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■ 譚仲池 我家在瀏陽一個偏僻的小村，名叫石灣。幼時，家里很窮，父親就要我背唐詩宋詞，學(xué)寫毛筆字。我常在放射著微弱的淡黃色的煤油燈光下寫字、讀詩、誦詞。后來，我去參軍，父親用鄉(xiāng)間紙匠做的褐黃色的草紙，寫了一副對聯(lián)送給我，內(nèi)容是：書有未曾經(jīng)我讀；事無不可對人言。到了部隊是集體生活，很難有練習(xí)毛筆字的條件，我便開始學(xué)寫詩。再后來，復(fù)員回鄉(xiāng)，參加高考，當(dāng)教師，直到人近夕陽，竟又做起了文聯(lián)的工作。這樣，便有機(jī)會接觸許多著名的書法家，無意中，重學(xué)書法的興趣便強(qiáng)烈起來。 近年來，我總是6點就起床寫字，有時候還忘了吃早飯去上班。越寫越感到書法真是別有天地，奧妙無窮。我沒有很扎實的臨帖功底，現(xiàn)在臨帖，我又感到不自由。于是，我便認(rèn)真地讀起了古人和名家的字帖。這一讀，讓我更加癡迷于書法。有時讀到激動時，便揮豪縱意如寫詩般將自己的情緒和想象全都注入筆墨，然后就這樣懸肘運氣把自己記憶中的詩文，連同早已激活的書興一并流瀉在紙上。 在我的眼里，我一直認(rèn)為書法是自然之魂，天地之心，靈肉之詩，線條的音樂，墨韻的雕塑。無論是楷書、隸書、行書、篆書、草書，都會訴諸詩情、心性、意趣、高境和文氣、哲理、風(fēng)骨、神韻。確是“書者如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”（劉熙載語）?？傻诌_(dá)“功宣禮樂，妙擬神仙”（孫過庭語），而“囊括萬殊，裁成一相”（張懷瓘語）的高美境界。 如此，我以為，尤其老人學(xué)書法，就更有其悅心、醒腦、健體、啟憶、固氣、潤情、明道、交友的功效。而其學(xué)之簡，幾乎人皆可為，只要我們淡泊名利，那便是百利而無一害。 在這里，我要不揣冒昧，就學(xué)書法談點個人淺識。 我的觀點是，學(xué)書法，首先要以書潤心。就是要多讀書，善讀書。通過博覽群書，使自己悟高古深邃之神境。明白書法與讀書、學(xué)養(yǎng)端行的關(guān)系。正如董橋撰文說溥儒教學(xué)生書畫第一課就是只講一句話：做人第一，讀書第二，書畫只是游戲，不可舍本而求末。盡管做人第一，書法亦見人格，但讀書于書法也是極為重要的。正如黃庭堅評蘇東坡書法“學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨間”。蘇東坡也同樣認(rèn)為“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。這些都說明讀書對于書法的極其重要。因此，學(xué)書法者，一定要多讀書，不讀書是學(xué)不好書法的。 其次是要以詩致性。勃發(fā)激越凝重之情愫。 我讀書法作品，總有一種感覺，字也生情，激蕩人懷。一幅好的書法作品其詩性的呈現(xiàn)是異常的鮮活而奔放。我們可以想見，一個書家心中有“問世間，情是何物？直教生死相許”，或胸涌“烈士暮年，壯心不已”，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生信念在血脈里沸騰。那凝結(jié)于筆端的千鈞之力，怎樣不會挾雷而奔而氣吞山河?。∮墒怯^之岳飛的“還我河山”草書，那雄健飛馳的筆畫，就如同劍舞龍蛇鑄萬里長城巍然而立。同樣，書家如寫一首劉禹錫詩《離江楊柳》：“離江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！辈还苁怯眯袝?，還是隸書，只要隨心而至隨性而馳都會達(dá)到，一瀉柔情相思，盡顯雅致風(fēng)流。 再次是要以氣運神。得天地之氣而滋養(yǎng)生命之氣。從而使氣貫丹田，行于手脈，化為心中的情緒，流瀉于線條之中，閃耀生命的神韻。這就會應(yīng)驗王羲之所言：“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理?！边@里的“混元”是指天地形成之初的原始狀態(tài)，是宇宙之初元氣未分狀態(tài)。而氣之于書法，就是要使所書之字從元氣的混沌狀態(tài)，向理性和有序演變而凝煉成理性之美、分割之美、排列之美和天然之美。因為融氣于書法就會使書法的線條富有生命的律動和激越感情的波浪。 第四是要以美鑄形。壯宇宙萬物人倫之形象、靈韻。書法的審美固然有其時代性，然而也要知曉其傳統(tǒng)的審美風(fēng)尚。我們知道晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，元書尚志，清書尚質(zhì)。書家認(rèn)為書法是有形靈動的藝術(shù)形象，故可以妙化宇宙萬物和人倫之形像。因此，就有人喻楷書是站立的漢字，是莊嚴(yán)的公文；行書是行走的漢字，有如散文，形散神不散；草書是飛舞的漢字，酷似詩詞婉約如絲豪放如虹。這種具有象形的漢字，其實從它誕生那天開始就是源于自然宇宙萬物之源，草木之狀，鳥獸之形，云霞之影，人倫之靈。因之，只有書家真悟透和領(lǐng)略了這宇宙萬物賜予的審美意識，就能使心畫與詩意相融，意像與靈魂神交，而創(chuàng)造書法之奇美。真正造化“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”的高古深邃的詩意情境。 以上所述，是學(xué)書法的感性認(rèn)識，當(dāng)待在實踐中升華，但是當(dāng)我審視當(dāng)下的許多書法作品時，我對向云駒先生“當(dāng)下書界和社會眾生，將許多非大家、非名號的書法作品抬到很高的地位，使當(dāng)代書法史黯然無光，使當(dāng)代書法家貽笑歷史”的見解頗有同感。當(dāng)然，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因很多，而我以為最重要的原因，還是因為眾多的社會成員對書法歷史不甚了解，對書法藝術(shù)缺乏應(yīng)有的品質(zhì)把握和審美認(rèn)識。因此，對一些被妙作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的非大家、非名號的書法作品，在市場招搖風(fēng)光時，不識廬山真面目而被誤導(dǎo)和蒙騙，以至盲目崇拜。 盡管對書法作品的閱讀和欣賞，也如其他藝術(shù)作品一樣是仁者見仁、智者見智之事，但也并非沒有標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)在我看來就是三個：一為師古。這就是書法應(yīng)具有的書寫之法。應(yīng)當(dāng)遵循其法度和規(guī)律。古人在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，提供了可資借鑒的樣板，絕對不能輕視。即使由于個人的性情、學(xué)養(yǎng)、操守不同，必要的臨帖和書法理論研修，是不可少的。我們要在學(xué)習(xí)繼承古代書法的基礎(chǔ)上，推陳出新。二為致性。這就是要將自己內(nèi)心蘊(yùn)含的理想、情愫，燃燒成生命的火熖，演化為漢字的靈魂，讓字魂在書法作品中放射道德光輝和閃現(xiàn)文人風(fēng)骨。三為明道。這就是要明白書法之道，是在于弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀文化和書法藝術(shù)。書法，它的功能和價值已不再是充當(dāng)簡單記事作文的工具，而是成為了表達(dá)思想、愿望、美感和精神、心境的獨特藝術(shù)形式。實際上是腦、筆、墨、紙、硯的巧妙結(jié)合與書家心中的天地人道感應(yīng)所產(chǎn)的神奇結(jié)果。因此，好的書法是“道法自然”的結(jié)晶。必然呈現(xiàn)其應(yīng)有的古典之美、詩意之美、線形之美、音樂之美、律動之美、氣韻之美、生命之美。 有思如此，我將人近夕陽戀書法的心境和自我感悟?qū)懗梢皇仔≡?，?quán)作此文的結(jié)束語。 師古求變氣運神， 致性焚心鑄字魂。 書以明道識時勢， 筆底乾坤了無塵。 2013年6月27日夜于湘江之濱淡泊書齋 （作者為省文聯(lián)主席） |
