甘肅、青海、寧夏地區(qū)，到了齊家文化時期，玉器文化發(fā)展才進(jìn)入一個新階段，在此之前，玉器文化發(fā)展始終停留在原始階段。
齊家文化是中國黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅器時代早期的文化，亦即原始社會末期至文明初時階段的文化遺存。因1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名。迄今的考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，齊家文化主要分布在甘肅、青海境內(nèi)的黃河沿岸及其支流、寧夏南部、內(nèi)蒙古西部的部分的地方。已發(fā)現(xiàn)遺址、墓葬1000處以上，已發(fā)掘二三十處。根據(jù)多個測定數(shù)據(jù)，齊家文化的年代在公元前2300年至1700年之間，或晚至前1630年。
甘肅武威皇娘娘臺遺址：大部分是石制品，也有不少屬于軟玉的，主要有玉斧、玉錛、玉鏟、綠松石飾。
武威皇娘娘臺出土玉璧
武威海藏寺公園發(fā)現(xiàn)的玉器加工廠遺址。
天水市師趙村遺址出土的一批玉器，是首次通過考古發(fā)掘出土10余件透閃石軟玉的齊家文化玉器。
趙村遺址出土玉璜
1999年以來，青海民和喇家遺址發(fā)掘出土了大批齊家文化玉器資料，包括一些殘片、碎屑、玉料和半成品等，表明喇家遺址也可能是制作玉器的地方。
喇家遺址出土玉璧芯
青海同德宗日遺址出土的玉器，雖然數(shù)量不多，但很重要，尤其所處黃河上游農(nóng)牧交錯的偏遠(yuǎn)地帶，就更為人關(guān)注。
同德宗日遺址出土玉環(huán)
與靜寧縣與其周邊的六盤山一帶，包括甘肅和寧夏的部分地區(qū)，也是出土齊家文化玉器的一個比較重要的區(qū)域……
齊家文化玉器最盛行的是玉璧（包括璧、環(huán)類），有多種變化的形式；
玉琮相比之下呈現(xiàn)出消退的趨勢，但數(shù)量還不算少，然而遠(yuǎn)不如玉璧的數(shù)量多；
扇面形玉璜是最具特征的類型，其中合璧的玉璜，反映了璜與璧是相關(guān)的玉器類型，應(yīng)可歸到玉璧類型中；
長條形穿孔玉刀也是特征性器形，長條形和窄長條形的玉鏟（包括端刃的其它禮器）類似平手圭；
斧錛型工具類玉器也頗具特色；
形如紡輪的玉器，應(yīng)該是一種小璧或裝飾品，而不是紡輪；
裝飾品玉管也是比較重要的類型；
在齊家文化中，有些玉料和廢棄料，也成為隨葬用玉，其含義需要研究。
齊家文化的重要性在于出現(xiàn)了大量禮器性質(zhì)的器物，似乎突然間就涌現(xiàn)出來了，研究者都認(rèn)為這是受東部地區(qū)玉器文化的強烈影響而產(chǎn)生的。因為在本地早期文化中找不到淵源，只可能是外來影響的結(jié)果。
從諸多文化現(xiàn)象分析，齊家文化玉器是接受中下游黃河流域的直接影響而來的，良渚文化的影響是間接的。那種認(rèn)為齊家文化玉器直接來源于良渚文化的觀點，至少現(xiàn)在還缺乏說服力。
相反，齊家文化玉器已經(jīng)發(fā)生一系列內(nèi)涵上和形式上的改變，例如重璧輕琮，形態(tài)簡化的粗陋素面，制作上的原始粗工、新出現(xiàn)的三璜合璧器物形態(tài)，缺乏雕刻工藝，選料上的本地玉料多源并廣泛存在和田玉料的現(xiàn)象，在使用上缺乏嚴(yán)格的規(guī)范，禮玉與工具等并存的現(xiàn)象等，這些都說明是與良渚文化玉器明顯不同，反映出各自不一樣的文化特征和面貌，以及玉器使用觀念形態(tài)的不同。
齊家文化的玉器現(xiàn)象是玉器觀念發(fā)生變化以后，并且又有所發(fā)展的結(jié)果。所以，齊家文化玉器不是直接來源于良渚文化的，而同東部黃河流域各龍山時期文化比較，齊家文化與其關(guān)系較之良渚文化自然更加密切。
