前些天，已失傳千年、據(jù)說被唐太宗帶入了墳?zāi)沟摹巴豸酥短m亭序》真跡 ”，竟然橫空出世了。
據(jù)說這幅“蘭亭序”，是珠三角某藏家的祖?zhèn)鲗氊?，在一場所謂的“古書畫量子檢測研討會”上，號稱“通過了量子科技的年代檢測”，被確定為“真跡”。鑒定結(jié)果稱這幅作品創(chuàng)作于367年是王羲之真跡。
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據(jù)稱是“王羲之第55代傳人”王文增在檢測會上說第一次見到祖先真跡幸運(yùn)之至，量子檢測又為古書畫“立功”了
北京天鑒量子科技有限公司
鑒定登記卡
操辦這場研討會的，是一個叫做“文保會”的組織和一家叫做“北京天鑒量子科技有限公司”的企業(yè)。據(jù)“文保會”自己的公眾號披露，研討會的現(xiàn)場，是這樣子的：
所謂的“《蘭亭序》真跡”，是這個模樣：
這幅“真跡”的卷尾，懷素、米芾、洪邁等曾經(jīng)在教科書出現(xiàn)過的書法名家，也都給這幅“真跡”提供了題跋認(rèn)證。
比如，褚遂良（596~658或659）的“鑒定結(jié)論”是“書圣筆痕”，如下圖：
柳公權(quán)（778~865）的“鑒定結(jié)論”是“書圣真品，傳世寶藏”（下圖右側(cè)）：
除了檢測“蘭亭序”外。這份鑒定報告。還對引首褚遂良題字卷尾唐代柳公權(quán)、懷素。宋代米芾、周必大、張縯。元代乃賢跋一一作出分析。
檢測報告上首尾題跋的紙張制作年份均為643年。莫非裝幀時故意留有尾紙。供后人作跋？
更讓人驚訝的是7位書家題跋年代的檢測結(jié)果，確與其生活年代相符。
“北京天鑒量子科技公司”宣稱，他們不但用所謂的“量子檢測”認(rèn)定這幅書法“創(chuàng)作于公元367年，紙張生產(chǎn)年代為364年”，還測出了這幾位古代書法大家的具體認(rèn)證時間：褚遂良的“書圣筆痕”四字，寫于公元643年（請記住這個時間，后文會談到）；柳公權(quán)的'書圣真品，傳世寶藏——公權(quán)鑒定”，寫于公元850年……（如下圖）
而所謂“量子檢測”的原理究竟是什么，該公司卻稱技術(shù)的專利還在審查中，現(xiàn)在不能公布。
漏洞百出
褚遂良絕不可能在公元643年用“書圣筆痕”這四個字來認(rèn)證王羲之的《蘭亭序》。理由很簡單：那一年，王羲之還沒有獲得“書圣”名號。從王羲之寫《蘭亭序》到獲得“書圣”這個名號，經(jīng)歷了一個漫長的過程。事實(shí)上，自東晉而下至南北朝，很長一段時間里，較之王羲之，文人墨客更喜歡鐘繇與王獻(xiàn)之的書法風(fēng)格。這是王羲之自東晉而下，長期未曾獲封“書圣”的主要原因。
王羲之是東晉人?！稌x書.王羲之傳》里說他“尤善隸書，為古今之冠”，筆勢被人稱贊為“飄若浮云，矯若驚龍”，但并未說王是“書圣”。到了南朝宋，羊欣品評古今書法名家，對王羲之的評價是“博精群法，特善草隸”，“古今莫二”，也沒有說他是“書圣”。
及其喜愛王羲之書法據(jù)說被其帶入了墳?zāi)沟奶铺?，對王羲之的書法稱贊“盡善盡美”，還沒有給他戴上“書圣”的稱號。
真正第一位在書法專著中稱贊王羲之為“書圣”的，是活躍于武則天時代的書法家李嗣真。他在《書后品》一書中，稱贊王羲之的書法“如陰陽四時，寒暑調(diào)暢，……可謂書之圣也?！贝撕?，王羲之“書圣”之名，才漸漸傳開。
而這位李嗣真卒于公元696年，生年不詳，但可以根據(jù)《舊唐書.李嗣真?zhèn)鳌纷龃笾碌耐茢唷渲杏涊d，李嗣真“弱冠明經(jīng)舉”，很快就被賀蘭敏之延攬到弘文館參與史書修撰，與另外兩位同事并稱弘文館“三少”，然后在賀蘭敏之被武則天誅殺前夕離開京城去做了地方官，逃過一劫?！叭豕凇笔?0歲，賀蘭敏之被武則天任命為蘭臺太史，是在乾豐年間（666~668），被武則天誅殺是在咸亨二年（671）。
也就是說，往前推算，李嗣真大概出生于公元640年左右，前后誤差約5歲。
公元643年，第一位賦予王羲之“書圣”稱號的李嗣真，還剛剛出生（甚至有可能還沒出生），他那本稱贊王羲之為“書之圣”的專著《書后品》，還須等待數(shù)十年才能問世。
神奇的“量子檢測”，卻宣稱大名鼎鼎的書法名家褚遂良，在公元643年，已使用“書圣筆痕”四字來為所謂的“《蘭亭序》真跡”認(rèn)證。
再看看“柳公權(quán)”據(jù)說是850年所書，為何從中讀出來魏碑的意味？
▲“懷素”草書跋 795年所書
按照懷素與柳公權(quán)的生卒年代的先后順序懷素應(yīng)在尾跋第一位，但為何到了第二？
米芾”行書跋 1098年
“周必大”行書跋 1196年
“張縯”楷書跋 1201年
▲“乃賢”行書跋 1339年
米芾、周必大、張縯、乃賢四人筆法竟然如出一轍莫非教他們的是同一個“老師”？
在書畫研究界，通常是如何鑒定作品真?zhèn)蔚哪兀?/p>
鑒別古書畫要“目鑒”與“考訂”，目鑒是憑視覺來觀察識別作品的藝術(shù)特征，用比較的方法確定作品，考訂就是翻撿文獻(xiàn)資料，達(dá)到全面的認(rèn)識。
古代因?yàn)槟芸吹降恼孥E有限，所以多靠著錄、印章、題跋等外在的信息來判斷是不是真跡；
到互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的圖和真跡能在網(wǎng)上檢索到，這時就可以對藝術(shù)家按大致的年代和順序排列，分析到更具體的演變。
愚人節(jié)快到了，你知道還有什么奇葩的文物造假可以分享嗎
編輯：楊濤
主編：龔勇
