華蓋，原指帝王公卿之車(chē)蓋?！稘h書(shū)·王莽傳下》云：“莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。”晉代崔豹《古今注·輿服》曰：“華蓋者，黃帝所作也，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云聲（氣）。金枝玉葉，止于帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也?！比龂?guó)魏曹植《求通親親表》曰：“出入華蓋，入侍輦轂?！鼻妩S遵憲《久旱雨霽邱仲閼過(guò)訪(fǎng)》詩(shī)曰：“麻鞋袞袞趨天闕，華蓋遲遲返帝鄉(xiāng)?！贝撕蠓褐竿豕F族所乘之車(chē)。
華蓋，星官名，居紫微垣，共十六星。在五帝座上，今屬仙后座。唐楊炯《出塞》詩(shī)曰：“明堂占?xì)馍?，華蓋辨星文。”《宋史·天文志二》曰：“華蓋七星，杠九星如蓋有柄下垂，以覆大帝之座也，在紫微宮勾陳之上。”華蓋于云層上緊貼日月邊緣，輪廓不甚規(guī)則，內(nèi)呈淡青色、外呈淺棕色光環(huán)，往往是日月華之最內(nèi)圈。此外，《辭?！匪ⅰ叭A蓋”者，尚有古樹(shù)名、道教稱(chēng)人之眉毛，醫(yī)家言人之肺等義項(xiàng)。
縱觀命理古籍，論證八字吉兇禍福，華蓋乃其重要神煞之一。按《淵海子平》與《三命通會(huì)》之說(shuō)：“寅午戌見(jiàn)戌，申子辰見(jiàn)辰，亥卯未見(jiàn)未，巳酉丑見(jiàn)丑?！睋衲曛c日柱上，復(fù)見(jiàn)其它三柱有此者，即為命帶華蓋。明代萬(wàn)民英《三命通會(huì)》卷二云：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座。故以三合底處得庫(kù)謂之華蓋……凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨(dú)。作僧道藝術(shù)論?！独碛薷琛吩疲喝A蓋雖吉也有妨，或?yàn)槟踝踊蚬骆?。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠披緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來(lái)若在時(shí)與胎，便是過(guò)房庶出者?！薄稜T神經(jīng)》曰：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達(dá)神清，性情恬淡寡欲。一生不利財(cái)物。惟與夾貴并則為福，清貴特達(dá)。”《三車(chē)一說(shuō)》道：“華蓋重重，勤心學(xué)藝?！辈⒎Q(chēng)：“華蓋乃聰明之士?！薄锻髻x》亦曰：“華蓋臨身，定為方外之人，留心于蓮社蘭臺(tái)，容膝于蒲圃竹偈?！惫鸥柙疲骸吧耆A蓋，主文章藝術(shù)。”而有今人，則以月令上取辰戌丑未，見(jiàn)于其它三柱，稱(chēng)為小華蓋者。見(jiàn)智見(jiàn)仁，尚待商榷。千百年來(lái)，在各種命理學(xué)典籍中，對(duì)命犯華蓋之喜忌，先賢后學(xué)論述頗多。
華蓋乃大帝頭上之星神，司護(hù)帝顯威之職。故命帶華蓋者，大多血?dú)夥絼偅瑲獍粱侍欤倚怨律偾?，目中無(wú)人，一生六親無(wú)靠，自主沉浮。華蓋為藝術(shù)星，遇之，主人氣度不凡，聰明好學(xué)，多才多藝，才華出眾。吉星拱則達(dá)官貴人，名僧高道，譽(yù)滿(mǎn)天下；反之，則為挾一技而行走江湖之士，或困作鰥寡孤獨(dú)之人。有鑒于此，古往今來(lái)，世人對(duì)華蓋大多諱莫如深。清人吳敬梓《儒林外史》第五四回：“莫怪我直談，姑娘命里。犯一個(gè)華蓋星，卻要記一個(gè)佛名，應(yīng)破了才好?！泵駠?guó)繆荃孫所輯《京本通俗小說(shuō)·菩薩蠻》云：“那先生說(shuō),命有華蓋，卻無(wú)官星，只好出家。”近代文學(xué)家魯迅亦嘗于知命之年，作七律《自嘲》道：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！濒斞赶壬诖笄骞饩w七年八月初三戌時(shí)（公元1881年9月25日晚七八點(diǎn)左右），四柱八字如下：辛巳、丁酉、壬戌、庚戌。按此命造而論，即為將星、華蓋當(dāng)局。據(jù)說(shuō)先生兒時(shí)，曾寄于佛門(mén)，禮拜高僧為師，旨在化解憂(yōu)患。世人皆知，魯迅初為無(wú)神論者，然觀其所作《華蓋集·題記》仍如是道：“我平生沒(méi)有學(xué)過(guò)算命，不過(guò)聽(tīng)老年人說(shuō)，人有時(shí)要交“華蓋運(yùn)”的——這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)，頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！笔肓霞爸梁髞?lái)，先生卻獨(dú)具慧眼而言曰“中國(guó)根柢全在道教。以此讀史，有多種問(wèn)題可以迎刃而解”（見(jiàn)《魯迅書(shū)信全集·致許壽棠》）。足見(jiàn)華蓋之說(shuō)，對(duì)魯迅影響極大。試觀諸多命理典籍，其中臚列神煞之眾，何止百位。獨(dú)華蓋之說(shuō)，竟讓文人士大夫如此垂青，也決非偶然。
華蓋星神與其它神煞并臨，對(duì)世人命運(yùn)之影響，前人記述備矣，譬如將星、文昌、天乙、太極等等。而華蓋與雷霆煞、桃花劫等逢之，卻鮮有記載。予無(wú)學(xué)，不足以論命，然卻感觸頗深。《三命通會(huì)》取雷霆煞之法口訣為：“正七下加子，二八在寅方。三九居辰上，四十午位傷。五冬月申位，六臘戌月妨?！庇柚俗?，即是華蓋、雷霆并臨。小子幼時(shí)，家貧失學(xué)，放流鄉(xiāng)隅，習(xí)沾匪氣，時(shí)常招惹事端，又聞算命者稱(chēng)，后當(dāng)有牢獄之災(zāi)，殘疾之厄。由是憂(yōu)擾父母。何幸嘗得恩師教化，免卻諸多災(zāi)厄，身心無(wú)恙，時(shí)至今日，彈指三十年矣。撫膺回首，往事歷歷。華蓋雷霆并臨，應(yīng)驗(yàn)殘疾者，卻不乏其人。試舉一二，供命理學(xué)者參考研習(xí)。
鄰人張氏，素有瘸疾，年滿(mǎn)六旬，于八月生日宴飲，時(shí)予在座，問(wèn)及其生辰，試之曰為寅時(shí)，張氏驚問(wèn)其故，予笑而不答。一子生于庚申年九月生日，見(jiàn)其兔唇，問(wèn)及其生時(shí)，答曰辰時(shí)，果應(yīng)華蓋兼雷霆，可致殘疾之讖。鄉(xiāng)人李氏有少年至交，生于龍年，年月日時(shí)，辰滿(mǎn)四庫(kù)。雖自小聰慧，卻終究命如顏回。吾粗通醫(yī)理，博得浮名。去歲秋日，應(yīng)邀至川南，扶助貧病少年，驚其命格，戊辰年生，四柱辰現(xiàn)，更兼名帶龍字。合藥初有效驗(yàn)，始料不及，旬月之后，竟亡于外科，悲夫！僅二十歲矣。惜哉！痛哉!權(quán)衡華蓋、雷霆者利弊，例舉兩則，皆無(wú)生機(jī)，是謂天命乎？沉吟之余，攸忽憬之。若夫敬信正教，忠孝家國(guó)，與積善修德之士，抑或可越此格者，茫茫宇宙，寥若晨星矣。
華蓋也作孤星論，忌早婚，喜晚育。人命逢之，取三八之后或而立之年匹配為宜。華蓋最忌紅鸞桃花。桃花，亦稱(chēng)咸池?！度〞?huì)》論桃花之口訣曰：“寅午戌見(jiàn)卯，申子辰見(jiàn)酉。巳酉丑見(jiàn)午，亥卯未見(jiàn)子?！比嗣曛?，主聰明俊美，卻忌合華蓋。運(yùn)至流年華蓋時(shí)，切不可嫁娶婚姻，否則不吉，也主婚姻不利。動(dòng)輒使人破損財(cái)星，壓克子星。
庚辰年夏日，予在旅途，適時(shí)舟車(chē)勞頓，邂逅一人，閑話(huà)事業(yè)，自言苦于婚后，每況愈下。問(wèn)其生辰，己酉年臘月某日丑時(shí)生人，遂笑問(wèn)其是否早婚，答曰婚配之時(shí)未屆廿四。正應(yīng)破損財(cái)星。昔有邑人，系年輕夫妻，婚后多年不育，邀予診治，見(jiàn)夫婦四柱里，華蓋臨身，又屬早婚，當(dāng)壓克子星。遂讓二人雙管齊下，一面迎醫(yī)合藥，一面禮佛向道，勤修善德。數(shù)年后，竟喜得麟兒。予誼兄素有儀表，氣質(zhì)不凡，談吐不俗。不乏紅顏知己。丙戌春正月末，與之相逢于鶴鳴山上。座間品茗相敘時(shí)，俄見(jiàn)其兩頰緋紅，桃花劫犯，知其生于寅月，四柱行運(yùn)，當(dāng)以月令為綱，運(yùn)逢流年華蓋。予具實(shí)告之，禍不遠(yuǎn)矣。然其自恃深諳命理，精于周易，遂不以為然。后未及三月，與一女子同行，竟因車(chē)禍而受重創(chuàng)?？梢?jiàn)紅鸞桃花合華蓋之大忌，猶可殺人。后來(lái)者應(yīng)不可輕覷。
此外，凡命帶華蓋，幼時(shí)因?yàn)?zāi)逢厄，憂(yōu)生疾病者，亦時(shí)多有之。予嘗于壬申、癸酉、甲戌應(yīng)診醫(yī)館，辨證論治，察色按脈，歷時(shí)三年。婦孺童叟，形容各別，往來(lái)者何止千百。各類(lèi)飲食男女，已是司空見(jiàn)慣。時(shí)有一人，年過(guò)六旬，須發(fā)飛霜，近前請(qǐng)予診病，切脈相望，驚見(jiàn)其左耳垂，尚余環(huán)痕。患者笑曰，兒時(shí)因病纏身，其母請(qǐng)人相命，言其命犯華蓋，須破面相方吉，便從先生之言，故有此記。予子侄家才，未足月而生，身體羸瘦，湯藥不絕，延至歲余。予索看其八字，果是命帶華蓋。遂讓兄嫂洞穿其耳，自此竟鮮有疾患，屈指已十五年矣。夫命逢華蓋者，年屆兩紀(jì)之后，行運(yùn)始見(jiàn)勝意。而面相破損，余留疤痕者多，孕育頭胎，時(shí)以生女者多等等，試驗(yàn)不爽，均不可忽視。
時(shí)下易學(xué)甚熾，命相風(fēng)行。世人論命，莫不以八字用神之喜忌，來(lái)推斷人之吉兇禍福。忽略神煞入局之重，不免顧此失彼，而臆斷命造，乃至偏執(zhí)一隅，自作桎梏，波及命格全局。予不通命理，今以坐井之論，管窺之見(jiàn)，猶訴心腹之言，經(jīng)驗(yàn)之得，非是小子欺世盜名，好為訛傳也。淺略之文，權(quán)作芻議，當(dāng)與諸君共勉！
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