在古代，當(dāng)皇帝是所有人的夢(mèng)想。然而皇帝這個(gè)職業(yè)，可不是什么都能當(dāng)上的。
要想當(dāng)上皇帝，要么生得好，天生在帝王家；要么趕上好時(shí)候，天下大亂到了改朝換代之時(shí)，抓住機(jī)會(huì)趁勢(shì)而起。
在唐末時(shí)就有這么一個(gè)幸運(yùn)兒，從一個(gè)目不識(shí)丁的懶漢破落戶，竟然機(jī)緣巧合，一路打拼坐上了皇帝寶座。
這位開國皇帝為鞏固帝位，使出了渾身解數(shù)。
特別是為了讓廣大民眾支持自己，炮制出一個(gè)自己父親葬于龍穴，因而自己才是秉承天地運(yùn)道所鐘的天子的故事。
在那個(gè)時(shí)代，風(fēng)水玄學(xué)是流傳最廣、影響最大、最能迷惑人心的，這位皇帝以一套高明的心理戰(zhàn)取得了最終的勝利，品嘗了甜美的成果。
中國的封建王朝，無論開國時(shí)如何興盛，但是末期因?yàn)楦鞣N階級(jí)矛盾無法調(diào)和，都會(huì)呈現(xiàn)出戰(zhàn)亂四起，天下割據(jù)的格局。
大唐盛世也沒有逃脫這個(gè)輪回，以至于黃巢起義軍將大唐打得四分五裂。
這時(shí)候一群自認(rèn)為是幸運(yùn)兒的家伙就跳了出來，他們多是手握兵權(quán)的各地軍閥，因而才能稱王稱帝。
五代十國里的前蜀皇帝王建，就是其中較為突出的一員。
生于847年的王建是許州舞陽人，現(xiàn)在應(yīng)該說是河南人。
小時(shí)候的王建是一個(gè)典型的問題少年，家里傳承的職業(yè)是烤餅，因而被稱為“餅師”。
由于家庭貧困，以至于王建“目不識(shí)書”，基本就是個(gè)“睜眼瞎”。
王建的腦子相當(dāng)靈活，膽子也大，啥來錢快就干啥。
“屠牛、盜驢、販私鹽”這些偏門帶有風(fēng)險(xiǎn)的行當(dāng)，他都干過。
常在河邊走哪有不濕鞋，后來，他終于因?yàn)樨溬u私鹽被官府抓進(jìn)了大牢，當(dāng)時(shí)就被判處了死罪，后來買通獄吏才得以逃出監(jiān)獄。
無處可去的王建跑到武當(dāng)山躲了起來，后來受到一個(gè)名叫處宏的和尚指點(diǎn)下山去參軍。
王建加入了忠武軍節(jié)度使杜審權(quán)的隊(duì)伍里，開始了他的戎馬生涯。
由于他孔武有力，很快被提拔為列校，又因?yàn)檐姽Τ蔀槎碱^，類似于后世的千人長。
后來王建和另外四個(gè)都頭一起，趕去保護(hù)處于危難之中的唐僖宗，晉升為守衛(wèi)皇宮的神策軍將領(lǐng)。
在唐僖宗出逃時(shí)，王建為皇帝擔(dān)當(dāng)開路重任，并在經(jīng)過大散嶺時(shí)貼身保護(hù)唐僖宗，唐僖宗甚至是枕著王建的大腿才敢睡了一覺。
睡醒后，唐僖宗將自己的袍子賜給王建，并任命他為壁州刺史，領(lǐng)地在今天的四川通江附近。
這兩年多護(hù)衛(wèi)在皇帝身邊的經(jīng)歷，對(duì)王建的影響極大。
他認(rèn)識(shí)到了文士的重要性，也發(fā)現(xiàn)了唐朝廷的軟弱無力，對(duì)于那些跋扈的藩鎮(zhèn)只能是聽之任之，根本沒有節(jié)制的能力。
于是王建在出任壁州刺史不久，就“招集亡命及溪洞夷落，有眾八千，以攻閬州，執(zhí)其刺史楊行遷，又攻利州。利州刺史王珙棄城走”
王建開始對(duì)周邊用兵，擴(kuò)大地盤，這是他單獨(dú)出面反對(duì)朝廷及其命官的第一次軍事行動(dòng)。
根本原因就在于他知道，如何他怎么干，唐朝廷都不會(huì)管他，也無力管他。
其后，他利用東川節(jié)度使顧彥輝和西川節(jié)度使陳敬瑄的矛盾，巧妙地在夾縫中拓展勢(shì)力。
經(jīng)過長達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取了成都。
在王建與顧彥輝爭(zhēng)奪川東時(shí)，朝廷曾經(jīng)兩次派來使者進(jìn)行和解。
第一次王建表示奉詔回成都，但是軍隊(duì)沒有撤回。
第二次王建直接將軍隊(duì)擺了出來，用手指著扛著大旗的士兵宣稱：“戰(zhàn)士之情，不可奪也！”
897年，王建率領(lǐng)五萬軍隊(duì)攻打東川。
當(dāng)年10月他取得東川后，朝廷一改勸和的態(tài)度，而是賜封王建為信武軍兩道都指揮制置使，先后賜爵為瑯琊王、西平王。
等到903年王建被唐朝廷被任命為蜀王時(shí)，他已是名正言順地占據(jù)兩川之地，成為當(dāng)時(shí)顯赫一時(shí)的藩王。
但是這時(shí)候，王建依然沒有登上帝位。
而直到907年，朱全忠滅掉唐朝。
建立梁朝時(shí)，王建對(duì)于朱全忠派出的使者不但不接受，反而還聲言要會(huì)兵討梁，這時(shí)候擋在王建前面的唐王朝已經(jīng)是轟然倒塌。
而朱全忠的滅唐興梁，正好給了他建立國家的借口，于是半年后，王建正式建立“大蜀”國，即皇帝位，時(shí)年六十歲。
可以說，朝廷越軟，王建越硬。
朝廷的腐敗、軟弱是他得以從小到大，最后得以割據(jù)稱帝一方的根本原因，此所謂得“天時(shí)”也。
俗語云：得人心者得天下。
王建在占據(jù)兩川之后，有了根據(jù)地，同時(shí)手里又握有重兵，這就相當(dāng)于有了做皇帝的基本盤。
然而要想割據(jù)一地，還必須在征服人心上、在統(tǒng)治思想上下一番功夫。
“目不識(shí)字”的王建，在這方面頗有功力。
王建緊緊抓住封建思想中最核心的一點(diǎn)，那就是帝王應(yīng)該是“天子”，他開始巧妙地宣傳自己有“天子”的征兆。
據(jù)說王建在埋葬父親時(shí)正好埋葬在了龍穴，雖然挖得墓穴很深，但是埋下的棺材卻自己跳了出來。
這時(shí)候，王建被一位道士阻止，他發(fā)話說：“此天子地，汝小民何容卜葬！”
可是這時(shí)候的王建極為悍勇，根本不懼神仙，仍堅(jiān)持將父親埋葬在此處。
后來“棺復(fù)躍出，如是者三，乃克葬?！?/p>
這段記載在《十國春秋》里的故事，是在王建奪取成都之后才傳出來的，顯然這是王建開始給自己造勢(shì)的一波輿論操作。
王建可能感覺這一個(gè)“天子”故事有些單一，于是又流傳出王建遇鬼的故事，以此來對(duì)王建的“天子”身份進(jìn)行加持。
王建最初貧困時(shí)曾和同鄉(xiāng)晉暉到別人家偷東西，被人發(fā)現(xiàn)后追趕，兩人“遁武陽古墓中”躲藏。
到了晚上的時(shí)候，就聽到外面有人對(duì)著古墓呼喊：“穎川大會(huì)，得無同行？”
就聽到墓中發(fā)出聲音：“蜀王在此，不得相隨?！?/span>
這時(shí)那些要去看穎川大會(huì)的鬼對(duì)古墓里的鬼說：知道到你有貴客，現(xiàn)送到墓里三份飯，二份獻(xiàn)給蜀王，一份獻(xiàn)給晉暉。
王建走上前吃了幾口，感覺味道與平常不同。鬼告訴他：“這是皇帝吃的飯。”
這個(gè)故事里加入了王建的老鄉(xiāng)晉暉的戲份，顯得更加真實(shí)。
而這個(gè)故事很可能是王建伙同晉暉一起編造的，或者是晉暉想要拍王建的馬屁，編造出來后得到了王建的默許。
王建給自己的父親安排好龍穴后，自己又吃上了“御飯”，基本就解決了“天子”傳承這個(gè)層面的問題。
隨后他開始給自己身上又貼了一層金，依然是記載在《十國春秋》里。
當(dāng)時(shí)王建因?yàn)閺拇罄卫锾优艿轿洚?dāng)山藏匿，山上的處洪和尚給他看了一次相。
處洪告訴王建：“子骨法甚貴，盍從軍，自求豹變?！?/span>
這樣王建從軍旅中能夠脫穎而出，就有了理論依據(jù)。
王建又靠著這一波吹噓，為自己成為帝王的人設(shè)增添了很重的法碼。
當(dāng)然王建在從軍的過程中，也不能無法作為，還應(yīng)該有一些神奇之處。
于是又流傳出一個(gè)故事，王建在軍隊(duì)里“所乘馬死，剖之，得一小蛇于心間，私自異之。”
這個(gè)故事記載在《五國故事》《蜀梼杌》里，如果從科學(xué)的角度看，很可能是戰(zhàn)馬生了某種寄生蟲。
然而，當(dāng)時(shí)人不可能搞好得懂這些事，而王建卻正好借機(jī)發(fā)揮，大肆宣傳，表明自己身負(fù)天命。
最后，王建又加了一把神火，這個(gè)故事發(fā)生在王建攻打成都期間。
據(jù)說一天夜里，王建夢(mèng)到一青衣神人大張其口。
王建自己的解釋為土地神向他求饗，也就是說土地神是站在他這一邊的。
這樣，王建攻占成都就有了最合理的依據(jù)，于是他將這個(gè)夢(mèng)四處宣傳，以鼓勵(lì)士氣。
當(dāng)然，王建手下也不乏“有識(shí)之士”，他們看清了王建想要當(dāng)皇帝的目的，于是一系列騷操作開始了。
《新五代史》記載了907年在四川發(fā)生的一系列怪事：青城山出現(xiàn)了巨人，萬歲縣落了鳳凰，嘉陽江里游來了一條黃龍，“諸州皆言甘露、白鹿、白雀、龜、龍之瑞。”
在會(huì)昌廟旁發(fā)現(xiàn)了四只龜，“背有金書：王字大吉?！?/p>
天命、風(fēng)水、骨相、異夢(mèng)、祥瑞，這一系列活動(dòng)的出現(xiàn)，都是因?yàn)橥踅òl(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全方位、多層面、體系化的“封皇”心理戰(zhàn)。
當(dāng)然，這就使得四川人民普遍相信王建就應(yīng)該是“天子”，王建因此徹底地占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。
王建也從一個(gè)懶漢，搖身一變成為天賦皇權(quán)的天子。
從此，他可以安心地坐上皇帝的御座了。
王建開創(chuàng)的前蜀，其疆域包括今天的四川大部、陜西南部、甘肅東南部，以及湖北西境一隅之地，面積位居十國第三，算是有數(shù)的強(qiáng)國了。
王建在位期間，雖然“目不識(shí)字”，但是他采取了一系列穩(wěn)定發(fā)展措施，使得百業(yè)興盛，民眾安居樂業(yè)，將前蜀建成了當(dāng)時(shí)亂世中難得的一方富饒安穩(wěn)之地。
《資治通鑒》認(rèn)為王建“好與書生談?wù)摚謺云淅??！?/p>
而且“是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀，蜀主禮而用之”，因而王建身邊匯聚了一批來自各地的賢能之士。
王建禮遇重用這些人才，“革弊從新，去華務(wù)實(shí)”。
王建還通過減免賦稅，赦免犯人，整治農(nóng)田、水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，以達(dá)“永致清平”的政治目的。
在王建的統(tǒng)治下，四川地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到不同程度的發(fā)展。
當(dāng)時(shí)的成都也成為中國首屈一指的繁盛大都會(huì)，人文薈萃、經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展。
城內(nèi)出現(xiàn)各類集市，成為南漢、荊南、后晉、后周通商的中心，“蜀人稱其繁盛”。
王建本來的目標(biāo)是奠定百年基業(yè)，并且也想要走出四川，打下一個(gè)大一統(tǒng)的天下。
可惜，他稱帝時(shí)就已是六旬老翁，治理統(tǒng)合前蜀又耗費(fèi)了大量時(shí)間，他實(shí)在是沒有力量、沒有機(jī)會(huì)來進(jìn)行統(tǒng)一的霸業(yè)。
這件事只能是交給自己的繼承者來進(jìn)行，然而可惜的是，在立太子一事上，王建失策了。
王建總共有11個(gè)兒子，因長子宗仁先天殘疾，于是最初是立二子宗懿（元膺）為太子。
元膺多才多藝，本來是一個(gè)極好的太子人選。
然而卻因?yàn)榕c樞密使唐道襲有不可調(diào)和的矛盾，致使兩人在沖突時(shí)都動(dòng)用了軍隊(duì)，有人乘機(jī)說太子舉兵造反，被終被王建派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。
而元膺本人也在沖突中死掉，元膺死后，王建在選擇太子人選時(shí)就有些舉棋不定了。
這時(shí)候受到王建寵愛的徐妃，偷偷賄賂拉攏宰相與大臣合謀，最終使得自己的幼子王衍被冊(cè)立為太子。
918年，王建臨死前一段時(shí)間，看到王衍與諸王斗雞、擊球，認(rèn)為“吾百戰(zhàn)以立基業(yè)，此輩其能守乎??？”
想要改立信王宗杰為太子，結(jié)果信王突然暴死，當(dāng)時(shí)重病在身的王建已經(jīng)無力去查知信王死亡背后是否存在陰謀。
王建一死，17歲的王衍登上帝位后，立即顯出他能力的不足和理想的缺失。
他將國家治理的權(quán)力交給親信的宦官，甚至是自己的母親也在其中不斷的插手，而他本人則是整日的尋歡作樂。
王衍比較出名的一次玩樂，是與他的母后徐太后一起上青城山。
在上青宮里，他修了一座怡神亭，讓宮女扮成道士，然后他和那些宮女們整天到晚一直鬼混。
當(dāng)時(shí)正直的嘉王曾經(jīng)痛哭著勸諫王衍，結(jié)果卻被王衍信任的佞臣潘在迎等人譏笑為“發(fā)酒瘋”，從那時(shí)起，再也沒敢于直言。
如果只是荒淫還好一點(diǎn)，最重要的是，王衍還將王建托孤的老臣重將排斥在外。
他先是任命自己國舅徐延瓊為軍隊(duì)的最高指揮，將一眾老將壓在下面。
同時(shí)他還建立了龍武軍，一切裝備供應(yīng)都是最優(yōu)的，相當(dāng)于天子的御林軍，由宦官王承休統(tǒng)領(lǐng)，這就引起了其他軍隊(duì)的不滿。
結(jié)果當(dāng)后唐軍進(jìn)攻前蜀時(shí)，那些軍隊(duì)不積極對(duì)敵，反而揚(yáng)言“換龍武軍相戰(zhàn)”。
對(duì)王衍極度失望、失去信心的三十萬軍隊(duì)，面對(duì)著后唐的六萬軍隊(duì)不戰(zhàn)而潰。
僅僅70天，后唐就滅了前蜀，這不得不說是一個(gè)讓所有震驚的奇跡。
而王衍也僅僅用了7年的時(shí)間，就把他父親王建身經(jīng)百戰(zhàn)創(chuàng)立的基業(yè)全盤葬送，這個(gè)二世祖真的是敗家到了極致。
當(dāng)然失敗的結(jié)果只能是王衍獨(dú)自承擔(dān)，后唐大軍將他帶出四川后，根本沒有什么遮掩，在半道上就把他殺掉了事。
王建編造的“天子”神話，碰到了“豬隊(duì)友”王衍，就此褪去了一切神秘，湮沒在歷史塵埃之中。
文/藍(lán)風(fēng)燭塵
參考文獻(xiàn)：
[1]羅開玉,王建是怎樣走上割據(jù)道路的,四川師院學(xué)報(bào),1984(4);
[2]莫錦江,論前蜀的興亡,四川大學(xué)學(xué)報(bào),1983(8).
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