人時(shí)常會(huì)感覺到無聊。
無聊，是一種主觀上無所適從的感覺，多源自于精神上的無追求。
卡夫卡說過：“生活的樂趣不是生活本身,而是我們對升入一種更高的生活的恐懼;生活的折磨也不是生活本身,而是我們因那種恐懼而進(jìn)行的自我折磨 ”。
人們很容易感覺到快樂只存在于追求的過程。
很多人也都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：渴望的東西一旦得到，被把玩在手里，就無趣了，在找到新的目標(biāo)前，無聊就這樣產(chǎn)生了。
無聊很可怕，像細(xì)菌侵襲肌體一樣侵襲人的生命力。
精神上長久的無目標(biāo)、無意義和空虛會(huì)使人產(chǎn)生精神的抑郁，一個(gè)健康的心靈，應(yīng)該有抵御無聊侵襲的能力，而不能放任不管。
如何對抗無聊？
無聊，通常伴隨著一種無意義的感覺，就是感覺生活沒有意義，人生沒有價(jià)值。
在物欲橫流而又沒有信仰的年代，人們很難得到內(nèi)心深處的寧靜。在高樓林立的城市中忙忙碌碌，茫然沒有方向，日子一天天過去，看不到自己的忙碌有什么意義。這是既茫然又沒有安全感的生活。
人都想知道生命的意義，活著的價(jià)值，每個(gè)人對此也有不同的思考。
季羨林老先生寫到：“我對于人類的前途，始終是一個(gè)樂觀主義者……不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不換還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變越好，人類大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。
又如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西，但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且絕不是可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里”。
季老在近九十的高齡，總結(jié)出他對人生的看法。雖然我對人類的前途并沒有季老那么樂觀，但是對他的話還是很認(rèn)同的，微不足道的鏈子上的一環(huán)，不管鏈子是連接什么的，我做好這一環(huán)就行了。其實(shí)對絕大多數(shù)人來講，人生并不具有明顯的價(jià)值和意義。
活著就是活著，人就像各種動(dòng)物和植物一樣。春去秋來，花開花落本身就是活著，活著的意義就是活著，能夠被陽光照射、能夠被春風(fēng)拂面、能賞秋月、觀雪景，就足夠了。你看到水里的魚，看到美麗的花，它們的生命有什么意義，有什么價(jià)值，你自己的生命就有什么意義有什么價(jià)值。
活著，就是一個(gè)過程。寶玉這個(gè)頑石，說要來世上受享受享。也就是體驗(yàn)，活著就是一種體驗(yàn)。也許是孩子們從小被英雄事跡教育的太多，我們的民族歷史太血腥、太沉重，造成現(xiàn)在的人們都想出人頭地，都想成為英烈富豪，想造就出非凡的人生，以致喪失了簡單生活的能力。
無聊，就是沒有目標(biāo)，沒有追求的麻木狀態(tài)。
追求什么？現(xiàn)在有好多人拼命的學(xué)習(xí)，考一些可能永遠(yuǎn)用不到的證件。這也許佐證了人的快樂來自追逐的過程。即使這樣，人也得不到平靜，試總有考完的時(shí)候。
心靈的寧靜，應(yīng)該是由內(nèi)散發(fā)的氣質(zhì)。是外在所填補(bǔ)不了的東西。
心靈要寧靜，就要有個(gè)基點(diǎn)，那就是愛好?，F(xiàn)在你去問一個(gè)人，他喜歡做什么，他可能會(huì)很茫然，不知道自己的興趣點(diǎn)，這是現(xiàn)代教育的悲哀。
守住心靈的寧靜，順著自己的愛好，發(fā)展自己的愛好，有人喜歡養(yǎng)花養(yǎng)鳥、有人喜歡琴棋書畫，有人喜歡經(jīng)濟(jì)、有人喜歡法律，有人熱愛英語……那就去做吧，不要老是抽不出時(shí)間。時(shí)間是有限的，有時(shí)候當(dāng)你想做你喜歡的事情的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)晚了。
年老的時(shí)候你只能感嘆：
如果我年輕的時(shí)候做什么什么多好啊，暮年時(shí)刻，垂垂老矣，發(fā)出這樣的感嘆是多么無奈又可悲的事情啊。做自己愛做的事情，這也算在經(jīng)營自己的精神花園吧，只有把自己精神的花園整理好了，才能低檔無聊這種雜草的叢生。 無聊，這種萎靡的細(xì)菌，產(chǎn)生于主觀，我們只能把它消滅于主觀。
