養(yǎng)成良好的談話風(fēng)度
養(yǎng)成良好的談話風(fēng)度
成功人士并不見得比其他人聰明，但是，好習(xí)慣讓他們變得更有教養(yǎng)、更有知識、更有能力；成功人士也不一定比其他人更有天賦，但是，好習(xí)慣卻讓他們訓(xùn)練有素、技巧純熟、準(zhǔn)備充分；成功人士不一定比那些不成功者更有決心或更加努力，但是，好習(xí)慣卻放大了他們的決心和努力，并讓他們更有效率、更有條理。
無論拳擊比賽還是擊劍比賽，必須有一個自愿同你比武的對手。沒有一個拳擊手會毫無目標(biāo)地出拳，也沒有一個劍客到處揮舞寶劍，逢人便刺。說話也是一樣，不能因為你口才好，就到處跟人挑戰(zhàn)，也不能把所有談話都拿來當(dāng)作爭論的題材。
一個人是否具有談話的魅力，直接影響到他是否對對方具有吸引力，關(guān)系到他是否具有良好的人際關(guān)系。同時，還影響到他能否在與別人談話時表現(xiàn)出自信，能否具有自如談話的勇氣。所以，我們在訓(xùn)練自己談話的自信心時，要注意增強自己談話的魅力。經(jīng)驗口袋布袋先生
組成談話魅力的內(nèi)容是十分廣泛的。每個人談話的內(nèi)容，談話時選詞造句與謀篇布局的材料、手段，談話的語氣、語調(diào)，談話的身姿、手勢、表情……都可以折射出他是否具有談話的魅力。
我們先來講講談話的風(fēng)度。
所謂風(fēng)度，是指美好的舉止、姿態(tài)及表情等。談話的風(fēng)度是一個人內(nèi)在氣質(zhì)的言語表現(xiàn)，是一個人涵養(yǎng)的外化。使自己的談話具有風(fēng)度，是增強談話魅力的重要途徑。良好的談話風(fēng)度，往往具有很大的吸引力。無論是男士談話中那剛毅穩(wěn)健的氣質(zhì)，還是女士談話中那風(fēng)姿綽約的魅力；不論是外交官那彬彬有禮的談吐，還是政治家那穩(wěn)重雄健的言論，都會令人仰慕不已、傾心無比。正如德國戲劇家萊辛所說：“風(fēng)度是美的特殊再現(xiàn)形式。”
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”風(fēng)度正是外在語言和內(nèi)在氣質(zhì)的恰當(dāng)融合。首先，風(fēng)度是一種品格和教養(yǎng)的體現(xiàn)。如果一個人沒有高尚的道德情操，沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有優(yōu)雅的個性情趣，其談話必然是粗俗鄙陋、瑣穢不雅。其次，風(fēng)度是一種性格特征的表現(xiàn)。比如性格溫柔寬容、沉靜多思的人，往往寥寥幾句的輕聲細(xì)語就能包含濃烈的感情成分；而粗獷豪放、性情耿直者，則談話開門見山、直來直去。再次，風(fēng)度是涵養(yǎng)的一種表現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在處理人際關(guān)系時，不卑不亢，雍容大度。最后，風(fēng)度是一個人談話的選詞造句、語氣腔調(diào)、手勢表情等等的綜合表現(xiàn)。如法官在法庭談話時，則正襟危坐、不茍言笑、咬文嚼字、邏輯縝密。
談話的風(fēng)度是多種多樣、豐富多彩的。洋洋灑灑、侃侃而談是風(fēng)度，只言片語、適時而發(fā)也是風(fēng)度；談笑風(fēng)生、神采飛揚是風(fēng)度，溫文爾雅、含而不露也是風(fēng)度；解疑答難、沉吟再三是風(fēng)度，話題飛轉(zhuǎn)、應(yīng)對如流也是風(fēng)度；輕聲慢語、彬彬有禮是風(fēng)度，慷慨陳詞、英姿颯爽也是風(fēng)度。每個人在培養(yǎng)自己的談話風(fēng)度時，應(yīng)根據(jù)自己的性格特征、情趣愛好、思維能力、知識結(jié)構(gòu)等有所選擇。另外，同樣一個人，在不同的場合、不同的環(huán)境下，其談話的風(fēng)度也是有所不同的。比如教師在課堂上講課與在家里跟家人閑聊時，則表現(xiàn)為兩種相差甚遠(yuǎn)的風(fēng)度。經(jīng)驗口袋布袋先生
談話的風(fēng)度是人的一種自然特色，是與時代相吻合的。我們反對脫離時代追求風(fēng)度，我們也反對脫離自己的個性、身份去講究風(fēng)度。任何東施效顰、搔首弄姿、沒有個性的談話都毫無風(fēng)度可言。
在日常的談話、判斷或講座中，我們可能會遇到這種情況：同樣的話，這個人說，我們就很愿意接受，而換成另一個人說，我們不但不愿接受，還會產(chǎn)生一些反感情緒。為何會出現(xiàn)這兩種截然相反的結(jié)果呢？這實際上牽涉到一個人談話的態(tài)度問題，而談話態(tài)度又是談話人風(fēng)度的最直接體現(xiàn)。
我們談話的目的是為了把自己的意思告訴他人，讓他人明白、了解、信服或同情我們。如果說了話，別人沒什么反應(yīng)、不信服或產(chǎn)生反感，這就沒有意義了，說了還不如不說。那么，怎樣才能鍛煉出一種說一句是一句的理想口才呢？這就要求談話者既要了解自己又要了解對方，力爭營造出一種相互了解的氣氛。經(jīng)驗口袋布袋先生
也許，人人都懂得，對方無論講什么都無關(guān)緊要，最重要是他的態(tài)度。如果態(tài)度好，大家都愿意跟他談，即使他不同意我們的意見、不滿意我們的行為，我們也仍然愿意跟他談。如果態(tài)度不好，就是再好的話題也無法順利進(jìn)行下去。
那么，究竟什么才是良好的態(tài)度呢？就是對人要有正確的了解和充分的同情，這兩點是良好態(tài)度的基本內(nèi)容。然而如何把我們對人的了解與同情讓對方感覺到呢？態(tài)度良好的重要表現(xiàn)正體現(xiàn)于此。如果我們不注意這種表現(xiàn)，那么即使我們是很有同情心的人，也可能會被認(rèn)為是冷漠、驕傲、自私的人。因此，我們要注意一下在別人的心目中我們究竟是什么樣子，而且要設(shè)法了解在別人的心目中希望我們是什么樣子，喜歡我們是什么樣子。
那么，在一般的情形下，即在日常生活中，在與普通朋友的正常交際場合中，別人會希望我們有什么具體的表現(xiàn)呢？
首先，別人希望我們對他的態(tài)度是友好的，希望我們愿意和他做朋友；別人希望我們能體諒他的困難、原諒他的過失；別人還希望我們能關(guān)心他們、幫助他們、思考他們的問題，并對他們提供有用的建議，與他們成為友好的、忠實的、熱心的朋友。
其次，別人希望我們對他本人、對他所做和所講的事情均感興趣。因而，我們最好能做一個對什么都感興趣的人。本來我們的興趣也跟一般人一樣，常常容易被有趣味的人物、談話所吸引，而卻忽略了不太引人入勝的人或物。如果我們是同情心很強的人，就不該如此，而應(yīng)該學(xué)會能顧及全體，并且特別照顧那些不被人注意的人。當(dāng)我們談話時，我們要把在場的每一個人都看到，我們的雙眼，要隨時在每一個人的臉上停留片刻，對于那些沒有講什么話的人和那些看似不太自在的人，特別要注意，要設(shè)法找些話題跟他們交談，以便解除他的緊張和不安。
總而言之，別人希望我們對他講的東西都感興趣，并希望我們的態(tài)度是友善的、良好的。作為一個成功的談話者，我們要力爭做到如此。談話時給人良好的態(tài)度，是展現(xiàn)我們談話魅力的保證。
