看一幅字，一般是兩個(gè)方面。首先是所謂“功力”，有些玄乎但其實(shí)無(wú)非指的是筆法、墨法、結(jié)字、章法這些書(shū)法的基本組成元素。簡(jiǎn)單展開(kāi)一下。筆法就是說(shuō)的如何用筆在紙上畫(huà)出道道，并能有機(jī)形成各種點(diǎn)劃。用筆一般講究的是所謂“中鋒取勢(shì)，側(cè)鋒取妍”。不同的名家、門(mén)派都相繼發(fā)展出一套套有自己特色的筆法體系，以及諸如“屋漏痕”、“折釵股”、“錐畫(huà)沙”種種講究來(lái)，后人說(shuō)法各異，可憐后輩只能是越看越糊涂。不過(guò)呢，有些基本的原則大概我們涂過(guò)兩天字的也都知道，就是要點(diǎn)劃沉著，忌虛、浮、飄、描，忌釘頭、蜂腰、鶴膝，等等。在明朝以前寫(xiě)字的對(duì)墨法基本沒(méi)有太多講究，一概用濃墨，象蘇大胡子說(shuō)的“湛湛如小兒目睛乃佳”。明朝中葉以后開(kāi)始嘗試濃淡相間（象董其昌好象就很喜歡淡墨），豐富了整個(gè)幅面的表現(xiàn)力。結(jié)字講的是一個(gè)字中點(diǎn)劃的組合。大體來(lái)講就是一類(lèi)寫(xiě)得瘦勁內(nèi)斂，如歐陽(yáng)詢（其他例子如禮器碑、大王行草、褚河南、李北海等等），一類(lèi)寫(xiě)得渾厚寬博，如顏魯公（其他例子如石鼓文、鐘楷、小王、蘇東坡等等）。講白了就是一個(gè)個(gè)的單字拿出來(lái)要耐看。章法講的是字和字、行和行、列和列的呼應(yīng)，以及如何提款、如何打印等等的講究。同時(shí)由于成篇了以后還要講究單字的變化。象趙孟頫功力深湛，然而看他的《三門(mén)記》里相同的字寫(xiě)得幾乎纖毫不差，這就難怪趙要背上“館閣老祖”的稱(chēng)號(hào)了。
書(shū)法這門(mén)藝術(shù)在中國(guó)的地位特殊，主要就在于這是一門(mén)“全民藝術(shù) ”，以前識(shí)字的人大多能寫(xiě)兩筆，雖說(shuō)絕大部分的人都是“眼高手低”，但是在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)筆法、墨法、結(jié) 字、章法這些方面多多少少會(huì)有所接觸，練了“手”的同時(shí)也往往能促進(jìn) 眼界、鑒賞能力的提高。
其次是看字的所謂“精神”，也就是古人常吹噓的“品”、“韻”、“格”、“意境”、“風(fēng)骨”這些更加玄乎的東西。在這個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不想再添亂。簡(jiǎn)單地看，對(duì)同一幅字，各朝各代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可能是完全大相徑庭的。即使是“書(shū)圣”王羲之也是如此。最早開(kāi)始大力為王羲之做市場(chǎng)拓展工作的可能是梁武帝，有那句著名的廣告語(yǔ)“龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕”。唐太宗的時(shí)候由于李世民的大力托市使得對(duì)大王的崇拜達(dá)到頂峰，并正式確立其“書(shū)圣”的稱(chēng)號(hào)。唐太宗是如此熱愛(ài)王羲之以至于死了還抱著《蘭亭序》去了昭陵。但即使是在崇拜大王的唐朝，韓愈仍然喊出了“羲之俗書(shū)趁姿媚”（《石鼓歌》），公開(kāi)挑戰(zhàn)主流媒體并明確表達(dá)自己的趣味主張。“書(shū)圣”尚且如此，對(duì)其他書(shū)家的評(píng)價(jià)爭(zhēng)議當(dāng)然就更大，如說(shuō)蘇大胡子的字是“石壓蛤蟆”，黃山谷是“死蛇掛樹(shù)”，不一而足，激烈程度比之今日各網(wǎng)上論壇的口水戰(zhàn)猶有過(guò)之，且“文化底蘊(yùn)”濃厚，咱們?cè)谶吷峡纯礋狒[也頗有趣味。
所謂“字以人傳”，或者“因人廢字”等等也都發(fā)生在鑒賞的這第二個(gè)層面，就象傅青主評(píng)論趙子昂那樣所謂“薄其人，遂惡其書(shū)”。而這一層態(tài)度上倒是頗欣賞白蕉先生在評(píng)價(jià)顏魯公字的時(shí)候說(shuō)的話，細(xì)節(jié)想不起來(lái)了，大意是“我知道你很了不起，但我就是不喜歡你?！惫皇愿瘛１緛?lái)么，性情相異，確實(shí)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
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