乾隆一生精力旺盛，安邦治國之余，酷愛收藏各類藝術品，尤好書畫、瓷器和玉器等。不僅僅欣賞和把玩，還要在藏品上留下自己的痕跡。現在統(tǒng)稱：乾隆彈幕。 堅硬的玉器表面上，想要留下痕跡，就只能往上刻字了，嚴重損害文物。 遠在美國的克利夫蘭博物館，都有乾隆“破壞文物”的證據——
在書畫作品的空白處蓋章、題詩，瓷器底部留言，這些彈幕還算不上破壞文物。但是，玉器上的彈幕，后果就比較嚴重了。
挺漂亮的一枚玉璧，上刻有御題詩一首。
借用《甲方乙方》的一句臺詞：宮里能找到的每一塊玉，他都沒饒嘍......
好好的一件良渚文化時期的玉琮，乾隆當時不認識，瞎猜是漢代車軸上的部件。
于是，乾隆不僅在上面刻字，還另配了一個芯，插在里面作為香薰用。真是任性。
通高7.3cm，內直徑8.9cm，外邊長11.7cm
北京故宮館藏
以上這件玉琮，今天收藏在北京故宮，青綠色玉質，外部已受沁為紅褐色。整器造型內圓外方，分兩節(jié)，各陰刻人面紋。人面圓眼，并陰刻出兩尖眼梢，羽冠部分簡化為橫直線。嘴部浮雕，上陰刻回紋。
玉琮內壁平直、光滑，陰刻乾隆御題詩一首：
“輞頭于古不為重，
重以歷今千百年。
物亦當前弗稱寶，
人應逮后乃知賢。
試看血土經沈浸，
已閱滄桑幾變遷。
張釋之言真可省，
拈毫欲詠意犁然。”
后有“戊戌季夏御題”，及“乾”字圓章，“隆”字方章。
玉琮為新石器時代良渚文化的典型器，對于其意義有多種解釋，如象征著天圓地方，為祭祀禮儀用器等等。周以后，玉琮漸漸失去了原有的禮儀重器功能，逐漸不為人認識。
清代乾隆時期早已不知此為上古玉琮，將之識為車之輞頭，定為漢代之物。
此件玉琮由清人將內孔重新打直，并配一琺瑯銅膽，作為香熏使用。
因未能識別器物的外部紋飾，這首乾隆的《題漢玉輞頭瓶》詩和外部的紋飾琢刻方向相反。其后配的琺瑯銅膽上也寫上了相同的詩句。
這類玉琮，還不止一件:
高6.7cm，口徑8.2cm，孔徑6.2cm
北京故宮館藏
新石器時代良渚文化
北京故宮館藏
通高31cm，大端邊長7.5×7.5cm，小端邊長6.5×6.4cm
北京故宮館藏
距今約四、五千年前，在長江下游的太湖流域，發(fā)展了良渚文化。玉琮正是良渚居民，用以祭祀神祇祖先的重要禮器。
《周禮·春官·大伯宗》載：“以黃琮禮地”，說明玉琮是古時人們禮地的祭器。從目前良渚文化墓葬出土情況看，玉琮多置于尸體周圍。
良渚玉琮的基本造形為略呈上大下小的方柱體，有上下貫穿的大圓孔；
外壁以四個轉角線為中心，上下垂直堆疊地雕琢「面紋」。
外壁一般分為多節(jié)，每節(jié)以轉角線為中心各琢一小眼面紋。
玉琮圖案以橫線截成數目不一的節(jié)，每節(jié)均以四琮角為人面部的中心線，以四面凹槽為隔界，雕刻出四個簡化的神人面紋。
神人的冠、鼻往往清晰可見，圓眼及嘴則模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相對的兩側面中部，隱約可見各有一陰刻的帶雙翼紋的神秘符號。
每個面紋以刻有并行線的長橫棱象征神祖所戴的「羽冠」；以同心雙圈刻繪出眼睛，還刻有代表眼角的短線；象征鼻子的短橫棱上，則刻繪兩端方轉的單線。
因為年代久遠，很多玉琮的刻紋都已模糊不堪。
今天的臺北故宮，珍藏有一件“特殊的”玉琮——
高47.2公分，上端寬7.7-7.8公分，下端寬6.8公分，孔徑4.2-4.3公分
這件大玉琮，應是在十九世紀入藏清宮的，所以，在它的器表沒有乾隆皇帝的題詩，因此保留了它的原貌。（哈哈......特殊之處，正在于此。）
它是以深碧綠色泛深淺赭斑的閃玉（Nephrite）琢成。表面還留有最初切璞時的圓弧形凹陷痕。高方柱體，略呈上大下小。中孔由兩端對鉆，接合處有不整齊的臺階面。上射口略外撇，下射口較直。
以四個方轉角為小眼紋的中心，自上而下，雕琢十七節(jié)小眼面紋，所以在這件玉琮上，共有六十八個小眼面紋。
到了良渚文化晚期時，已少見小眼、大眼面紋的組合花紋。而常以多層小眼面紋取代。且有時在這類高琮的上射口處，以極輕的、斷續(xù)的細陰線，刻出神秘的符號。
如這件玉琮的上射口上，就有這樣的符號。其中之一為每條邊線都略呈內凹的菱形；相對的另一邊，則刻一上大下小的立柱，下方接著五個小圓圈。其內涵或與當時人們信奉的「神鳥」有關。
PS：去國博，看史上最多節(jié)玉琮
玉琮 良渚文化
1987年浙江余杭瑤山出土
玉琮 良渚文化 1958年征集
這是目前已知節(jié)數最多的玉琮。數數看，究竟多少節(jié)......
