如今武則天和李治的合葬墓乾陵已經(jīng)成為國內(nèi)的熱門景點(diǎn)，這里的一草一木、一磚一瓦都透露著濃厚的歷史氣息。乾陵現(xiàn)在已是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是不能隨意挖掘的，所以它留給我們的神秘也越來越多。
在乾隆還有諸多未解之謎等待解答，此前包括立在那里的61個無頭石人。因?yàn)闆]有頭，所以無法辨認(rèn)他們是哪類人，而且為何他們會沒有頭也成為了千年來無法解釋的謎題。
經(jīng)過考古研究，最終這道謎題也在1971年得到解開了。當(dāng)人們對這些無頭石像多加猜測的時候，乾陵附近的兩個村民為大家?guī)硪粋€令人振奮的消息。
在乾陵這個國家級旅游景點(diǎn)中，無頭石像跟無字碑一樣是熱議的話題。在朱雀門外的神道東西兩側(cè)分別立著石像，他們整齊且恭敬地分布排列在陵墓之前，東側(cè)為29尊、西側(cè)為32尊，一共是61尊。
讓人遺憾的是，經(jīng)過上千年的風(fēng)雨洗禮，這些石像再也不復(fù)當(dāng)初，連頭顱都不見了。不過詭異的就是這里，因?yàn)槭衿渌课欢歼€保存完好，唯獨(dú)這頭顱消失不見，似乎這背后隱藏著不可告人的秘密。
因此民間對這61尊無頭石像有了諸多的猜測，還流出了諸多相關(guān)的傳說，但是非對錯還尚未有定論。
后來經(jīng)過考古研究最終確定了這些石像的身份，他們都是唐朝時期的“藩臣”，他們來自于各大少數(shù)民族地區(qū)的駐地官員，還有藩屬國的王子和使臣等。
大唐盛世，隨著絲綢之路的開通，確實(shí)有著四方朝圣的盛況。武則天將藩臣們的樣子做成石像立在陵墓之前，跟秦始皇的兵馬俑有著異曲同工之妙，都是為了彰顯朝廷的威嚴(yán)。
在每個石像的背后都曾刻有姓名、官職頭銜和屬國等字樣，只不過長年累月之下已經(jīng)模糊不清了，只有七尊石像上殘留著文字，只見上面依稀記載著“康國王泥涅師師、波斯王卑路斯、石國王子石忽那”這些字樣。
那么為何這些頭像都沒有頭顱了呢？關(guān)于石像頭部去向的說法一共有四種。
當(dāng)?shù)乩习傩照f當(dāng)年八國聯(lián)軍入侵，看到這些外國使臣在給中國皇帝守陵心中非常氣憤，所以便把頭砍掉了。不過這種說法沒有依據(jù)，因?yàn)榘藝?lián)軍根本沒到過這里。
還有一種說法是在明朝時期附近流行瘟疫，當(dāng)?shù)匕傩沼X得是石像作怪，所以把頭顱給砍掉了。
第三種說法流傳比較廣，也是明朝時期，一個外國使臣來到乾陵看到自己祖先的石像立在此處，覺得有辱國門，所以便想把石像損毀。
可他又不敢明目張膽地干，便去村民菜地里偷東西，然后誣賴是石像成精搞的破壞。當(dāng)時愚昧迷信思想當(dāng)?shù)?，村民自然信以為真，于是組團(tuán)去把石像的頭給毀掉了。
這三種說法都被傳得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，但都缺少事實(shí)根據(jù)。最后一種說法是考古學(xué)家給出，也是目前最靠譜的。
之后考古學(xué)家又從乾陵的一些瑞獸石像中發(fā)現(xiàn)了頭部斷裂的情況，由此推斷這些石人毀于那場大地震。但還有一部分是在明朝中后期的動亂中被焚毀的。那么那些斷掉的頭顱去哪了呢？
1971年陜西乾縣的兩位村民在田間勞作的過程中意外發(fā)現(xiàn)了一顆石像的頭部，其外表雕刻精美，一看就是不俗之物。村民也聯(lián)想到了乾陵的那些無頭石像，當(dāng)即上報給了文物管理部門。
學(xué)者們看到這個頭像非常興奮，直覺告訴他們這顆頭像應(yīng)該來自乾陵的61尊石像中，因?yàn)閺牡窨淌址ㄉ峡?，兩者有著很多相似之處。再者說那些石像缺的不正好是頭顱？
話不多說，學(xué)者們急忙帶著頭像前往乾陵那里進(jìn)行比對。他們首先在東邊的那29尊石像比對，但結(jié)果讓人不甚滿意，石像與頭顱之間并無契合的裂痕。
最后只剩下西側(cè)的32尊，經(jīng)過一番對比下來終于有了眉目。這顆“頭顱”剛好與西側(cè)最后一排的一尊石像頸部斷裂之處相吻合，這就證明此顆正是這尊石像的“頭顱”。
這是個讓人興奮的結(jié)果，隨后技術(shù)人員將頭顱和石像的身軀進(jìn)行了“縫合”。學(xué)者發(fā)現(xiàn)這尊石像身高在1.7米左右，從其面部特征來看并非漢人，應(yīng)該屬于少數(shù)民族的相貌。
從外觀上可以看出，石像是對真人一比一的還原。結(jié)合其他六十尊石像身上的服飾研究，可以看出他們都是大唐周邊的民族，包括北方游牧民族和中亞地區(qū)的外族。
后來又有人在乾陵附近發(fā)現(xiàn)了一顆完整的頭像，這顆頭像的面部更具明顯特征。高高的顴骨、寬闊的臉盤，這就是蒙古人獨(dú)有的面貌特點(diǎn)，在大唐時期應(yīng)該稱為突厥。
由于頭像的相似，佐證了之前學(xué)者們對石像是“藩臣”身份的猜測，從而使得對乾陵的考古研究又前進(jìn)了一步。
藩臣石像代表的是大唐國力的昌盛，據(jù)了解在唐中宗和武則天統(tǒng)治時期，大唐的勢力范圍北到大漠，西到蔥嶺，也就是中亞兩河流域，可見其國力也是空前強(qiáng)大。
那個時期大唐和這些藩臣使節(jié)們往來頻繁，他們多被任命為朝廷地方官，還有一些在邊關(guān)地區(qū)擔(dān)任節(jié)度使，享有很大的權(quán)利。據(jù)史料記載，這些官員品階基本在三品以上，而且還擁有兵權(quán)和地方行政權(quán)。
宋代趙楷根據(jù)前人所寫的《乾陵圖》得到一個“圖像”。即武則天去世后，與李治合葬的時候，大唐的諸多藩臣使節(jié)都前來送葬。于是唐中宗便命人將他們打造成為石像立在陵墓前。
所以有傳言這些石像就是當(dāng)初前來送葬的藩臣，但是經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在石像的背后名字旁有“故”字，這個字的含義在古代是“去世”的意思。
因此可以肯定這些石像并非當(dāng)初來送葬的那一批人，而是先于李治和武則天就已經(jīng)去世的，這些人大概是在他們兩統(tǒng)治期間任職的番邦大臣。
大唐時期為了很好地管理邊疆地區(qū)，會在邊境設(shè)立都護(hù)府和節(jié)度使。這些石像正是大唐版圖的最好證明，同時也是大唐盛世的見證者。
不過節(jié)度使榮耀了大唐，也禍亂了大唐。武則天之后的幾十年，唐玄宗時期的“安史之亂”就因節(jié)度使的權(quán)力過大而引起，此亂后大唐也走向下坡路，一朝繁華一朝衰，歷史就是這么奇妙。
