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【摘要】

俗話說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，眼學(xué)鑒定是解開(kāi)古代藝術(shù)品真?zhèn)蝺?yōu)劣之謎的最匹配的鑰匙。由于科學(xué)儀器鑒定的局限性，它不能解讀藝術(shù)品載體中厚重的歷史文化內(nèi)涵，也識(shí)別不了載體中那些文化、藝術(shù)、審美、地方民俗等等的各種豐富的信息。儀器所不能測(cè)試的這些信息，正是驗(yàn)證古代藝術(shù)品真?zhèn)蝺?yōu)劣的主要依據(jù)，因此要擺正眼學(xué)鑒定與科學(xué)檢測(cè)的主次關(guān)系，科技檢測(cè)永遠(yuǎn)是眼學(xué)鑒定的輔助手段。

生于1935年，陜西衛(wèi)視大型文化收藏節(jié)目《華山論鑒》專(zhuān)家組成員。有30多年的收藏歷史，專(zhuān)門(mén)收藏和研究高古瓷。國(guó)家藝術(shù)基金“人才培養(yǎng)”資助項(xiàng)目特邀授課專(zhuān)家、天雅古玩城副總經(jīng)理、文物投資收藏資深評(píng)論員、中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)理事。

文/楊實(shí)

俗話說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，眼學(xué)鑒定是解開(kāi)古代藝術(shù)品真?zhèn)蝺?yōu)劣之謎的最匹配的鑰匙。由于科學(xué)儀器鑒定的局限性，它不能解讀藝術(shù)品載體中厚重的歷史文化內(nèi)涵，也識(shí)別不了載體中那些文化、藝術(shù)、審美、地方民俗等等的各種豐富的信息。儀器所不能測(cè)試的這些信息，正是驗(yàn)證古代藝術(shù)品真?zhèn)蝺?yōu)劣的主要依據(jù)，因此要擺正眼學(xué)鑒定與科學(xué)檢測(cè)的主次關(guān)系，科技檢測(cè)永遠(yuǎn)是眼學(xué)鑒定的輔助手段。

一、眼學(xué)鑒定屬于標(biāo)準(zhǔn)形象學(xué)，什么是標(biāo)準(zhǔn)形象？

所有的人與物及歷代產(chǎn)生的藝術(shù)品，自它們生成以后，都確立了各自的、固有的、區(qū)別于其它物體的標(biāo)準(zhǔn)形象，以標(biāo)準(zhǔn)形象為基準(zhǔn)，來(lái)區(qū)別鑒定物體形象的差異，這種用找形象差異辨真?zhèn)蔚淖龇?，就是眼學(xué)鑒定。

眼學(xué)鑒定就是用真品的標(biāo)準(zhǔn)形象去衡量被鑒定物品的形象，符合標(biāo)準(zhǔn)形象者為真品，反之，是贗品。鑒定真?zhèn)尉褪菍ふ倚蜗蟛町惖膶W(xué)問(wèn)。能觀察發(fā)現(xiàn)這種差異的鑒定者靠的是頭腦中要有一個(gè)真品標(biāo)準(zhǔn)形象的的資料庫(kù)，還要熟記這些標(biāo)準(zhǔn)形象，運(yùn)用這種標(biāo)準(zhǔn)形象進(jìn)行鑒定，只有具備這兩個(gè)條件才能完成鑒定工作，做出正確的結(jié)論。

二、鑒定專(zhuān)家頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)形象資料庫(kù)是通過(guò)怎樣的方法與途徑建立起來(lái)的？

真與偽是對(duì)立的統(tǒng)一體，真的存在是以假的存在為前提，把真?zhèn)畏旁谝黄鸩畔嗷プR(shí)別，相互定位。

在真?zhèn)蔚姆直孀R(shí)別過(guò)程中，有對(duì)比才有區(qū)分，有區(qū)分才有真?zhèn)味ㄎ坏慕Y(jié)論，有正確的定位才能有準(zhǔn)確的分辨能力，這個(gè)區(qū)分對(duì)比過(guò)程既是記憶儲(chǔ)存過(guò)程，也是訓(xùn)練分辨真?zhèn)文芰Φ倪^(guò)程。

世間存在著大量的真品與贗品，真品與贗品的形象同時(shí)反映在人們的大腦中，只有準(zhǔn)確區(qū)分真?zhèn)魏蟮挠洃洸攀怯行в洃洠糜行в洃浗⒌臉?biāo)準(zhǔn)形象資料庫(kù)，才能儲(chǔ)存有效鑒定資料。雜亂無(wú)章的記憶匯集起來(lái)的資料庫(kù)，是無(wú)用的廢品庫(kù)。

社會(huì)上那些偽專(zhuān)家與鑒定庸醫(yī)，產(chǎn)生謬誤的主要原因，就是沒(méi)有建成這樣一個(gè)精準(zhǔn)的、有效的標(biāo)準(zhǔn)形象資料庫(kù)。

三、標(biāo)準(zhǔn)形象資料庫(kù)的容量應(yīng)該有多大？有哪些具體要求？

原則上是求質(zhì)不求量，求精不求全，這樣建立的資料庫(kù)才能有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

中國(guó)古陶瓷大約有八千年的燒造歷史，在這八千多年里，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方、各個(gè)窯廠都在燒造，品種之多數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這些都要熟記在頭腦當(dāng)中，當(dāng)見(jiàn)到每一物品時(shí)都能區(qū)分它的燒造年代，是什么窯口的，產(chǎn)地在何處，叫出它的門(mén)類(lèi)及名稱(chēng)來(lái)，能做到這樣全面的專(zhuān)家寥寥無(wú)幾，只有少數(shù)有突出才能者才能做到這樣的全面和高度。

為求精，求實(shí)用，可做某門(mén)類(lèi)階段性的專(zhuān)家，如：做陶器專(zhuān)家，或做瓷器專(zhuān)家，瓷器中可分高古瓷或是明清瓷專(zhuān)家，高古瓷中還可分研究北方窯口或南方窯口的專(zhuān)家，也可以只研究一個(gè)窯口，把它學(xué)精學(xué)透。把階段性的知識(shí)學(xué)好，牢記它們的標(biāo)準(zhǔn)形象，達(dá)到學(xué)以致用的目的。在字畫(huà)的學(xué)習(xí)研究當(dāng)中，也可分段來(lái)學(xué)，做階段性的鑒定專(zhuān)家，如：分為古代書(shū)畫(huà)、近代書(shū)畫(huà)、現(xiàn)代書(shū)畫(huà)，甚至也可以只研究一位大師的作品，把階段性的知識(shí)學(xué)好也屬不易，切不可樣樣通，樣樣松，做無(wú)用的“全球通”專(zhuān)家，如能精熟一個(gè)階段的學(xué)問(wèn)，也能做出突出成績(jī)。

四、在什么樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境中，才能培養(yǎng)出眼學(xué)鑒定專(zhuān)家？

眼學(xué)是用肉眼觀察分辨真?zhèn)尉毘鰜?lái)的學(xué)問(wèn)，在單一的學(xué)院學(xué)習(xí)環(huán)境中，沒(méi)有練習(xí)眼力的機(jī)會(huì)與條件。能成為一名鑒定專(zhuān)家，必須長(zhǎng)期生活在既能見(jiàn)到真品同時(shí)又能見(jiàn)到贗品的環(huán)境中，并在真品與贗品的對(duì)比分辨中得出正確的結(jié)論，常此已久的不斷積累，才能培養(yǎng)出真正的鑒定專(zhuān)家。從古至今，那些有真才實(shí)學(xué)的專(zhuān)家，都是出自古玩收藏界、古玩商界，通過(guò)實(shí)踐鍛煉出來(lái)的精英人士。

要識(shí)別某些專(zhuān)家是否有真才實(shí)學(xué)，首先要看他的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作經(jīng)歷，看他的經(jīng)歷是否具備培養(yǎng)成專(zhuān)家的條件，還要從社會(huì)上眾多人的口中了解他的口碑，了解他們做出的鑒定結(jié)論是正確的，還是頻頻做出錯(cuò)誤的結(jié)論，把真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)越攪越亂。

在聘用專(zhuān)家、求助專(zhuān)家時(shí)，對(duì)下列環(huán)境產(chǎn)生的專(zhuān)家，要認(rèn)真考察，甚至可以給他們打問(wèn)號(hào)了。

1. 只能見(jiàn)到真品的文博單位的研究人員，缺乏真?zhèn)螌?duì)比的實(shí)踐的人士；

2. 封閉在學(xué)院環(huán)境內(nèi)專(zhuān)門(mén)研究文物理論，實(shí)物見(jiàn)得少的學(xué)者；

3. 常年在舊貨市場(chǎng)地?cái)偵峡蹿I品，買(mǎi)贗品的?？?，頭腦中缺乏真品形象的人；

4. 社會(huì)上有一群叫“國(guó)寶幫”的收藏者，以贗品形象作為真品標(biāo)準(zhǔn)形象的人；

5. 能編寫(xiě)幾本古陶瓷工藝書(shū)籍的編輯，或研究古陶瓷發(fā)展史及研究古陶瓷文化的學(xué)者；

6. 文博單位諸多部門(mén)的專(zhuān)家都不能與鑒定專(zhuān)家混同，其中的類(lèi)項(xiàng)理論家、館藏學(xué)家、修復(fù)專(zhuān)家、行政領(lǐng)導(dǎo)都不能等同鑒定專(zhuān)家，要嚴(yán)格區(qū)分各門(mén)類(lèi)專(zhuān)家的職能特長(zhǎng)，分工要嚴(yán)格，理論家與鑒定專(zhuān)家要嚴(yán)格區(qū)分，專(zhuān)家之間不能簡(jiǎn)單等同，不存在萬(wàn)能專(zhuān)家。

環(huán)境對(duì)培養(yǎng)人才的重要性不可忽視，不同實(shí)踐培養(yǎng)不同人才，如：軍事學(xué)院只能培養(yǎng)軍事理論家，在戰(zhàn)場(chǎng)上與狡猾的敵人長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，才能培養(yǎng)出長(zhǎng)勝將軍；射擊運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上只能培養(yǎng)射擊運(yùn)動(dòng)員，而戰(zhàn)場(chǎng)上只有與殺人的、拿槍的敵人對(duì)持射擊，才能培養(yǎng)出殺敵的神槍手；掩體里的軍事觀察員不經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的鍛煉，永遠(yuǎn)成不了戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的好將士。

這就是實(shí)踐出真知，環(huán)境造就人才的規(guī)律，所以說(shuō)要依靠專(zhuān)家?guī)椭?，首先要學(xué)會(huì)鑒定這些鑒定專(zhuān)家。

五、鑒定與鑒賞是不可分割的綜合學(xué)問(wèn)

鑒定是對(duì)鑒定物的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行觀察分析，而鑒賞則是對(duì)被鑒定物所顯示的藝術(shù)意境及藝術(shù)風(fēng)格做欣賞評(píng)論。只有兩者緊密結(jié)合，才能做出更準(zhǔn)確的結(jié)論。如果只注重于對(duì)物品的形態(tài)觀察鑒定，忽略對(duì)它藝術(shù)性的鑒賞與分析，這屬于鑒定中的熟練工種；而只注重藝術(shù)品的藝術(shù)神態(tài)，不仔細(xì)觀察它的形態(tài)差異及微弱變化，這只能成為審美專(zhuān)家，而成不了判斷真?zhèn)蔚膶?zhuān)家。只有這兩者緊密的配合，才能成為完整的、完美的鑒定專(zhuān)家。

◆什么是對(duì)形態(tài)的鑒定？

形態(tài)是物質(zhì)經(jīng)過(guò)加工塑造出來(lái)的形狀、形體。如：形態(tài)中表現(xiàn)出的各種特征，有長(zhǎng)短、粗細(xì)、凸凹、圓尖、薄厚、曲直、寬窄、高低等等，對(duì)它們的觀察與分析屬于鑒定。

◆什么是對(duì)神態(tài)的鑒賞？

神態(tài)是一種精神內(nèi)涵，是一種意境，神態(tài)中的各種表現(xiàn)有：秀美、古拙、粗獷、樸實(shí)、淡雅、華麗、端莊、厚重等等，對(duì)它們的觀察與評(píng)論屬于鑒賞。

形與神兩者，如同靈魂與肉體一樣不可分割，是形神合一的關(guān)系。只有通過(guò)形態(tài)才能表現(xiàn)神態(tài)，觀察形態(tài)才能看出神態(tài)，神態(tài)依附在形態(tài)之中，只有良好的形態(tài)才能顯現(xiàn)出美妙的神態(tài)與意境，兩者如此地密不可分。因此，鑒定與鑒賞是不可分割的綜合學(xué)問(wèn)，這就要求鑒定家必須是一位高水平的鑒賞家，才能勝任鑒定專(zhuān)家這一職務(wù)。

六、眼學(xué)是最有效最科學(xué)的鑒定方法，是解讀精神產(chǎn)品內(nèi)容的最佳鑰匙。

以古陶瓷為例，它們僅用三種基本物質(zhì)：瓷土、釉料、彩料經(jīng)過(guò)工匠加工把物質(zhì)材料轉(zhuǎn)換成精神產(chǎn)品，制作出體現(xiàn)精神境界和有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，作為精神產(chǎn)品，只有用精神產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它的優(yōu)劣，才能判斷它的真?zhèn)?，這才是最科學(xué)的鑒定方法。

任何一件古代藝術(shù)品，如果離開(kāi)它的藝術(shù)靈魂，它只是一堆無(wú)生命的物質(zhì)材料，而科學(xué)儀器只能測(cè)試物質(zhì)這一部分，所得的測(cè)試數(shù)據(jù)僅能做佐證，而那些附著在物質(zhì)上的文化信息，只有眼學(xué)才能解讀，這一部分正是藝術(shù)品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)。

精神產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是它的藝術(shù)性，要用眼學(xué)觀察它的各種藝術(shù)表現(xiàn)，如：它的精神境界如何、是否有神韻、是否有文化內(nèi)涵、造型是否準(zhǔn)確、形態(tài)是否逼真、神態(tài)是否生動(dòng)等等。上述標(biāo)準(zhǔn)都是區(qū)分真?zhèn)蔚某叨扰c依據(jù)，所以說(shuō)精神產(chǎn)品用精神產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)衡量才是最科學(xué)最恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/span>

七、弄清眼學(xué)鑒定與儀器測(cè)試的主次關(guān)系，不可迷信儀器。

儀器所有的測(cè)試數(shù)據(jù)，都是經(jīng)過(guò)眼學(xué)識(shí)別出的真品中提取的，儀器是眼學(xué)的延續(xù)。當(dāng)儀器測(cè)試與眼學(xué)鑒定出現(xiàn)鑒定結(jié)論不一致時(shí)，沒(méi)有另一部?jī)x器能判斷這個(gè)是非，還要回到眼學(xué)上來(lái)判斷解決。

眼學(xué)鑒定與科學(xué)測(cè)試各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)，這是由它們的科學(xué)屬性所決定的。人體感官所能感受到的東西，科學(xué)儀器都不擅長(zhǎng)測(cè)試，如：儀器代替不了視覺(jué)的審美；代替不了聽(tīng)覺(jué)的賞音；代替不了嗅覺(jué)的聞香；代替不了味覺(jué)的品味，這些儀器測(cè)試不了的范疇，正是人體感官所擅長(zhǎng)分辨的，而儀器所能測(cè)試到物質(zhì)中某些微量元素、某種射線、是人的肉眼見(jiàn)不到的。肉眼所能看到的部分，正是藝術(shù)品本質(zhì)的東西，因此，要分清兩者主次關(guān)系，科學(xué)的恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，才能做出準(zhǔn)確的結(jié)論。

在當(dāng)前諸多科學(xué)測(cè)試方法中，唯熱釋光測(cè)試準(zhǔn)確度較高，特別是對(duì)古陶瓷的測(cè)試。但它有一個(gè)致命的缺點(diǎn)與不足，目前熱釋光測(cè)試技術(shù)需打胎取樣，是有損傷的鑒定方法，給古陶瓷造成永久性的損傷，留下不能彌補(bǔ)的遺憾。在鑒定方法上應(yīng)提倡中國(guó)中醫(yī)正骨的治療理念，在無(wú)創(chuàng)傷可治愈的情況下，絕不做有創(chuàng)傷的治療，眼學(xué)能解決的問(wèn)題，覺(jué)不做有損鑒定。

另外，鑒于熱釋光測(cè)試的性能，在測(cè)試中有誤差，它只能斷新老，不能準(zhǔn)確斷代，更測(cè)試不了藝術(shù)品的藝術(shù)特征表現(xiàn)。它作為一種鑒定手段可以借用，但要提醒注意的是熱釋光測(cè)試易受到兩種干擾：一種是執(zhí)行者技術(shù)不過(guò)關(guān)做出錯(cuò)誤結(jié)論；另一種是執(zhí)行者品性不端，竄改測(cè)試結(jié)論，使人上當(dāng)受騙。

八、在沒(méi)有學(xué)會(huì)鑒定之前，先要學(xué)會(huì)如何鑒定鑒定專(zhuān)家，這是成敗的關(guān)鍵。

社會(huì)上偽專(zhuān)家的泛濫，給文物市場(chǎng)、文物收藏造成災(zāi)難性的后果，整頓專(zhuān)家隊(duì)伍的任務(wù)迫在眉睫。在這點(diǎn)上只靠文物主管部門(mén)的管理和行政命令的限制還不夠，還要從收藏愛(ài)好者與投資者自身做起，在學(xué)術(shù)上與收藏理念上弄清鑒定專(zhuān)家的職業(yè)性質(zhì)與定位，弄清鑒定專(zhuān)家的培養(yǎng)過(guò)程與成長(zhǎng)經(jīng)歷，能區(qū)分出哪些是名副其實(shí)有真才實(shí)學(xué)的專(zhuān)家，哪些是庸醫(yī)專(zhuān)家與缺德的專(zhuān)家，當(dāng)需要時(shí)，能聘請(qǐng)到真正的專(zhuān)家，得到他們的幫助，這樣才能使收藏與投資取得成功，這是成敗的關(guān)鍵。本文的意圖與目的就是要說(shuō)明此問(wèn)題，如有不妥之處，請(qǐng)諸位批評(píng)指正。