快到“三八婦女節(jié)”了，沒有優(yōu)美的文筆為之應(yīng)景，卻想起了一個(gè)與女人有關(guān)的男人話題。
約一個(gè)月前，本人在《中國女人不優(yōu)雅的N個(gè)理由》一文中，說男人不紳士是女人不優(yōu)雅的重要原因。很多女性朋友對(duì)此非常贊成，卻遭來不少男性朋友的強(qiáng)烈反對(duì)。有人頻頻要求我馬上寫出《男人不紳士的N個(gè)理由》，并反其道而行之，列出一個(gè)號(hào)稱最重要的理由：中國男人不紳士是因?yàn)榕瞬粌?yōu)雅。
對(duì)此，本人不敢茍同。男人紳士與女人優(yōu)雅的關(guān)系問題，可以順推卻不可以反推。把男女兩性生態(tài)關(guān)系不良，特別是男人不紳士的責(zé)任推給女人，本身是男人不紳士的經(jīng)典表現(xiàn)，無異于無能的男人吃“軟飯”。
男人不紳士可以找很多理由（這不是本文的任務(wù)），但歸咎于女人不優(yōu)雅實(shí)在是個(gè)最反動(dòng)的理由。在駁斥這個(gè)理由之前，還是先說說我為什么主張男人要紳士？因?yàn)樵S多人認(rèn)為紳士是個(gè)英式泊來品，預(yù)感會(huì)遭一些愛國憤青們的攻擊，還是先準(zhǔn)備一個(gè)“安全帽”吧。
有人說，中國有君子風(fēng)度，儒雅氣質(zhì)，還有強(qiáng)悍威猛，這才是中國男人的追求。但我總覺得君子、儒雅里面書卷氣多了點(diǎn)，容易讓人想起迂腐、道貌岸然，猛士難免粗魯。紳士不僅有書卷氣，還有濃厚的生活氣息和時(shí)尚元素。紳士精神其實(shí)是從“騎士”發(fā)展過來的，其中也不乏勇敢。筆者所說紳士并不是歐洲中世紀(jì)的文物，它應(yīng)該包含中國傳統(tǒng)文化中的精華，又充分體現(xiàn)西方現(xiàn)代文明精神。
提倡男人要紳士，還有一個(gè)重要理由，那就是紳士的一個(gè)重要標(biāo)志是尊重女性。而中國傳統(tǒng)文化中的孔孟之道對(duì)女性是不屑一顧的?；诖耍疚倪€是傾向取紳士這個(gè)詞，不僅放棄儒雅、猛士，也放棄時(shí)下流行的好男、新新男人等，并以上篇文章博友們的回復(fù)為素材對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行粗略分析，與大家討論。
一是從社會(huì)角度看，5000多年前，在世界范圍發(fā)生了從母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變。女性形象被弱化，地位降低，社會(huì)成了男性的王國。在中國，因?yàn)橛辛藢O中山的大腳運(yùn)動(dòng)，毛澤東的男女平等，中國婦女才從封建禮教的枷鎖中掙脫出來，她們才有了一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位。然而，不管是先進(jìn)政黨執(zhí)政還是君主制國家，包括女王或女皇名義下的國家，仍然是男人政權(quán)的天下，男人主導(dǎo)的社會(huì)不可能讓女人承擔(dān)社會(huì)建設(shè)的主責(zé)，當(dāng)然不能讓女人與男人平分構(gòu)建倫理道德的責(zé)任。
二是從文化色彩看，中國幾千來的歷史文化，在一定意義上都是男尊女卑的文化。即使是在呂后、武則天、慈禧時(shí)代，也沒有改變這種文化。即使是五四運(yùn)動(dòng)以來，特別是新中國成立后的前20多年，也沒有根本改變這種文化，而制造這種文化的是男人。處于“悲”境的女人（整體）不僅無法優(yōu)雅，相反，卻使中國男人成為把女人不當(dāng)人的所謂儒士，而不可能使其成為紳士。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一些本來不“大男子主義”的男人，在公開場(chǎng)合可能打腫臉充胖子對(duì)女人么來喝去。男人文化決定女人文化。男人的審美有問題，所以才造就一大批俗女人。男人欣賞或喜歡什么，市場(chǎng)就會(huì)提供什么，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是這樣的嗎？
三是從經(jīng)濟(jì)地位看，社會(huì)地位決定經(jīng)濟(jì)地位，經(jīng)濟(jì)地位決定精神地位。男人養(yǎng)家在大多數(shù)國家和民族是個(gè)定律，中國尤其典型。即使中國男性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下做不到一人工作能養(yǎng)家，社會(huì)整體上性別的優(yōu)越感也支撐著他們要主宰家庭。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)首先決定了男人的意識(shí)，加上歷史文化的作用，決定了他們對(duì)女人的態(tài)度，包括對(duì)異性的審美。從經(jīng)濟(jì)和精神上處于從屬地位的女人要改變自己的男人，無疑于與虎謀皮。
三是從性別差異看，男女各有顯著性別特征：男性表現(xiàn)為陽剛的、理性的、外賦性的、主動(dòng)性的、原創(chuàng)性的、粗線條的，女性則表現(xiàn)為陰柔的、直覺的、接受性的、被動(dòng)性的、精致化的、潛意識(shí)的和本能的。這些顯著的性別特征決定了男女自身的角色意識(shí)。在男女兩性關(guān)系上，有一種說法，女人是男人的肋骨，雖不科學(xué)，但似乎從生理解剖方面區(qū)別了男人與女人的差異。不管是生理互動(dòng)、還是情感互動(dòng)，男人總是處于主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)的地位，男人要像愛自己的肋骨一樣愛（廣義）身邊的女人，但一根肋骨哪能左右一個(gè)偉岸的身軀呢？男人是太陽，女人是月亮也是這個(gè)道理。
當(dāng)然，并不是說女人完全是被動(dòng)的，女人優(yōu)雅有助于男人紳士是成立的。有個(gè)海外博友culture說：“正因?yàn)榉▏鴭D女的獨(dú)立和自身的覺醒，才塑造了法國男士的紳士。”筆者認(rèn)為，法國是特例（且沒有專門探討），不能支持男人不紳士是因?yàn)榕瞬粌?yōu)雅這個(gè)悖論。
就社會(huì)主流而言，男人即使不紳士，特別優(yōu)秀的女人仍然可以保持優(yōu)雅，但不能指望她左右整個(gè)男權(quán)社會(huì)。比如：當(dāng)初看守王光美的男人們秉承旨意，不允許她天天精心沖洗廁所，王光美頂住迫害與嘲諷，在艱苦的牢獄生活中堅(jiān)守優(yōu)雅。就像一個(gè)博友說，優(yōu)雅也是可以練就的，就算我們貧窮，就算我們低下，我們可以優(yōu)雅的吃饅頭，可以優(yōu)雅的喝稀粥，可以面對(duì)粗魯?shù)哪腥藘?yōu)雅的說不。但個(gè)別和少數(shù)女人的優(yōu)雅在強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)仍然無濟(jì)無事。只有當(dāng)男人自己改變那種社會(huì)，男人理性下來，自己紳士起來，才會(huì)感覺并會(huì)欣賞女人優(yōu)雅。
總之，相對(duì)于女人優(yōu)雅而言，男人紳士的責(zé)任在主要在自己。男人紳士哺育女人優(yōu)雅，女人優(yōu)雅滋養(yǎng)男人紳士。
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