▲《單身社會(huì)》
[以]伊利亞金·奇斯列夫 著
林怡婷等 譯
中信出版集團(tuán)出版
今年4月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的第七次人口普查數(shù)據(jù)引發(fā)了熱議，背后折射出當(dāng)下中國(guó)婚姻家庭等一系列傳統(tǒng)社會(huì)基石性制度所面臨的挑戰(zhàn)。其實(shí)，國(guó)人關(guān)心的現(xiàn)象絕非獨(dú)有，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家早在二三十年前就已初露端倪了。工業(yè)時(shí)代的文明不同于“不孝有三、無后為大”的農(nóng)耕文明，婚姻制度旨在促進(jìn)個(gè)體幸福而非群體延續(xù)的需要。在信息技術(shù)革命浪潮下，隨著婚姻制度的功能與價(jià)值的衰退，越來越多人選擇單身。如今，北歐國(guó)家獨(dú)居人口接近總?cè)丝?0%以上，在美國(guó)超過40%，即便許多被公認(rèn)是信奉保守宗教價(jià)值觀念的國(guó)家，比如印度和阿拉伯國(guó)家等的獨(dú)居人口也在直線上升。這樣的現(xiàn)象引起了眾多社會(huì)學(xué)家的興趣。日本的伊坂幸太郎和美國(guó)艾里克·克里南伯格都曾經(jīng)基于各自國(guó)家的實(shí)際情況寫過單身社會(huì)領(lǐng)域的著作，做出了開拓性的貢獻(xiàn)。
伊利亞金·奇斯列夫的這本《單身社會(huì)》進(jìn)一步推進(jìn)了相關(guān)研究?？死锬喜竦热说难芯恐饕敲枋雒绹?guó)的單身群體生活狀況。與一般的認(rèn)知不同，他的調(diào)查發(fā)現(xiàn)美國(guó)單身群體生活遠(yuǎn)比想象的幸?？鞓?。絕大多數(shù)單身者遠(yuǎn)比同齡已婚人士更加熱衷于各種社交活動(dòng)，比如外出聚餐、體育鍛煉、選修藝術(shù)及音樂課程、參與各類公眾及公益活動(dòng)等等。不僅30歲左右沒有結(jié)婚的一群，大多數(shù)后來選擇離異的人也在享受個(gè)人生活的樂趣而非陷入孤獨(dú)和痛苦。相比之下，奇斯列夫不僅觀察單身男女在做什么，探究其背后的原因，更要提出相應(yīng)的社會(huì)政策，使得單身群體少受傳統(tǒng)社會(huì)偏見乃至歧視，從而生活得更加幸福。
奇斯列夫的《單身社會(huì)》分為三個(gè)部分。第一部分論述了問題的性質(zhì)、考察的視角以及研究方法。雖然他是科班社會(huì)學(xué)訓(xùn)練出身，但是他把研究出發(fā)點(diǎn)錨定在個(gè)體幸福感而非社會(huì)學(xué)家聚焦的社會(huì)功能上。所謂的幸福感被界定為一種主觀感受，通俗來說就是“感到幸運(yùn)，順心如意”。它類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念“效用”，決定了人的行為和選擇。既然幸福是主觀概念，那么各地各族群自然存在巨大文化差異，不同的社會(huì)發(fā)展水平也導(dǎo)致了幸福感內(nèi)涵因地而異。如何處理這些天差地別的幸福感并納入同一框架內(nèi)展開討論呢？面對(duì)這些困難，奇斯列夫采用了大數(shù)據(jù)方法，納入大型樣本，橫跨各年齡和地區(qū)，從而平均特異值，達(dá)到基本反映真實(shí)幸福感水平的目的。
在第二部分，奇斯列夫從婚姻制度的危機(jī)開始，探討單身社會(huì)的興起。主流觀點(diǎn)認(rèn)為婚姻制度增進(jìn)幸福感、克服孤獨(dú)和社會(huì)疏離開并提供更為堅(jiān)實(shí)的安全保障。但是，大型調(diào)查表明，事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。結(jié)婚兩年后，幸福感就滑到基準(zhǔn)點(diǎn)，而離婚之人幸福感降到基準(zhǔn)點(diǎn)以下，甚至比原來更加不快樂。而單身人口在某些階段幸福感或有起伏，但是總體上在社交、工作成就和自由度上都比已婚人士有過之而不及。由此來看，越來越多人選擇單身其實(shí)是幸福感最大化的理性選擇。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？奇斯列夫洋洋灑灑羅列了八個(gè)原因，包括人口增長(zhǎng)模型從馬爾薩斯陷阱變成沃爾夫?qū)拈L(zhǎng)期下降趨勢(shì)、女性越來越獨(dú)立、離婚率飆升、都市化、網(wǎng)絡(luò)社群等等。具體來說，婚姻家庭既不減少孤獨(dú)，其長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)功能也隨著制度和技術(shù)的變化而日漸削弱。許多人認(rèn)為找個(gè)人結(jié)婚成家，似乎是“排除孤獨(dú)的完美的解決方案”。但是，實(shí)際生活中，“孤獨(dú)是一個(gè)獨(dú)立的問題，解決方法有來于自我認(rèn)知的扭轉(zhuǎn)，而不在于是否結(jié)婚”。許多夫妻結(jié)婚后實(shí)際上同床異夢(mèng)，除了撫養(yǎng)子女，其他方面幾乎沒有什么交流溝通。女性固然受到傳統(tǒng)婚姻束縛，為照顧子女而犧牲了自身利益和潛力，其實(shí)男性也面臨同樣的問題。奇斯列夫發(fā)現(xiàn)，男性結(jié)婚后，家庭生活壓力增加，他們對(duì)親朋好友不像以前那么大方，以往的社交圈通常會(huì)有所縮小，參與的頻率也大幅度下降。因此，許多男性在結(jié)婚后反而裝進(jìn)了套子，在遇到困難時(shí)，更為弱勢(shì)和缺少情感上支持。隨著社會(huì)福利制度的完善，養(yǎng)老和醫(yī)療照顧等都逐漸由各級(jí)公營(yíng)機(jī)構(gòu)或盈利性私有機(jī)構(gòu)取代了家庭承擔(dān)此項(xiàng)職能。此外，信息技術(shù)革命塑造了大批的網(wǎng)絡(luò)社群，單身人群可以從家庭之外的群體中獲得情感和其他資源的支持。
盡管單身人士在個(gè)人生活上遠(yuǎn)非常人偏見的那樣孤獨(dú)不幸，但是奇斯列夫指出單身人士遭受到普遍的污名化和歧視。日常工作中，在安排加班和出差時(shí)，單身人士總比已婚人士更為優(yōu)先承擔(dān)苦活累活。在房屋租賃市場(chǎng)上，單身人士常常被貼上性格孤僻等標(biāo)簽而不受房東們青睞。即便在公共領(lǐng)域中，政策層面也鮮有顧及單身人士的。因此，奇斯列夫在書的結(jié)尾的第三部分分析了單身群體對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正面意義，并提出了一些初步的政策建議來適應(yīng)正在到來的單身大潮。他認(rèn)為單身群體比起已婚群體更能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一方面，單身群體中普遍把工作視為其成就感的主要部分；另一方面，他們的個(gè)人消費(fèi)支出也大幅度超過平均水平。有鑒于此，他建議在宏觀政策上要針對(duì)單身群體做出安排，比如在城市規(guī)劃方面，要設(shè)計(jì)適合單身人士的公寓和娛樂場(chǎng)所；在社會(huì)服務(wù)方面，要培訓(xùn)更多專業(yè)社會(huì)工作人士來照顧年老的單身男女，從而更有效地推動(dòng)社會(huì)公平。
總的來說，《單身社會(huì)》是研究西方社會(huì)中單身問題方面又一部佳作。但奇斯列夫的研究主要是基于歐美國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)并不完全符合。比如，在他的研究中就沒有重視被迫單身和自愿單身的區(qū)別，更談不上對(duì)其成因和生活經(jīng)歷詳細(xì)分析，而這些問題期待著中國(guó)等國(guó)家的社會(huì)學(xué)者作進(jìn)一步研究。
（作者系上海市現(xiàn)代管理研究中心學(xué)者）
作者：顧舜舟
編輯：周怡倩
責(zé)任編輯：朱自?shī)^
聯(lián)系客服
