有時過慣了城市里嘈雜的生活，回趟老家已然是一種獨特的放松方式。在城市里車水馬龍，鄉(xiāng)村生活顯得充滿了煙火味。再深入一點就到了“山居秋暝”的意境里，明月松間照，清泉石上流。
還有李白在《夢游天姥吟留別》寫下的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。像是香茶又如醇酒，細品即如癡如醉，所以深山的隱居生活，不知不覺成為了多數(shù)人的理想。
隨著科技和時代的發(fā)展，隱居世外這種生活方式變得日漸遙遠。可更多人由于都市的快節(jié)奏和壓迫的生活，對隱居生活充滿向往。
其實從古至今，“隱士派”一直都沒有間斷，不管是流行隱居的古代還是成為小眾文化的現(xiàn)代，一直都有人摒棄世俗去追求自己想要的生活。
真假隱士
有些人隱居是為了理想生活，有些人同樣也是為了“理想”，他們打著“隱居避世”的稱號到處博眼球，尋一個看起來像是深山小屋的地方，找來舊破的桌椅板凳，拍照片拍視頻上傳，輕輕松松大賺特賺。
說起來仿佛也不違法，但抓住眾人向往的心理做文章，手段確實卑鄙。
隨著自媒體、短視頻的崛起，越來越多的假隱士出現(xiàn)了。他們靠消費大家的理想化掙錢，有種“我正在過你想要的生活”的感覺，大多數(shù)年輕人都有或多或少的生活壓力，看到隱居深山的輕松愜意，就是瘋狂點贊。
沒有人去分辨什么，所以這些人總會坐享其成。更有甚者，號稱救濟扶貧籌募捐的，集資起來錢全進了自己的腰包，這種是完全可以構(gòu)成詐騙罪了。
這也是人性的可怕之處，人心哪里軟弱就會被人利用，但也不是所有人都在用這種骯臟手段單純的表演，真正避世的隱者還是有的，但他們也用實際生活告訴我們，深山隱居，遠比我們想象的艱難。
終南望余雪
許多人都對終南山“未見其人，先聞其名”，不管是從古代各個詩人的精粹里，還是作家金庸先生的筆下，終南山對我們來說并不陌生。
它又名太乙山，是南北大陸板塊碰撞后拼合的主要部分。同時也是南北生態(tài)氣候的分界線，“壽比南山”就出自這里。
終南山還是我們國家的AAAA級景區(qū)，在《左傳》里也有“九州之險”之稱，位于陜西的秦嶺山脈中段，和西安之南。
所以對于這座“明星山”，好多人慕名而來，而更有一直心生向往的人直接在這里開始隱居生活。隱居的人不少，能留下的卻真是少數(shù)。
攝影師祥子便是少數(shù)之一，23歲那年，一位好友約她到終南山游玩，她卻對這里一見傾心，用祥子的話說，終南山好像一直在這里等她一樣，像是生命中的一部分，所以，年輕的她開始了她的全新隱居生活。
避世容易隱居難
據(jù)祥子透露，白天時才會回到山里，晚上都住在村莊里，不是深山的不方便勸退了她，而是猖狂的盜賊。像古時候一樣，深山老林里正是強盜們最得意的天下，由于多次失竊，甚至有一次家中還被洗劫一空，出于安全考慮，祥子晚上就住在村莊里。
雖然是在隱居，但她仍能用拍下的照片獲得收入。山中的生活并不像我們想象的容易，沒有水電，沒有便利的交通，沒有琳瑯滿目的商品，一時間要我們斷掉這些，仿佛也是一大難關(guān)。
而且不是所有人都能堅持得住，走好幾公里去打水，自己種田翻地，很多平常用到的便利品都要通過自己來制作。
最主要的，還是在隱居的同時需要有一定的收入，隨著隱居文化的崛起，終南山也不再是一塊供人們修仙的“仙地”，這里也開始收房租，貴的地方甚至能收到幾萬-幾十萬塊。
所以若非有固定的經(jīng)濟來源和意志力超群，還是應該先經(jīng)過一段時間自我訓練再談隱居。
青年逃難隱士
隨著隱居的實踐者增多，這種生活方式也逐漸走紅，越來越多的90后開始效仿。大家避世的原因都各異，有的是想逃避生活中的不如意，有的是背負了太多工作或家庭壓力，鮮少有真正想要避世，渴望安然的生活的。
比如26歲的青年魏超，2016年剛過，他來到終南山開始自己的隱居生活。或許是渴望田園詩派鼻祖陶淵明的生活，“曖曖遠人村，依依墟里煙?！北阕饬艘粋€破舊的找地方，房租每月只要200塊，但即便如此，他還是講價到了150塊。
住了兩個月后，魏超的父親和姨夫循著找來，與他發(fā)生了很大的沖突，父親踹了他一腳，說是家里養(yǎng)了他這么多年，他卻從未回報，不好好上班，卻鉆到山里生活。
魏超沒有和父親正面反駁，父親好像習慣了對他大打出手，魏超十歲時曾被父親失手打斷一條肋骨，這么多年仿佛也已經(jīng)習慣了下來，只是與父親的關(guān)系似乎從未親近。
最終父親沒能帶走他，魏超的姨夫不忍心，臨走時給他留下一些錢。在山上的日子魏超過得很充實，每天都去采蒲公英回來做茶，把以前心心念念的《本草綱目》也讀了一遍，其實魏超并不是完全沒有打算，他想以中醫(yī)為以后的事業(yè)，認為這是一種歷久彌新、老而彌堅的事業(yè)和學問。
初來時魏超每天下午都去后山的道觀聽課，他還有過當?shù)朗康南敕?，但道觀里為了避免年輕人們的沖動，讓家里開很多證明才能通過申請，魏超只得作罷。
修仙半途返
魏超經(jīng)常去聽一些講中醫(yī)、國學、佛教道教等課程，后來房東再與魏超閑談，魏超談起了他的打算，他想將所學都凝聚成一本書，并且要先讀完《道德經(jīng)》、《淮南子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等。
空有一腔抱負，實則魏超并不怎么勤奮，后來天氣冷了，姨夫留下來的錢也花完了，魏超又不愿意出去掙錢，整日把自己悶在屋里。
后來房東再去看他時，魏超早已大變模樣，胡子長長了，精神萎靡，房間凌亂不堪，見狀房東連忙給魏超父親打電話。父親趕來看到如此場景也為之咋舌，換了語氣勸他回家，此時的魏超接近精神崩潰，只是喃喃道：“不想回家，不想上班?！?/p>
在百般勸說下，最終接走了魏超，這個以避世修仙為目的來隱居的年輕人，最終半途而返。
其實這條路是讓他走絕了，隱居的生活要配上自律的人格才能堅持，僅僅是生活失意就躲進山里逃避的，生活自律性也差，必然在山里生存不了多久的。
小結(jié)：
越來越多的年輕人打著進山修行的旗號逃避生活，其實不管是哪種生活方式，都沒有逃避這一說，來到山里也同樣要面對種種難題，在現(xiàn)實生活中解決不了的，來到山里也未必能克服下去。
隱居是一種生活方式，孔子講：“賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。” 可見避世不是隨隨便便就避的，古來哪個隱者不是有真材實料的賢者呢？
如果真的做到心里清凈，閉門即是深山，現(xiàn)代的年輕人太過于心浮氣躁，生活是等價的，想要獲得什么都需要付出，并不是在山里躲著就能躲掉需要面對的問題，弄清楚自己的方向和內(nèi)心，才能找到真正適合自己的生活方式。
