蔥蔥，每年結(jié)果數(shù)百斤。
而在六祖故里夏盧村中還有“開村禪井”、“得道禪荔”、“古圣芒”等等，而這棵千年芒果樹，很可能是中國最古老的一棵芒果樹。
不過更可惜的是這棵“古圣荔王”，六祖惠能童年手植的千年古荔枝樹，在2011年的一次臺(tái)風(fēng)中被吹到了，只剩下一截樹干，如今人們又在古樹干中間栽下了一棵小荔枝樹。
六祖故里還有一處比較有名的景點(diǎn)叫做“藏佛坑”，夏盧村到國恩寺2公里，國恩寺到藏佛坑5.5公里。
藏佛坑又是怎么回事，傳說唐先天二年（公元713年）農(nóng)歷八月初三，禪宗六祖惠能在故鄉(xiāng)圓寂后，大弟子法?？秩藸帄Z真身，將六祖藏于此坑中，又有傳說六祖惠能圓寂后，在此山谷中端坐成佛。
藏佛坑離國恩寺和夏盧村都不遠(yuǎn)，是條山清水秀的小山溝，位于寺田村東側(cè)，山溪中的一塊巨石被稱作“六祖求雨坐石頭”，傳說六祖惠能在此石上為村民求雨。
藏佛坑沿著這條山澗進(jìn)去，一路山清水秀，空氣清新。
藏佛坑的精華在化身潭，是山谷間的一個(gè)小水潭，水潭之上有善眾捐贈(zèng)的涼亭一座。
傳說六祖惠能在國恩寺齋罷，即集門徒傳法告別，端坐至三更，對(duì)眾弟子說：“我去了”，然后一道華光升天而起，向南方逝去。
眾佛徒沿著白光發(fā)現(xiàn)一路尋去，最終發(fā)現(xiàn)六祖惠能端坐于此，已然得道成佛，眾弟子紛紛匍匐于地，誦念法經(jīng)。
六祖圓寂的消息很快傳開，光孝寺、南華寺、東山寺都派寺僧前來要求迎請(qǐng)六祖的真身，相爭之下，有人提出以點(diǎn)香為準(zhǔn)，煙飄何方，旨為六祖靈示真身安放之處，遂在寺田村口，于室中央，燃香靜觀，國恩寺坐西南、光孝寺坐東南、南華寺坐東北、東山寺坐西北，只見香煙飄向東北，于是南華寺僧人準(zhǔn)得進(jìn)入藏佛坑，將六祖真身迎請(qǐng)至韶關(guān)南華寺供奉至今。
不管傳說到底如何，總之這又是關(guān)于六祖的一段傳奇故事。化身潭后屬于沒有開發(fā)的地段，自然景色更加秀美，本來藏佛坑游客就不多，越往里面人越少。
有時(shí)間可以溯溪而上，聞空山鳥語，賞清泉石上流，沉醉于自然美景。
藏佛坑有齋堂，在中國禪宗祖師成佛之地，吃一餐齋飯，也是十分有意義的。
藏佛坑門口有很多附近村民擺賣土特產(chǎn)，不乏鄉(xiāng)野之物。
這個(gè)像不像狼牙棒呢，感覺買一條防身不錯(cuò)。
這些土特產(chǎn)你都認(rèn)識(shí)嗎？禪宗六祖故里的山貨，會(huì)不會(huì)更有靈氣一些呢？
禪宗初祖達(dá)摩曾對(duì)二祖慧可說：我本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成。達(dá)摩法師自印度航海來到廣州，一路北行至北魏，到處以禪法教人，但當(dāng)時(shí)大家對(duì)他所傳的禪法褒貶不一，大家對(duì)外來宗教并不買賬。因此，從初祖達(dá)摩到五祖弘忍大師，禪宗都是一脈單傳，猶如風(fēng)中殘燭，岌岌可危。而六祖惠能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，他圓寂后，他的弟子傳承禪法，逐漸形成了河北臨濟(jì)宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東云門宗、江蘇法眼宗，這就是“一花開五葉”，禪宗從此在中國得以發(fā)揚(yáng)光大。
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