一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個(gè)4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來。”蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”
這個(gè)故事是意味深長(zhǎng)的。對(duì)于蘇霍姆林斯基來說，沒有什么比人更重要的了。在蘇霍姆林斯基以前，教育學(xué)往往被當(dāng)成一門 “目中無人”的學(xué)科，教育的對(duì)象被確定為“教育現(xiàn)象、教育事實(shí)和教育規(guī)律”，原理和規(guī)則似乎成了教育學(xué)的全部。蘇霍姆林斯基最大的貢獻(xiàn)就是把人重新引入了教育學(xué)的視野。他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。讀蘇氏的著作，沒有生硬的說教，沒有繁瑣的理論，只有溫和的話語(yǔ)和天才的思想，豐富著我們的心靈，如同聆聽一位長(zhǎng)者的諄諄教誨。
1948年，蘇霍姆林斯基擔(dān)任巴甫雷什中學(xué)校長(zhǎng)，直到1970年去世，共23年，從未離開過學(xué)校的實(shí)際工作。這所原本默默無聞的農(nóng)村中學(xué)，經(jīng)過他的經(jīng)營(yíng)成了全國(guó)模范中學(xué)，平均每天去該校參觀學(xué)習(xí)的不下一二百人。蘇霍姆林斯基的勤奮是令人詫異的：他讀完了小學(xué)一年級(jí)到高中十年級(jí)的全部教科書，掌握了各年級(jí)各門課的教學(xué)內(nèi)容。把全部的數(shù)學(xué)習(xí)題都做了一遍；他個(gè)人藏書一萬八千冊(cè)，記了四十種分門別類的學(xué)習(xí)筆記，大量閱讀文藝著作和科學(xué)著作；他兼當(dāng)班主任，把一群孩子從小學(xué)預(yù)備班帶到高中畢業(yè)，歷時(shí)十一年，寫成了一本叫《學(xué)生的精神世界》的書；他一生觀察過2700名學(xué)生，給每人建立一張觀察卡片；他還堅(jiān)持每天聽兩節(jié)課，遇到當(dāng)天有事，第二天就把聽課補(bǔ)加為四節(jié)；他一生寫了41本教育專著和小冊(cè)子，六百多篇教育論文，一千多篇供兒童閱讀的文藝性文章，臨死前還給出版社送去了5500頁(yè)打印的未發(fā)表的手稿！而他自己，卻因?yàn)榉e勞成疾，只活了52歲。他的《帕夫雷什中學(xué)》、《給教師的一百條建議》，都是一條條從實(shí)踐的源頭引出的河流，自然而然地流進(jìn)人們的心靈，所以蘇霍姆林斯基的教育學(xué)，是真正意義上的“活的教育學(xué)”。
正因?yàn)榱⒆阌谪S富的教育實(shí)踐，正因?yàn)閷?duì)活生生的人的真切的關(guān)注，蘇霍姆林斯基從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論出發(fā)，提出了個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的目標(biāo)。在蘇霍姆林斯基看來，這意味著“人在品行上以及相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣”。而要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，必須“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程”。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，全面發(fā)展的核心是高尚的道德。而道德教育應(yīng)當(dāng)及早開始，從青少年時(shí)代起就培養(yǎng)他們包含自覺性、自尊心和責(zé)任感這三大要素在內(nèi)的良好的道德習(xí)慣，在這個(gè)過程中，蘇氏更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自己的道德行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。智育也是蘇氏教育思想的重要組成部分，智育的主要目的是發(fā)展智力，但是智育并不單單歸結(jié)為積累知識(shí)。按照他的觀點(diǎn)，智育應(yīng)當(dāng)包括獲得知識(shí)，形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)文明，培養(yǎng)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己智力的需要，培養(yǎng)把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要等多方面的任務(wù)與要求。因?yàn)?，正確理解智育本身就包含著兼施德育的職能。他說：“在我們這個(gè)時(shí)代，沒有良好的教養(yǎng)，沒有牢固的知識(shí)，沒有豐富的智力素養(yǎng)和多方面的智力興趣，要把一個(gè)人提高到道德尊嚴(yán)感的高度是不可思議的。”和許多教育家一樣，蘇霍姆林斯基也高度重視體育的作用，對(duì)青少年的身體健康給予充分的關(guān)注，要求學(xué)校的環(huán)境布置、教學(xué)設(shè)備和通風(fēng)采光等都要從學(xué)生的健康方面考慮。他確信，“有規(guī)律的經(jīng)常性鍛煉不僅可以使身體變得健美、動(dòng)作協(xié)調(diào)，而且可以培養(yǎng)性格、鍛煉意志”。勞動(dòng)教育和美育也是蘇氏教育思想的重要組成部分，在蘇氏看來，勞動(dòng)教育任務(wù)就是要讓勞動(dòng)滲入學(xué)生的精神生活中去，使學(xué)生在青少年早期就對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣并熱愛它。他還視美為道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉，努力教會(huì)孩子能從大自然、藝術(shù)以及人們關(guān)系的美中看到精神的高尚，善良，真摯。在蘇霍姆林斯基看來，這些并無主次之分，“猶如在構(gòu)成美麗花朵的許多花瓣之中沒有主要花瓣一樣，教育中一切都是主要的”，無論忽略哪一個(gè)，都無法解決其他任務(wù)。
事實(shí)上，與這些枯燥的理論相比，蘇霍姆林斯基真正的價(jià)值或許更在于那些蘊(yùn)含著豐富的人文營(yíng)養(yǎng)的教育細(xì)節(jié)中，而這些教育細(xì)節(jié)如毛細(xì)血管或者無數(shù)根須一樣，布滿蘇氏的所有著作，撐起了蘇氏的教育之樹，樹起了一個(gè)大寫的人字，建起了世界教育史上真正的豐碑，讓每一個(gè)走近他的人都得到了豐富的精神滋養(yǎng)。與此相比，那些功勛教師，社會(huì)主義勞動(dòng)英雄，通訊院士等稱號(hào)或者頭銜顯得多么的微不足道！
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