說 琮
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漢代上流社會(huì)富貴者夢(mèng)想得道升仙，追求延年益壽，長(zhǎng)生不老，正如漢時(shí)“古詩(shī)十九首”所言“人生不滿百，常懷千歲憂”。千歲萬歲總一夢(mèng)，終歸還是免不了有歸天的一日，求不到長(zhǎng)生，又想到要死而不朽，所以在埋葬上想出了許多的方法，目的是防止肉身腐朽。
古代防腐的辦法有若干種，除了密閉棺室與墓室，還有對(duì)尸身進(jìn)行的藥物處置。另外有一種特別的方式，就是制作玉衣，讓死者穿上玉衣入斂，古人深信玉石有防腐之功。
漢代喪葬有嚴(yán)格的等級(jí)制度，規(guī)定可以用玉衣入斂的是帝王與侯王，可以想像這是為頂層設(shè)計(jì)的喪葬模式。玉衣按連綴的絲線又區(qū)別為金縷、銀縷和絲縷玉衣，同樣也是為了區(qū)別不同的等級(jí)，最高級(jí)別是帝王享用的金縷玉衣。
金縷銀縷玉衣為帝后專用，所以朝廷設(shè)有專門從事玉衣制作的東園。工匠對(duì)玉片開料、鉆孔、拋光后，再用金銀線連綴起來。玉衣的大小，是根據(jù)死者身材設(shè)計(jì)的，考古在漢墓中發(fā)現(xiàn)的玉衣已有十多件，金縷、銀縷和絲縷玉衣都有出土。
我們知道三國(guó)時(shí)期的劉備，他常稱自己是中山靖王劉勝之后，這劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹異母兄，他與夫人的墓雙雙葬在河北滿城。夫妻墓穴建筑在山體中，發(fā)掘時(shí)出土了玉衣，這是玉衣在考古上非常受關(guān)注的一次發(fā)現(xiàn)。還要提到的是安徽亳州東漢末年曹操祖父曹騰墓也出土一件玉衣，從此以后不久歷史上就不再用玉衣入葬了。
劉勝與妻竇綰入葬時(shí)都使用了玉衣，出土后已經(jīng)穿綴復(fù)原。劉勝玉衣共用玉片2498 片，金絲重1100克；竇綰玉衣共用玉片2160片，金絲重700 克。按照規(guī)制他二位是不能用金縷玉衣入葬的，可還是違規(guī)用了，人家在冥間享受了一回皇上的感覺。不僅是用了金縷玉衣，而且還用出了新花樣來了。
河北滿城漢墓出土劉勝玉衣
玉衣的設(shè)計(jì)，也分上衣下裳，還有頭套、手套和鞋套，要將人體全部封閉在玉衣里。這樣封閉，還沒有完事，還要用七竅塞，塞住頭顱的七孔。七竅是指兩耳、兩眼、兩鼻孔、一口，七竅塞一般用玉做成，有各種不同的形狀。當(dāng)然最被看重的是玉琀，即口中所含之玉。玉琀常為蟬形，象征輪回與再生。漢代更有九竅塞，還要填塞下身二竅，這樣才算齊全了?！侗渥印分姓f“金玉在九竅，則死人為之不朽”，古人應(yīng)當(dāng)是相信九竅塞的作用的。
九竅玉塞在劉勝夫婦墓中都有出土，不過劉勝的玉塞有一點(diǎn)特別，這位史稱“樂酒好肉”的墓主人，他的玉衣中居然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉琮。這件玉琮是作為陽(yáng)具套筒出現(xiàn)的，也可以算作是一塞，在漢代算是非常特別的做法。這是一件老舊玉琮改制的套筒，四個(gè)方角改磨成圓角形，琮底用玉片做成底托。玉琮表面見有不甚清晰的獸面紋，推測(cè)屬良渚文化舊物。就這一番改造，將好端端的一件琮改造成了九竅塞之一。
河北滿城漢墓出土劉勝玉衣
當(dāng)然如此對(duì)待玉琮的，漢代考古中也僅只見此一例，其他漢代玉衣配用的陽(yáng)具套筒，都是用玉片連綴而成。不過，這樣的做法也許并非是劉勝時(shí)首創(chuàng)，在山西曲村晉侯墓地2座墓有玉琮置于墓主大腿內(nèi)側(cè)，在山西洪洞永凝堡西周墓地一件玉琮也是置于墓主大腿內(nèi)側(cè)，這幾位墓主均為男性。試想如果不是如同劉勝一樣的用意，玉琮怎么會(huì)出現(xiàn)在那里？后文我們還會(huì)討論，要考察玉琮怎么會(huì)有這么個(gè)特別用途。
漢代改制玉琮還可以舉出一例，江蘇漣水三里墩一座西漢王侯墓出土一件玉琮，內(nèi)圓外方，上方扣有鎏金的銀蓋，下面套有鎏金的銀底座，以四個(gè)展翅的銀鷹承托，顯然做成了一件文玩擺件。
江蘇漣水三里墩西漢墓出土玉琮
差不多是20年前，我為玉衣寫過一節(jié)長(zhǎng)短句，題為《玉衣夢(mèng)不朽》：
千次萬次磨礪
金縷銀縷綴連
集聚金玉的珍奇
包裹王侯的尊嚴(yán)
心知棄世難歸
夢(mèng)求永世蹁躚
君不見
金烏赤兔似昨日
子孫代代變?nèi)蓊?/p>
千年風(fēng)光恍若流水
世代榮耀過眼云煙
時(shí)光磨碎不朽夢(mèng)
唯見玉衣金縷銀縷在眼前
可不是嗎，玉衣還在，那追求不朽的肉身，卻早已是無影無蹤了。還好，留下了一個(gè)與玉衣同在的玉琮，也讓我們知道了漢代時(shí)的琮還有周代的琮有過別樣的用處。這其實(shí)并非是獵奇，它包含的文化前景值得探索，我們?cè)诤笪倪€要討論這個(gè)問題。
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