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領(lǐng)悟定理中蘊(yùn)含的哲理一、木桶定律水桶定律美國(guó)管理學(xué)家彼得提出的，它是指：一只水桶能裝多少水，完全取決于它最短的那塊木板。評(píng)與悟：1、組織（如企業(yè)）管理要講均衡，所以從管理角度講要注重補(bǔ)短板。2、引申到一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，木桶定律就不見得適用。一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展靠的是特長(zhǎng)，所以我們更多的是要發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)板并使其更長(zhǎng)；當(dāng)然，與此同時(shí)，我們也要明白自己短板的所在，并要保證自己的短板之短不至于低至不能保證水桶一定的水量，也就是說短板是有最低限度的。有些人就是很有能力，但其短板卻短至低于做人的底線，最終還是被人們所唾棄。由此可見，要自己的“木板”一般長(zhǎng)是不現(xiàn)實(shí)也不必要的，正確的做法應(yīng)是在確保短板不低于最低限度的基礎(chǔ)上，盡量增長(zhǎng)自己的長(zhǎng)板。3、任何定理都是有其適用范圍的，切不可胡亂類比。二、馬太效應(yīng)《新約》中有這樣一個(gè)故事，一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給三個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時(shí)，再來見我?！眹?guó)王回來時(shí)，第一個(gè)仆人說：“主人，你交給我們的一錠銀子，我已賺了10錠?！庇谑菄?guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑。第二個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠?！?于是國(guó)王例獎(jiǎng)勵(lì)了他5座城邑。第三個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來?！庇谑菄?guó)王命令將第三個(gè)仆人的一錠銀子也賞給第一個(gè)仆人，并且說：“凡是少的，就連他所有的也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。”這就是馬太效應(yīng)。評(píng)與悟：1、《老子》中有一段話這樣講：“天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之；天之道，損有馀而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有馀；孰能有馀以奉天下，唯有道者?！崩献舆@段話講了一個(gè)“全則缺、盈則虧、極則反”的道理：自然之法就象張弓開弦一樣，弦位高了就壓低些，弦位低了就抬高些；太多了就減損些，不足的就補(bǔ)充些；自然的法則，是損減有余來補(bǔ)充不足；人類社會(huì)世俗的作法卻不然，是損減貧窮不足來供奉富貴有余；誰(shuí)能讓有余來供奉天下呢？只有有道之人。2、“馬太效應(yīng)”在社會(huì)中廣泛存在，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)廣泛存在的一個(gè)現(xiàn)象：強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，或者說，贏家通吃。正是看到“富者愈富，貧者愈貧”的這種社會(huì)現(xiàn)象，西方一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家就設(shè)計(jì)了“弱者要覆蓋，最弱先覆蓋”的社會(huì)福利政策，反觀我們的社會(huì)主義的福利特色卻是：“強(qiáng)者要覆蓋，最強(qiáng)先覆蓋”；他們是給窮人福利以縮小差別，我們是給權(quán)貴福利以擴(kuò)大差別，看來還真是初級(jí)階段?。?nbsp;三、手表定理手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無(wú)法確定。評(píng)與悟： 1、手表定理的另一層含義在于每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的價(jià)值觀，否則，你的行為將陷于混亂。 2、有時(shí)候，你只需要關(guān)注你特定的需求，不要在意不相干人的看法。 3、不必要的追求會(huì)讓自己迷失自我，不必要的擁有會(huì)讓自己迷失方向 4、在組織（如企業(yè)）管理中目標(biāo)一定要明確；考核一定要按照既定的目標(biāo)來進(jìn)行，千萬(wàn)不能臨時(shí)隨意變更，否則，很容易讓員工對(duì)公司的大政方針產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而對(duì)公司失去信心；在管理運(yùn)做方面，“一個(gè)上級(jí)的原則”一定要遵守，否則必然會(huì)引起混亂。四、不值得定律不值得做的事情，就不值得做好。評(píng)與悟：1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。2、做了不值得的事之后，接下來要為不值得之事繼續(xù)提供值得后續(xù)的理由，不然你的精神將無(wú)從寄托。所以，有所不為才能有所為。3、這個(gè)定律也反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得的事情，往往會(huì)持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。所以，對(duì)于個(gè)人來說，如果你覺得你的工作不“值得做”，你就要考慮換一個(gè)更合適的工作了。五、蝴蝶效應(yīng)一只亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，兩周后，可能在美國(guó)德克薩斯州引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。評(píng)與悟：1、這句話來源于美國(guó)氣象學(xué)家愛德華·羅倫茨（Edward Lorenz）制作的一個(gè)有關(guān)微弱的氣流的產(chǎn)生會(huì)引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化電腦程序，這是一個(gè)可以模擬氣候的變化，并用圖像來表示的電腦程序，他發(fā)現(xiàn)，最后的圖像是混沌的，而且十分像一只蝴蝶張開的雙翅，因而他形象地將這一圖形以“蝴蝶扇動(dòng)翅膀”的方式進(jìn)行闡釋，于是便有了上述的說法。2、世界是普遍聯(lián)系的，不要對(duì)什么事情都抱著“事不關(guān)己”的態(tài)度，生活沒有旁觀者。3、一首民謠：丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。4、韓非《喻老》：昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：“見小曰明?！保ń褡g：商紂王制作象牙筷子，箕子感到害怕。它認(rèn)為使用象牙筷子必然不會(huì)再用陶缽子裝羹湯，必定要用犀角美玉制作的杯盤。既然使用象牙筷子和犀玉杯盤，必定不會(huì)再吃粗劣的食品，必定要吃牦牛、大象、豹子的胎兒；既然吃牦牛、大象、豹子的胎兒，必定不會(huì)再穿粗布短衣，住在茅草屋里；必定要穿上層層華美的錦緞衣服，住上高大寬敞的房子。因害怕將來出現(xiàn)那樣危險(xiǎn)的結(jié)果，所以害怕這些事情的開始。過了五年，商紂王設(shè)置肉林、設(shè)炮烙刑具、登上酒糟堆積成的小山、身臨盛酒的池子，終于導(dǎo)致國(guó)家滅亡?；右娮鱿笱揽曜泳椭捞煜乱l(fā)生災(zāi)禍，所以《老子》上說：“能看到事物的微小發(fā)端就叫做明?！保?nbsp; 六、零和游戲原理當(dāng)你看到兩位對(duì)弈者時(shí)，你就可以說他們正在玩“零和游戲”。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，總會(huì)有一個(gè)贏，一個(gè)輸，如果我們把獲勝計(jì)算為得1分，而輸棋為-1分，那么，這兩人得分之和就是：1+（-1）=0 評(píng)與悟： 1、當(dāng)人們不是以共享共贏的方式看待別人的價(jià)值觀、作為和理想的時(shí)候，世界就成了“你死我活”的對(duì)立的角斗場(chǎng)。 2、零和游戲之所以廣受關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)在社會(huì)的方方面面都能發(fā)現(xiàn)與“零和游戲”類似的局面，勝利者的光榮后往往隱藏著失敗者的辛酸和苦澀。從個(gè)人到國(guó)家，從政治到經(jīng)濟(jì)，似乎無(wú)不驗(yàn)證了世界正是一個(gè)巨大的零和游戲場(chǎng)。在嚴(yán)格競(jìng)爭(zhēng)下，一方的收益必然意味著另一方的損失，也可以說：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，因而雙方都想盡一切辦法以實(shí)現(xiàn)“損人利己”。 3、生活中不要把自己的幸福感建立在別人的評(píng)價(jià)和與別人的比較上，工作中不要把目光一直盯在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手上，贏之外不一定就是輸。 4、笑話：有兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，邊在馬路上散步，邊討論經(jīng)濟(jì)問題。甲經(jīng)濟(jì)學(xué)家看見了一堆狗屎，思索著對(duì)乙經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：你吃了這堆狗屎吧，我給你100萬(wàn)塊錢。乙經(jīng)濟(jì)學(xué)家猶豫了一會(huì)兒，但是還是經(jīng)受不住100萬(wàn)塊錢的誘惑，吃了那堆狗屎。過了一會(huì)兒，乙經(jīng)濟(jì)學(xué)家也看見了一堆狗屎，就對(duì)甲經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：你吃了這堆狗屎吧，我也給你100萬(wàn)塊錢。甲經(jīng)濟(jì)學(xué)家猶豫了一會(huì)兒，但是也經(jīng)受不住誘惑，吃了那堆狗屎。走著走著，乙經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽然緩過神來了，對(duì)甲說：不對(duì)阿，我們誰(shuí)也沒有掙到錢，卻吃了兩堆狗屎。甲也緩過神了，思考了一會(huì)兒說：可是，我們創(chuàng)造了200萬(wàn)的GDP啊！七、牛蛙效應(yīng) 把一只牛蛙放在開水鍋里，牛蛙會(huì)很快跳出來；但當(dāng)你把它放在冷水里，它不會(huì)跳出來，然后慢慢加熱，起初牛蛙出于懶惰，不會(huì)有什么動(dòng)作，當(dāng)水溫高到它無(wú)法忍受的時(shí)候，想出來，但已經(jīng)沒有了力氣。評(píng)與悟： 1、生活就是一鍋水，我們很多人都是在不斷升溫、庸庸碌碌的生活中丟掉了激情和勇氣。所以我們不妨?xí)r常問問自己：我們真的喜歡現(xiàn)在過的生活嗎，還是我們沒有勇氣去改變它？ 2、敏銳些，不要等到問題出現(xiàn)了才去解決。 3、生于憂患，死于安逸。八、光環(huán)效應(yīng) 人們對(duì)人的某種品質(zhì)或特點(diǎn)有清晰的知覺，印象比較深刻、突出，這種強(qiáng)烈的知覺，就像月暈形式的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴(kuò)散，掩蓋了對(duì)這個(gè)人的其他品質(zhì)或特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。評(píng)與悟： 1、不要輕易崇拜一個(gè)人或者公司、一個(gè)概念、一種做法。一個(gè)明星在廣告里極力向你推薦的產(chǎn)品，可能他自己根本沒有用過。 2、不要太相信第一印象，但是可以利用光環(huán)效應(yīng)的原理，給自己制造光環(huán)，很多名人都是這么做的。 3、印象害死人??！九、破窗理論一棟建筑上的一塊玻璃，又沒有及時(shí)修好，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。評(píng)與悟： 1、美國(guó)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：把兩輛一模一樣的汽車分別停放在兩個(gè)不同的街區(qū)。其中一輛原封不動(dòng)地停放在帕羅阿爾托的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)；而另一輛則摘掉車牌、打開頂棚，停放在相對(duì)雜亂的布郎克斯街區(qū)。結(jié)果，停放在中產(chǎn)街區(qū)的那一輛，過了一個(gè)星期還完好無(wú)損；而打開頂棚的那一輛，不到一天就被偷走了。于是，詹巴斗又把完好無(wú)損的那輛汽車敲碎一塊玻璃，結(jié)果剛過了幾小時(shí)，這輛汽車就不見了。以這項(xiàng)試驗(yàn)為基礎(chǔ)，美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱林，提出了 “破窗理論”。 2、有問題要及時(shí)解決，否則會(huì)發(fā)展成你想象不到的局面；管理是這樣，做人也是這樣，破罐子破摔就是這個(gè)道理。 3、沒有“窟窿”的時(shí)候，沒有人去鉆“窟窿”；而一旦有了一個(gè)“小窟窿”，就會(huì)有一群人一起去把它變成“大窟窿”。這種奇怪的“破窗現(xiàn)象”，在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常出現(xiàn)。 4、人可以改變環(huán)境，環(huán)境也可以改變?nèi)恕?nbsp; 十、最高氣溫效應(yīng) 每天最熱總是下午2 時(shí)左右，我們總認(rèn)為這個(gè)時(shí)候太陽(yáng)最厲害，其實(shí)這時(shí)的太陽(yáng)早已偏西，不再是供給最大熱量的時(shí)候了。此時(shí)氣溫之所以最高，不過是源于此前的熱量積累。評(píng)與悟： 1、你今天的成就，是你以前所做的事帶來的；明天的幸福要從當(dāng)下的努力開始。 2、在企業(yè)虎虎有生氣、效益直線上升的當(dāng)口，管理者最容易被那種熱火朝天的景象擋住識(shí)別的慧眼，所以此時(shí)應(yīng)該思考的是：太陽(yáng)是否已經(jīng)偏西？ 3、從措施的實(shí)施到發(fā)揮實(shí)際效果，往往存在一個(gè)“時(shí)間差”，在短期內(nèi)往往“立桿不見影”，其預(yù)期成效往往會(huì)“延遲”到來，正所謂“一口吃不出個(gè)胖子”。要知道累積效應(yīng)并充分發(fā)揮其作用，做人做事亦然。在我們的工作、生活中有很多定理、定律，你可能沒聽過也不知道，但你卻跳不出它的約束。要想工作、生活不混亂，不妨了解一下這些定理、定律。十一、巴萊多定律巴萊多定律也叫二八定律，是１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多(Paredo)發(fā)現(xiàn)的。他認(rèn)為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約２０％，其余８０％的盡管是多數(shù)，卻是次要的，因此又稱二八法則。評(píng)與悟：1、你所完成的工作里80%的成果，來自于你20%的付出；而80%的付出，往往只換來20%的成果。所以我們應(yīng)該隨時(shí)衡量自己所做的事情，哪些是最有效果的，哪些是最值得付出的。2、80%的社會(huì)財(cái)富掌握在20%的人手中，80%的人只擁有20%的社會(huì)財(cái)富。所以，所謂的公平和公正從來就是相對(duì)的。3、一個(gè)企業(yè)80%的利潤(rùn)是20%的公司員工創(chuàng)造的，80%的員工只創(chuàng)造20%的企業(yè)利潤(rùn)，所以高效的企業(yè)薪金和獎(jiǎng)勵(lì)制度，就是鼓勵(lì)員工成為這20%。4、人生80%的時(shí)間是被虛耗了，可能只有20%的時(shí)間是有意義的，即使按100歲計(jì)算，我們真正能做點(diǎn)兒事情的時(shí)間不過20年，所以，抓緊時(shí)間做你想做的事情去吧，你其實(shí)并沒有多少時(shí)間可以等待和揮霍。十二、彼得原理勞倫斯.彼得認(rèn)為：在各種組織中，由于習(xí)慣于對(duì)在某個(gè)等級(jí)上稱職的人員進(jìn)行晉升提拔，因而雇員總是趨向于晉升到其不稱職的地位。評(píng)與悟： 1、1960年9月，在一次由美國(guó)聯(lián)邦出資舉辦的研習(xí)會(huì)上，彼得博士首次公開發(fā)表了他的發(fā)現(xiàn)。彼得指出，每一個(gè)職工由于在原有職位上工作成績(jī)表現(xiàn)好（勝任），就將被提升到更高一級(jí)職位；其后，如果繼續(xù)勝任則將進(jìn)一步被提升，直至到達(dá)他所不能勝任的職位。由此導(dǎo)出的彼得推論是：“每一個(gè)職位最終都將被一個(gè)不能勝任其工作的職工所占據(jù)。層級(jí)組織的工作任務(wù)多半是由尚未達(dá)到不勝任階層的員工完成的?！氨说迷怼焙汀澳品▌t”、“帕金森定律”并稱為二十世紀(jì)西方文化中最杰出的三大發(fā)現(xiàn)。2、很多事情我們都是不明就里的，當(dāng)一個(gè)明白人告訴我們后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：確實(shí)是這樣??！所以說，敏銳的觀察力和分析能力不是每個(gè)人都具備的。3、從企業(yè)管理的角度看，職位的提升并不一定是一種合適的獎(jiǎng)勵(lì)——無(wú)論對(duì)于企業(yè)還是員工——彼得原理實(shí)際上是在說：人的能力是有限的。從個(gè)人來講，與其在一個(gè)無(wú)法完全勝任的崗位勉力支撐、無(wú)所適從，還不如找一個(gè)自己能游刃有余的崗位好好發(fā)揮自己的專長(zhǎng)。4、高處不勝寒?。　皇歉咛幒?，而是你承受不了高處的寒。5、死亡是大自然的警語(yǔ)——人類總是控制不住自己的貪欲，無(wú)限度地追求，追求很多自己并不能把握的東西，有的人至死都執(zhí)迷未悟。6、要減速慢行！——總有你承受不了的速度，所以不是越快越好。7、英國(guó)名將威靈頓將軍在前往葡萄牙參加一八一〇年戰(zhàn)役前，曾翻閱了隨行的軍官名單，然后說道：“我只有盼望敵人看到這份名單時(shí)，也能和我一樣感到戰(zhàn)栗不安?！笨梢韵胍?，我們這個(gè)世界“不勝任”無(wú)所不在，有時(shí)間可以看看《彼得原理》，并不深?yuàn)W，但獲益良多。十三、邦尼人力定律一個(gè)人一分鐘可以挖一個(gè)洞，六十個(gè)人一秒種卻挖不了一個(gè)洞。這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作中出現(xiàn)內(nèi)耗的現(xiàn)象被稱為邦尼人力定律。合作是一個(gè)問題，如何合作也是一個(gè)問題。故事：遠(yuǎn)古的時(shí)候，上帝在創(chuàng)造著人類。隨著人的增多，上帝開始擔(dān)憂，他怕人類的不團(tuán)結(jié)，會(huì)造成世界大亂，從而影響他們穩(wěn)定的生活。為了檢驗(yàn)人類之間是否具備團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互幫的意識(shí)，上帝做了一個(gè)試驗(yàn)：他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個(gè)人發(fā)了一雙很細(xì)很長(zhǎng)的筷子，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并且不許有任何的浪費(fèi)。比賽開始了，第一批人各自為政，只顧拼命地用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長(zhǎng)，總是無(wú)法夠到自己的嘴，而且因?yàn)槟銧?zhēng)我搶，造成了食物極大的浪費(fèi)。上帝搖了搖頭，為此感到失望。輪到第二批人了，他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個(gè)圓圈，一個(gè)人先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對(duì)面人的嘴里，然后，由坐在自己對(duì)面的人用筷子夾取食物送到他的嘴里。就這樣，每個(gè)人都在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費(fèi)。第二批人不僅僅享受了美味，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，為此感到希望。于是，上帝為第一批人的背后貼上五個(gè)字，叫“利己不利人”；而在第二批人的背后也貼上五個(gè)字，叫“利人又利己”。評(píng)與悟： 1、好的合作就是“利人又利己”，就是共贏。 2、經(jīng)常有晚上不開車燈或者打著遠(yuǎn)光會(huì)車的摩托和機(jī)動(dòng)車，他們自認(rèn)為自己能看清路面和其他車，而別人是否能看清他們呢？他們就沒想過別人看不見他的后果。所以自私并不一定會(huì)自利。

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