能力是人們有意識地進行某種活動的本領(lǐng)。而人們的大部分認識活動往往是基于觀察，也依賴于觀察活動。通過觀察能力的表現(xiàn)，實施和能動地的發(fā)揮，獲取豐富的感知材料，并對這些材料進行分析和整理，得到理性的認識，才能加深對事物的認識和理解。因此，觀察能力是人們認識事物和獲取知識的過程中，必須具備的本領(lǐng)。在教學過程中培養(yǎng)學生的觀察能力，是能力培養(yǎng)任務(wù)中的重要一環(huán)，也是學好化學的保證。
一、觀察能力培養(yǎng)的本質(zhì)屬性
觀察能力是對事物的有意感知，高于單純知覺表現(xiàn)，具有豐富的內(nèi)涵和屬性的本質(zhì)。
（一）目的性和取向性
在教學中的演示實驗，一般是先提出實驗?zāi)康?，然后做一些相關(guān)的交待，再進行具體操作的。比如，進行氫氣的驗純實驗時，應(yīng)先明確：氫氣不純凈，混有空氣（或氧氣），點燃時會發(fā)生爆炸。那么，點燃氫氣之前怎樣檢驗純度呢？然后交待：用試管以排水集氣法收集氫氣來進行實驗，之后再進行操作。使學生明確通過對該實驗的儀器、操作和現(xiàn)象的觀察，掌握氫氣的檢驗方法。如不強調(diào)觀察的目的性，可能學生只是單純地聽到實驗中兩種不同的聲響，而沒注意觀察具體的操作方法，形成無目的、無取向的觀察。
從觀察的意義和觀察能力的價值來看，觀察能力施展的目的是捕捉進行思維的信息，引發(fā)思維，從而獲得概念，認識規(guī)律，掌握技能。如氫氣的驗純實驗本身，就明確和深化了“純凈氫氣在點燃時可安靜燃燒；不純凈時，因混有氧氣在遇明火時可發(fā)生爆炸?！闭J識到進行有關(guān)可燃性氣體實驗時，必須建立的安全意識。這樣就強化了實驗操作過程乃至各個細節(jié)要求，避免忽略“剛剛檢驗過純度的試管，如果立刻用它去收集氫氣，要用姆指堵一會兒試管口”；“驗純時，酒精燈要遠離氫氣制取的儀器裝置”等。
（二）整體性和系統(tǒng)性
觀察能力的表現(xiàn)，并不僅僅是視覺器官的單一活動，而是眼、耳、鼻、舌和皮膚多種感官的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等多種感覺活動，得到對感知對象的整體反映。比如燃燒時的發(fā)光、放熱，有時還伴有一定顏色的火焰，生成物的特定氣味，在一定情況下還可能有相應(yīng)的響聲等，這些形成某物質(zhì)燃燒時的特征。這樣，由多種感官活動，形成了一系列局部構(gòu)成的整體知覺，體現(xiàn)了觀察的能力。觀察能力高低，可通過能否全面、系統(tǒng)地進行觀察而表現(xiàn)出來，這也?*****鄄炷芰ε嘌哪諶蕁?/FONT>
在觀察時能否形成整體映象，直接影響全面地認識并掌握事物的整體。在學習中就決定能否真正掌握教學目標要求的相應(yīng)的知識和技能。比如：在觀察鐵絲在氧氣中燃燒的實驗時，只知看那美麗的、光亮的火星四射，顧不得感知過程中在放熱，也沒看到容器底有少量的水或細砂，更不理會生成物的色、態(tài)。那么，雖經(jīng)一番觀察，卻不能形成完整的燃燒概念，對四氧化三鐵的色態(tài)也不能描述。若此時親自進行物質(zhì)的燃燒實驗時，就常出現(xiàn)被燙傷事故或儀器炸裂等事故。而這種概念掌握不好和操作技能不高形成的原因，就是不能系統(tǒng)地進行整體性觀察，?*****鄄炷芰Ρ∪醯謀硐幀?/FONT>
（三）持續(xù)性和精確性
長時間地對事物進行持續(xù)性的觀察，是良好的觀察能力品質(zhì)的表現(xiàn)，我們的觀察對象是客觀的，無論占有的空間多大、存在的時間多長，要完整地進行觀察，都需要堅持不懈的意志品質(zhì)。例如，在進行中和滴定操作時，常出現(xiàn)滴加過量，導致實驗需要重作，是因為未能認真持續(xù)地觀察錐形瓶中液體的顏色變化。由此可見，培養(yǎng)觀察能力的持續(xù)性是非常重要的。人的意志品質(zhì)影響觀察能力的持續(xù)性，而在培養(yǎng)觀察能力持續(xù)性的過程中，也鍛煉和增強了自身的意志品質(zhì)。
作為觀察對象的有些事物所處時間、空間范圍都很小，稍縱即逝，容易疏忽。這就要求觀察能力應(yīng)具有精確性。能對細微的事物和緩慢的變化進行準確的觀察。如：在高中學習氯氣和氯化氫的實驗室制法時，都接觸了分液漏斗。然而在進行“用四氯化碳從溴水中萃取溴”的實驗時，還不能很好地利用分液漏斗進行操作。其原因一般是兩次接觸氯氣和氯化氫的制氣裝置時，沒觀察到分液漏斗口的壁上有一小圓孔，而漏斗口的玻璃塞上有一楔形凹槽，自然也從未考?*****塹淖饔煤褪褂檬鋇撓泄夭僮鞣椒?。这样，由釉徾察能力的精确袌A患?，就影响对整体蕯侊的弱r逗駝莆鍘?/FONT>
（四）價值性和理解性
觀察能力并不是感官自發(fā)感受的本能，而是一種有取向、有意識、有計劃運用感官進行自覺感知的本領(lǐng)，是高級的知覺行為，是以認識和理解事物本身為目的的。因此，培養(yǎng)觀察能力的過程中，要注意克服偏離觀察意圖的單純興趣和偏好的心理驅(qū)使。比如觀察硫在氧氣中燃燒的現(xiàn)象時，只為看到艷麗的藍紫色光而愉悅，以至忽視具有該顏色的火焰的存在，也忘卻了與硫磺在空氣中燃燒的現(xiàn)象相比較。這樣的觀察結(jié)果，實際失去了觀察該實驗現(xiàn)象的價值。更無法對該實驗與其他相關(guān)的物質(zhì)燃燒實驗相聯(lián)系，運用思維能力得出“火焰是氣體燃燒的特有現(xiàn)象”的結(jié)論。這同時說明了“觀察是理解的基礎(chǔ)，是思維的先行”，也說明觀察能力在整個能力培養(yǎng)中的重要位置。
在培養(yǎng)觀察能力時，應(yīng)注意在目的和計劃限定下邊觀察，邊思考，從而得到相應(yīng)的理性認識，完成由感性到理性的飛躍。
（五）客觀性和真實性
對事物進行觀察，得到的映象是真實的客觀實在，不能用主觀的臆想和修正來褻瀆觀察的結(jié)果，至使觀察行為完全失去了意義。在觀察過程中，要實事求是的描述現(xiàn)象，記錄數(shù)據(jù)。在實驗中出現(xiàn)允許范圍內(nèi)的誤差是正常的。這就?*****鄄炷芰Φ惱媸敵云分省?/FONT>
二、培養(yǎng)觀察能力的方法
在教學中培養(yǎng)學生觀察能力，要講求方法，并納入整體教學計劃和教學設(shè)計中。在方法上可以從以下幾方面考慮。
（一）明確意義，激發(fā)興趣
在具體的教學中，通過實例說明培養(yǎng)觀察能力的意義，是學生自覺地投入觀察訓練的前提。學生明確了行為意義，就會避免盲從和被動，增強觀察能力的培養(yǎng)效果。如：在銀鏡反應(yīng)的實驗中，要指出“不注意觀察銀氨溶液的配制方法，最后就生不成美麗的銀鏡”。而當學生的銀鏡反應(yīng)實驗失敗時，也可針對具體存在的問題，強調(diào)觀察能力的重要。
培養(yǎng)學生觀察能力時，還要注意激發(fā)觀察的興趣，提高學生在觀察能力訓練過程中的積極性，能動性和持久性。比如進行二氧化硫漂白性的實驗時，一般選用濕的紅布條，但要選擇顏色鮮艷的花瓣更易引起學生觀察的興趣。又如：觀察硫酸銅晶體的幾何形狀，若能將該晶體的形狀用投影儀映在屏幕上，經(jīng)放大幾百倍之后，學生觀察興趣就更濃厚。
采取一定的手段和技術(shù)處理方法，使被觀察的事物和現(xiàn)象鮮明、清晰、突出、強化、是增強觀察興趣的有效途徑。這就要求教師要針對教學目標不斷改進實驗的設(shè)計和操作方法。
在培養(yǎng)學生觀察能力和提高觀察興趣的過程中，要重視對學生的鼓勵，對觀察能力的提高要肯定；在觀察不成功時，要鼓勵學生增強信心，進行引導，不可挫傷培養(yǎng)觀察能力的信心和積極性。
（二）重視演示，準確示范
演示實驗本身除了服務(wù)于知識講授和技能培養(yǎng)的目的之外，還是一種示范性的行為。正確的演示實驗操作，才能得到準確的實驗結(jié)果，這樣的演示實驗也才具有正面的觀察價值，并有利于觀察能力的培養(yǎng)。通過演示實驗明確觀察什么？怎樣觀察？如果教師做實驗時幾乎是一言不發(fā)，只管操作；或者是對待實驗漫不經(jīng)心，自己都不多看一眼。那么，就失去了培養(yǎng)學生觀察能力重要的示范機會，缺乏有利的引導，不利于觀察能力的培養(yǎng)。所以，在化學教學中提倡邊講邊演示，把能力培養(yǎng)納入演示實驗的教學目標中，除了“雙基”教學任務(wù)之外，還有包括觀察能力的能力培養(yǎng)任務(wù)。
（三）具體指導，確定模式
在觀察能力的培養(yǎng)過程中，必然要有教師的具體指導。其中除了課堂教學時，隨時提示觀察對象、觀察內(nèi)容和注意事項之外，還應(yīng)使學生建立通常進行觀察時的一般行為模式。譬如：在對某實驗進行觀察時，就有如下各模塊間的程序體系。
在實驗之前了解的實驗意圖，可決定觀察的意圖、重點、并確定相應(yīng)的觀察計劃。按實驗的意圖，可分為：概念和原理建立的實驗；性質(zhì)實驗；制法實驗；鑒定、鑒別實驗；分離、純化實驗；操作技能實驗和實驗設(shè)計等，對上述各類實驗進行觀察的側(cè)重點也有所不同。如制法實驗中，主要觀察制備和收集的儀器選擇和裝置中儀器連接以及操作時的注意事項。對性質(zhì)實驗，側(cè)重觀察反應(yīng)物、生成物的性狀，反應(yīng)條件和反應(yīng)現(xiàn)象。
有了觀察行為的一般模式，就有利于進行計劃性觀察，提高觀察效果和觀察能力。然而上述的模式并不能完全取代觀察計劃的制定。為了培養(yǎng)學生全面、準確、有效地進行觀察，應(yīng)指導學生在觀察前制定觀察計劃，其中包括：目標、取向；程序、要求；方式、方法；反饋、處理。
（四）設(shè)問質(zhì)疑，引導思維
培養(yǎng)觀察能力，形成觀察習慣，都要求有教師的引導，使學生學習和掌握觀察的基本技能，知道觀察什么和怎樣觀察。這說明觀察是一種以有明確意識的思維作為指導的活動，在一定的思維啟示和要求下進行的。建立這一活動過程，不應(yīng)靠平鋪直敘的講述，而應(yīng)根據(jù)思維內(nèi)容的層次設(shè)問質(zhì)疑，引發(fā)觀察前的思考和觀察的取向及重點。如在學習“硫化氫的實驗室制法”時，提出“制硫化氫氣體的反應(yīng)物應(yīng)含什么元素？”當明確了“含有氫元素和硫元素”之后，再分別觀察反應(yīng)物硫化亞鐵和稀鹽酸時，感知效果就更深刻。還可提出“對物質(zhì)的實驗室制法重點要求掌握什么？”，這樣在教師的引導下，在觀察前就明確觀察行為的取向是“物質(zhì)—反應(yīng)—裝置”，再進行觀察就能做到：準確、有序、完整、細膩，從而提高觀察質(zhì)量。
觀察是手段，旨在發(fā)現(xiàn)和探索。是要將觀察得到的信息，通過分析、歸納、綜合、概括等思維活動，達到認識事物及其變化規(guī)律的目的。在觀察時，學生往往容易被事物的性狀和變化的現(xiàn)象所吸引，而停留在單純的感官被動反應(yīng)上。這就要求教師設(shè)問質(zhì)疑，引發(fā)學生相應(yīng)的思維活動。如：對于“氫氣還原氧化銅的實驗操作”，在觀察中總要提出一系列問題：“氧化銅是什么顏色的固體？”“為什么氫氣通入試管之前要驗純？”“經(jīng)驗純的氫氣通入試管中，為什么過一段時間才對試管中的氧化銅進行加熱？”“在加熱的條件下，氫氣和氧化銅反應(yīng)生成的紅色固體物質(zhì)是什么？”“停止加熱后，為什么還要繼續(xù)通氫氣，直至試管冷卻至室溫？”等。這些問題的提出，就是對學生思維的引發(fā)和引導，從而達到掌握氫氣還原氧化銅的反應(yīng)原理和操作技術(shù)原理的目的。通過感性知識得到理性的認識。
（五）拓寬范圍，充實提高
在中學化學教學中，培養(yǎng)學生的觀察能力，除了通過化學實驗之外，還要努力開拓觀察的時空范圍，借助多種手段、多種媒體，努力創(chuàng)設(shè)觀察機會，接觸多種觀察現(xiàn)象和情境。其中包括結(jié)合教材內(nèi)容和工、農(nóng)、科技發(fā)展的音像資料的選用；制作和應(yīng)用多種教具、模型、圖片、投影片；組織和開展化學課外小組活動；組織學生參加社會實踐活動等。豐富和擴大學生的觀察領(lǐng)域，擴展學生培養(yǎng)觀察能力的場合和機會。
在中學化學教學中的能力培養(yǎng)目標中，觀察能力是思維能力的前哨，是實驗?zāi)芰Φ幕A(chǔ)。有利于多種能力的發(fā)展和提高。要重視觀察能力的培養(yǎng)，充分認識觀察能力培養(yǎng)的本質(zhì)函義和具體內(nèi)容，不斷掌握并探索培養(yǎng)觀察能力的途徑和方法。使學生的觀察能力不斷完善和提高。什么是觀察力
觀察是有目的、有計劃、比較持久的知覺。這是人對客觀事物感性認識的一種主動表現(xiàn)，是有意知覺的高級形式。
觀察是人們認識世界、增長知識的主要手段。它在人的一切實踐活動中，具有重大的作用。人們通過觀察，獲得大量的感性材料，獲得對事物具體而鮮明的印象。
我們對客觀世界的認識是從感覺和知覺開始的。心理學告訴我們，感覺反映的是外在事物的個別特點，如顏色、聲音、氣味、味道、硬度等；知覺反映的是外在事物的整體和事物之間的關(guān)系，如形狀、大小、遠近等。觀察與隨便看看、隨便聽聽不同。
觀察必須先有一定的目的性，有選擇地去知覺某種事物。觀察總與積極的思維活動相聯(lián)系。比如，對事物進行比較，以便了解它們的特征和本質(zhì)。
觀察能力的強弱決定著一個人智力發(fā)展的水平。因為觀察力是智力活動的基礎(chǔ)。觀察力是在感知過程中并以感知為基礎(chǔ)而形成的。脫離了感知就無所謂觀察力。一個五官失靈、七竅不通的人，還有什么觀察力可言呢。
生活中常有視而不見、聽而不聞、心不在焉、口不知味的情形發(fā)生，這是指感覺器官暫時失去了作用。觀察力具體地講，就是指一個人有計劃地去看、去聽、去聞、去嘗、去思考。
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| 看過柯南道爾所著的《福爾摩斯探案》中《血字的研究》這一部分的朋友不知還記不記得有這樣一段：
“一個邏輯學家不需親眼見到或者聽說過大西洋
或尼加拉契布，他能從一滴水上推測出它有可能存在，所以整
個生活就是一條巨大的鏈條，只要見到其中的一環(huán)，整個鏈條
的情況就可推想出來了。推斷和分析的科學也象其他技藝一
樣，只有經(jīng)過長期和耐心的鉆研才能掌握；人們雖然盡其畢生
精力，也未必能夠達到登峰造極的地步。初學的人，在著手研
究極其困難的有關(guān)事物的精神和心理方面的問題以前，不妨
先從掌握較淺顯的問題入手。比如遇到了一個人，一起之間就
要辨識出這人的歷史和職業(yè)。這樣的鍛煉，看起來好象幼稚無
聊，但是，它卻能夠使一個人的觀察能力變得敏銳起來，并且
教導人們：應(yīng)該從哪里觀察，應(yīng)該觀察些什么。一個人的手指
甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、
表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說的哪一點，都能明白地
顯露出他的職業(yè)來。如果把這些情形聯(lián)系起來，還不能使案件
的調(diào)查人恍然領(lǐng)悟，那幾乎是難以想象的事了。”
這是一篇讓華生覺得夸大又無聊文章中的一段，但這篇文章在小說中正是福爾摩斯先生所寫的。華生為了表示他對文章作者的鄙視，說出了“把文章作者關(guān)在按三等車廂，讓文章作者猜測每個人的職業(yè)，而用1比1000的賠率進行賭博”的話。 而就在接下來的小說中，福爾摩斯用通過了自己的觀察和分析表示了最初就知道華生是從阿富汗來的論斷，并且還進一步的推出了一位來送信的郵差以前是海軍軍曹。
"沒有那回事。我當時一看就知道你是從阿富汗來的。由
于長久以來的習慣，一系列的思索飛也似地掠過我的腦際，因
此在我得出結(jié)論時，竟未覺察得出結(jié)論所經(jīng)的步驟。但是，這
中間是有著一定的步驟的。在你這件事上，我的推理過程是這
樣的：‘這一位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風度，但卻是一副軍人
氣概。那么，顯見他是個軍醫(yī)。他是剛從熱帶回來，因為他臉
色黝黑，但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來，這并不是他原
來的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說明他是久病初愈而又歷
盡了艱苦。他左臂受過傷，現(xiàn)在動作品來還有些僵硬不便。試
問，一個英國的軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且臂部負過傷，
這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。'這一連串的思想，
歷時不到一秒鐘，因此我便脫口說出你是從阿富汗來的，你當
時還感到驚破哩。"
"了解這件事是比較容易的，可是要說明我怎樣了解它
的，卻不是那么簡單。如果要你證明二加二等于四，你不免要
覺得有些困難了，然而你卻知道這是無可懷疑的事實。我隔著
一條街就看見這個人手背上刺著一只藍色大錨，這是海員的
特征。況且他的舉止又頗有軍人品概，留著軍人式的絡(luò)腮胡
子；因此，我們就可以說，他是個海軍陸戰(zhàn)隊員。他的態(tài)度有些
自高自大，而且?guī)в幸恍┌l(fā)號施令的神氣。你一定也看到他那
副昂首揮杖的姿態(tài)了吧。從他的外表上看來，他又是一個既穩(wěn)
健而又莊重的中年人——所以根據(jù)這些情況，我就相信他當
過軍曹。"
雖然說，上面摘自原文幾段中的一些分析只能用于那個時候，但從這里也可以看出，通過觀察來判斷一個人的職業(yè)并不是不可能的一件事兒，雖然成功率并不象小說中的福爾摩斯那樣百發(fā)百中。
在這里，我以為要真的能盡量的做好這一部，需要的是以下二個步驟：
A）日常的觀察和認證
要嘗試抓住一切機會在日常的生活中去觀察，但觀察什么呢？
在這里記得有看到過一位朋友寫過以下幾點需要觀察的方向，我私下覺得是可取的。
1）手，這個和許多看相的也要先看手一樣，手上的一些細節(jié)能表示此人的可能職業(yè)和背景。柯南道爾也同樣指出過幾點：指甲，大拇指與食指之間的繭子。指甲的話，通常說就是指甲的長度，指甲縫中的殘留物質(zhì)。比如說在指甲里發(fā)現(xiàn)有白色粉末，如果再配合上衣著或者其他特征，就可以大膽的假設(shè)此人從事教育工作，白色粉末是殘留的粉筆灰，當然一般來說，老式學校的教育工作者在褲角衣袖上也會殘留一定的白色粉末。又比如指甲，比如說昨天我去澳大利亞移民局續(xù)簽，就借機會仔細的觀察了那個簽證官，我注意到他右手和左手大部分手指都留有指甲，惟獨右手中指和左手食指的指甲挺干凈的，這個就可以判斷說此人有咬指甲的習慣，但在澳大利亞來說，有咬指甲習慣的人通常情況下都是做接待工作的，而且他們的接待工作一般勞動強度很密集。
2）長相，比如說臉，腰，臀，腳?？滴鯐r候的“海霹靂”施瑯曾經(jīng)在訓練海軍的時候提出過這樣的觀點“北人擅馬，因此屁股大；而我們南人擅水，所以有什么特點呢？腳掌大，腳掌大了在甲板上才站的穩(wěn)，不會暈。”
3）穿著，比如柯南道爾提過的“衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，以及襯衣袖口”也就是這個道理。通常可以從這個的干凈或者臟的程度、皺褶情況來判斷此人可能的職業(yè)。在這里，我們可以把柯南道爾說的‘靴子’衍生為鞋子。一樣道理。
4）言談舉止，也就是有個人的說話方式和氣質(zhì)，這點是內(nèi)在的，不是說改就能改了的。比如說在〈血色〉中說的具有的軍人氣質(zhì)這樣的話，但具體什么叫作軍人氣質(zhì)，這東西倒真是只可意會，不可言傳的了。：）
當然，光是觀察還是不夠的，如果有條件可以用照相機或者其他方式進行跟蹤記錄（不被發(fā)現(xiàn)，并有條件的情況下），并最好能加以證實對方的身份。
B）平時的積累。要能做好判斷一個人職業(yè)的這一工作，最關(guān)鍵的不單是觀察，還有記憶和整理。將所看的，所聽的，所學的知識整理成一條線索加以記憶，這個是必不可少的。
A和B無所謂前后關(guān)系，而是在日常生活中，不斷積累，不斷前后反復交替的一個過程關(guān)系。
希望大家都能夠象柯南道爾說的那樣，通過對自己敏銳的洞察力，準確的判斷力的培養(yǎng)，從一滴水上推測出大西洋的存在，而從生活中的一個小環(huán)節(jié)，推出整個生活鏈條的情況。
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| 今天的內(nèi)容是:什么是觀察力呢?(回音:什么是觀察力呢~~)
觀察是人們運用各種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身等）或借助儀器，有目的、有計劃地對事物進行考察和了解的一種過程和方法，它在人類實踐活動的各個領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。當然，觀察作為我們現(xiàn)實生活中最為普遍的現(xiàn)象之一，與我們的衣食住行等有著千絲萬縷的聯(lián)系，另外在工作和學習等方面，觀察也起著非常重要的作用，前蘇聯(lián)著名生物學家巴浦洛夫在了的實驗室門前刻著“觀察，觀察，再觀察”幾個大字，這就是他工作的志銘，也是他從科學實踐中總結(jié)出來的切身的寶貴經(jīng)驗，世界上許許多多的著名發(fā)明創(chuàng)造和論著學說都是在觀察的基礎(chǔ)上，通過積極的思維活動完成的。如牛頓從看到蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示，從而得出科學界的一條重大發(fā)現(xiàn)--萬有引力定律，蒸汽機的發(fā)明和創(chuàng)造，最初是瓦特從觀察水燒開的蒸汽沖開壺蓋得到的啟發(fā)，另外世界上的一些文學名著、名畫、名曲無不是在觀察中得到啟示，捕捉到靈感而完成的。
這里要說說:
怎樣進行觀察？
（1）觀察要仔細 在觀察事物時如果粗心大意，走馬觀光，往往會錯過或漏掉一些細節(jié)部分，導致“視而不見，聽而不聞”，然而有的恰好是細節(jié)部分起關(guān)鍵作用，錯誤往往也就出在這里，曾有一位教授給他的學生做過一項有關(guān)“食醋”的觀察試驗，結(jié)果絕大部學生由于觀察不細心，結(jié)果出了錯誤。唐朝大畫家戴嵩作過一幅《斗牛圖》，但由于他平時觀察不仔細，導致出現(xiàn)“兩牛相頭，牛尾高翹”的錯誤，在我們同學當中，由于平時看書不認真，結(jié)果在作業(yè)和考試時出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，這樣的事例簡直不勝枚舉。
（2）觀察時要抓住事物的特征 在我們現(xiàn)實生活中有很多事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物時就必須抓住其特征，找出不同事物之間的共性和個性，這樣才能獲得清晰的正確的認識，才能區(qū)別事物，宋朝著名文學家歐陽修曾得到一幅名為《正午牡丹》的古畫，畫中有一族牡丹和一只貓，歐陽修不解此畫為何題名《正午牡丹》而不為其他，他親家吳清看完畫后對了說：畫中牡丹花瓣紅艷，這正是牡丹在正午時的狀態(tài)；再看貓的眼睛，其瞳孔細小如線，正午時分的貓眼也正是這個樣子。歐陽修聽后佩服之至。這就是吳清在平時和看畫時觀察仔細，并抓住了事物的特征、要害，從而真正領(lǐng)會了畫中的意境。
（3）觀察要全方位多角度地進行 事物的不同性質(zhì)，往往是從不同的方面體現(xiàn)出來的，養(yǎng)成全方位、多角度的觀察習慣是獲悉信息的一個重要方法，同樣一件事物從不同角度或從整體或從局部進行觀察往往會得到不同的信息和結(jié)論?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”作者就是從橫、側(cè)、高、低、遠、近等不同的方位觀察描寫勾繪出廬山的壯美。另外，出于不同的需要和目的，對同一事物的觀察也會得出文學家主要是借助大海的洶涌澎湃抒發(fā)情懷；而漁民只是把它作為生活的依靠，從而感悟到它的兇險和恩賜。
觀察在學習中的作用表現(xiàn)在哪里？
（1）觀察是獲得知識的第一環(huán)節(jié)
通過觀察首先可以獲得對事物的感性認識，而通過對感性認識的不斷積累綜合和思考，最終將升華為理性知識，所以說觀察是人類智力活動的源泉。著名生物學家達爾文曾說過：我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的機智，只是在對事物的觀察能力上可能在眾人之上。
（2）準確的觀察力是糾正或者發(fā)現(xiàn)錯誤的重要根據(jù)
人們之所以能發(fā)現(xiàn)載嵩的《斗牛圖》中“牛尾高翹”的錯誤，就是平時準確的觀察事實。在科學歷史上新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新，都是通過準確的觀察后，從對前人的學說或事物的現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑而開始的，例如哥白尼之所以能創(chuàng)立“日心說”，就是因為他通過長期的、準確的觀察發(fā)現(xiàn)了“地心說”的許多謬誤；有關(guān)物體重量與降落速度的關(guān)系，在伽利略的傾塔實驗之前人們都錯誤地認為：物體降落的速度與重量成正比關(guān)系，是伽利略通過大量的實驗糾正了這一錯誤認識。 同樣,做為一個偵探,擁有觀察力,也便能很好的發(fā)現(xiàn)不同尋常的東西,使之成為線索,直逼真相!
（3）敏銳的觀察力是捕捉成功機遇的重要條件
機遇是出乎人們意料的好的境遇和機會。意外的機遇往往成為某件事情成功的契機。在科學技術(shù)的發(fā)展歷程中，由于機遇的降臨而引出的新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的就有很多，青霉素就是英國的細菌學家沸萊明在一個偶然的機會里發(fā)現(xiàn)的，他后來曾說過，我唯一的功勞就是沒有忽視觀察，由此可見敏銳的觀察力在科研工作中的重要，當然在我們的偵探學習中也需要有敏銳的觀察能力。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之一
第三課時的時候已經(jīng)說過了,觀察力是有效學習的重要因素，運用良好的觀察方法是提高學習效率的有效途徑，那么在生活和學習中，如何培養(yǎng)和提高觀察力呢？ | |
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| 今天主要講的是第一點:養(yǎng)成良好的觀察習慣
（1）觀察要具備明確的目的
目的性是觀察成功的前提，而觀察的目的就是要有明確的對象、要求、步驟和方法。有了明確的目的，就不致于在觀察時盲目行事或被其它與目的無關(guān)的現(xiàn)象干擾，我國宋代科學家沈括在游歷各地時，總是留心觀察當?shù)氐牡刭|(zhì)地貌等特點，有一次他經(jīng)過太行山邊時，看到許多蚌殼、海螺以及鵝卵石等，從而提出了華北平原是沖積平原的學說，并建立了海陸變遷理論。太行山曾有多少人路過，但其他人都沒有注意到這些不尋常的現(xiàn)象，就是因為其經(jīng)歷太行的人沒有這種明確的目的。
（2）觀察時要有思維參與
在觀察時思維必須同步進行，如果忽視了觀察時的思考，那么觀察到的材料再多也只是籠統(tǒng)的、模糊的、雜亂的、僵死的，這樣既難以抓住事物的本質(zhì)特征，更不可能得出科學的論斷。如哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先早在公元前613年就對它進行了觀察，并有了記錄，但可惜的是他們只是觀察到了這一現(xiàn)象，而沒有積極思考它而痛失這一重大發(fā)現(xiàn)，直到17世紀才被英國天文學家哈雷真正發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在的學習也是一樣的，只有在觀察過程中善于思索，觀察才能進一步深入，學習才能得到真正的進步。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之二
這里說的是第二點：
掌握良好的觀察方法
（1）重復觀察法 為了避免紕漏和似是而非的錯假現(xiàn)象，求得對所觀察對象的精確和深刻，重復對同一事物或現(xiàn)象的觀察是非常必要的。特別是對那發(fā)生或發(fā)展特別快或有其它干擾的事物或現(xiàn)象的觀察時，由于我們觀察的感應(yīng)速度難以跟上或注意力容易被干擾，如老師在氯氣和氫氣的化合試驗時，有的同學可能被鎂條燃燒時發(fā)出的強光干擾而影響對試驗發(fā)生的反應(yīng)現(xiàn)象的觀察。象這樣的情況就必須重復多次進行觀察。
（2）比較觀察法 在觀察兩種相近或相似的事物或現(xiàn)象時，通過比較觀察，找出它們之間的異同，抓住它們的本質(zhì)特征，以獲得清晰的認識，這種方法在我們的學習中也是應(yīng)用比較廣泛的，例如有的同學在這用(a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3和(a-b)3=a3-3a2b-3ab2-b3這兩個公式時經(jīng)常出錯，特別是(a-b)3，但將兩個公式放在一起比較時就會發(fā)現(xiàn)：(a-b)3的展開式中帶“一”號的項恰好是“b”的奇數(shù)次冪項。在其他各學科中運用比較法也同樣可取得很好的效果。
（3）借助儀器觀察法 在我們生活和學習的周圍環(huán)境和宇宙空間中，有許多的事物是我們難以或不能直接用我們的身體器官觀察得到的，或者由于人的感官在觀察時在精度和速度等方面在本身存在的局限性，所以借助儀器進行觀察是非常必要和必需的，由于顯微鏡的發(fā)明和使用，揭開了微生物世界物秘密空間，并創(chuàng)立了細胞學說；由于天文望遠鏡、人造衛(wèi)星及宇宙飛船的應(yīng)用，增強了人類對地球本身和宇宙空間的了解，開闊了人們的視野和探索空間。
(4)自然觀察法
對在自然狀態(tài)下的觀察對象進行觀察。春游時，對山巒河流、地形樹貌、民俗風情、文物建筑、田園風光的觀察，配合植物學和動物學的學習，在大自然或植物園、動物園中觀察多種多樣活生生的動物和植物，都是運用的自然觀察法。我國宋朝畫家文同，擅長畫竹。這主要得益于他堅持對竹進行“自然觀察”。他在居室窗外栽種一片竹林，朝夕觀察揣摸，腦海中保留著鮮明生動的竹子形象，揮毫作畫里總是“胸有成竹”。
(5)分解觀察法
就是把被觀察對象的各種特征。各個方面或各個組成部分—一分解開來。認真進行觀察。這樣的觀察，可以使我們對事物了解得更加精確。例如觀察直圓柱：這個形體是什么形狀？有幾個底面，是什么形狀？有幾個側(cè)面，展開是什么形狀？兩個底面之間相等嗎？通過這樣解剖觀察后，就能把握直圓柱的主要特征：直圓柱的兩個底是相等的圓，它的側(cè)面展開是一個長方形。又如“贏”字，學生不易掌握其字形，但如果進行解剖觀察，分解為“亡、口、月、貝、凡’”便容易得多了。
(6)歷史觀察法
即按事物進行觀察的方法，它以時間變化為特征。世界上的一切事物包含在一定的時間與空間關(guān)系之中。任何事物的發(fā)展變化都和一定的過程和時間順序。習慣上，把短時間的變化稱為過程性的發(fā)展變化。
(7)移位觀察法
就是觀察者在不固定位置對客觀事物進行的不固定的觀察。其特點是觀察處于活動變化的狀態(tài)。這種觀察可以是觀察者的移位，也可以是觀察對象的移位，其觀察點在不斷發(fā)生變化，是一種動態(tài)性觀察，這種觀察往往是有選擇的，它的變化特點是以空間變化為標志。
另外，還有長期觀察法、隱蔽觀察法、時序觀察法、綜合觀察法、多角度觀察法和追蹤觀察法等等。在這里就不多說了?？傊?，要提高觀察能力，既要養(yǎng)成良好的觀察習慣，又必須掌握科學的觀察方法。 | |
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| 在我看來,上面的觀察力都很片面,可能大家都會問為什么?
那我告訴大家,
其根本就是我上面的觀察力都是僅僅局限在用自己的眼睛進行的觀察,
而這,恰好就局限了觀察力的范圍.
在我看來,觀察力不僅僅是局限在視力這個局限性范圍之內(nèi)的,
我認為,真正的觀察力不僅僅是人的視力,還有人的各種感覺等等.
換言之,所謂的觀察力就是指的我們?nèi)烁鞣N感覺,也可以說是意識.
打個比方,當我們?nèi)颂幵谏焓植灰娢逯傅牡胤降臅r候,
我們怎么才能用自己的眼睛進行觀察呢?
很明顯,那時候我們只能通過自己的觸覺以及聽覺進行搜索,
而這時候,我們的視力在很大程度上就不能幫助我們進行觀察了
而這,就是我們使用視力進行觀察的最片面的地方.
或者我們這么來說好了.
當一個人遭到綁架的時候,那個人不能說話,不能進行任何行動,
只能通過自己的聽覺聽到聲音,嗅覺聞到味道.
然后綁匪要求贖金,之后綁匪得到了錢之后就放了人質(zhì),
很明顯,這個時候我們就不能運用自己的視覺來進行觀察,
我們只能通過聽覺,嗅覺,以及其他感覺進行觀察.
觀察,不僅僅是局限在一個人的視力范圍之內(nèi),
我們的各種感覺都是我們對事物進行的觀察本身,
當我們不能使用視覺的時候,
我們就只能通過觸覺,聽覺,嗅覺,痛覺等等來觀察周邊事物
雖然比不上視覺來得直接,
但是我們依然能在伸手不見五指的地方找得到方向.
可能大家就會問了,為什么痛覺也是一種觀察?
那我告訴大家,痛覺,能夠在很大程度上讓我們避免危險,
當我們處在我所說的不能使用視覺的環(huán)境當中時,
那我們就能通過痛覺知道部分物體的擺放位置.
比方說,在晚上的時候家里停電,那我們怎樣才能找到蠟燭呢?
首先,我們就要不斷向自己記憶當中的蠟燭擺放位置慢慢前進,
然后因為在前進的過程中我們的腿碰到了某樣物品,
然后我們就知道這里有東西,要避開,然后我們才能繼續(xù)前進.
而碰到某樣東西我們的身體就會疼痛,
所以痛覺就在這個時候提醒我們這里有東西. | |
