談人性
你可以相信善良的存在，但前提是你必須先看透惡。人可以花費力氣在某些時候保持善良，卻能毫不費力在更多時候表現(xiàn)出惡。所以善良是艱難的修行，是熵減，而惡才是墮落本能。
荀子說，人性本惡。因為人是欲望的動物，是欲望的集合體。欲望的本能，諸如求生本能，驅(qū)動人趨利避害。既然趨利避害，必然有價值的評判和選擇，進而有爭奪和侵犯，這是行為范式。
食色，性也。最初從食物、繁殖、安全等初級需求，逐漸進化為富貴榮華，所謂自我價值的實現(xiàn)，欲壑難填永無休止。一旦資源不足或發(fā)生爭奪，必然釋放惡。你以為滿本的歷史是仁義道德，卻沒留意字逢間說的全是吃人。
文明最初始的形態(tài)也是最終極的目標(biāo)，是利用道德和法律將惡禁錮，意圖祛惡揚善。但歷經(jīng)幾千年，道德的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，法律的條文越來越冗雜，人性卻一成不變！
所以，圣人的憧憬，才是難以企及的目標(biāo)。他必經(jīng)歷一番反人性的磨礪，苦其心志勞其筋骨。儒家的步驟是正心誠意格物致知修身齊家，乃至存天理滅人欲也在所不惜。道家則主張人生而無為，上善若水，處下不爭，大智若愚清心寡欲，老死不相往來，無一不是與人性的斗爭。人性修煉須持之以恒，畢生身體力行也不一定能成功，稍一放縱卻墮入惡。
所謂由道入魔易，由魔入道難，這個難，是放下屠刀即可立地成佛。問題是，誰能放下？
圣人早已發(fā)現(xiàn)，破山中賊易，破心中賊難。道德法律希望我們是孫行者，本能卻讓你當(dāng)六耳獼猴。如果對善一味強求，以高標(biāo)準(zhǔn)看人待物，則不免喟嘆：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！善無處覓也。
因此，我們這個世界，是善與惡的世界，但善良不可多得，更不是理所當(dāng)然，只有你看透了惡，才明白善良的可貴。聽說現(xiàn)在的中心任務(wù)是帶領(lǐng)人們過幸福生活，我卻更愿意建議，不如說完善規(guī)則，防止無邊的劣幣驅(qū)逐僅存的良幣。
也正因這世界仍殘存良善，所以我們才能看透了生活的真相，卻依然選擇勇敢活下去！
