漢字的奇妙之處在于，它不僅僅是一種語言的工具，也不僅僅是象形，而是它所包含的內(nèi)涵也能夠從文字上解讀和體現(xiàn)出來。我們今天就來從道德的這個(gè)“德”字，解讀一下古人對道德的理解。
我們來看這個(gè)“德”字，“德”字是由“雙人旁”、“十”、“目”、“一”、“心”組成。古人在造字的時(shí)候，就把德的內(nèi)涵全部包括在其中了。其右邊上面是個(gè)“十”，下面是個(gè)“四”，再下面是個(gè)“一”，最下面是個(gè)“心”，左側(cè)是個(gè)雙人旁。
那么這個(gè)字的整體效果是什么呢？顧名思義就是要擁有“十善心”，“四項(xiàng)準(zhǔn)則”，外加一個(gè)“一心一意”。通常解讀為要為眾人一心做到行“十善心”、“四準(zhǔn)則”。
那什么是“十善心”呢？
“十善心”指忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心這十種善心。
其釋義可以分別理解為：要為國家和民族來服務(wù)，以國家和民族的利益為最高；對于見人之危時(shí)，要扶助和幫助；要用仁慈之心來對待身邊的所有人事物；要我們的心中沒有富貴貧賤的區(qū)分和差別，大家本是一體的；要真正非常博大的深愛著自己的民族和國家，不設(shè)置界限；見到別人的善行，要表揚(yáng)和學(xué)習(xí)；己所不欲，勿施于人；待人處事接物時(shí)，要有禮德；培養(yǎng)自己的忍耐精神；凡是當(dāng)為的，就要勇敢去做。不要退避不前。雖然只是短短的十個(gè)善心，卻很完整地把如何塑造道德靈魂的內(nèi)容和方法，都包含在其中了。
那四準(zhǔn)則又是什么呢？
“四準(zhǔn)則”是指非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿行這四項(xiàng)行為準(zhǔn)則。古人在教導(dǎo)后代修德的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)要守住心靈的光明，用禮來加以規(guī)范和制約。凡是不符合道德的、凡是影響我們心中放出光明，阻擋我們智慧開發(fā)的所有內(nèi)容，我們都要自覺的將它據(jù)之于身心之外，不去接受，這才叫守住了“四項(xiàng)原則”。這要我們一心一意的，去做到。
我們再來說說這里邊的“一”字吧。也許現(xiàn)在大家都把“一”理解為一個(gè)數(shù)字，認(rèn)為“一”真的是太簡單了。但在中國古代文化中，卻是用數(shù)字“一”來比喻“德”的。在《說文解字》里對這個(gè)字的解釋最多，里面談“一”是什么呢？“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物”，所以這個(gè)“一”它是萬物之祖，是一切東西的始祖和本源。而古人告訴我們的“一心一意”呢，就是要去掉自己的私心，去掉貪欲，將陰我、陽我、真我結(jié)成一體，把握住正確的東西，找到自己真正的道路。才是真正的“德”的彰顯。
當(dāng)今的社會中，“德”的缺失已經(jīng)造成了很多的社會問題，食品安全的問題，經(jīng)濟(jì)信用缺失等等，無不在考驗(yàn)著人們的道德底線，碘超標(biāo)的雀巢奶粉，當(dāng)街辱罵的孩童，無不影射著我們現(xiàn)在急劇下降的道德水準(zhǔn)。
而正如“德”字里所顯現(xiàn)的那樣，只有一心一意、專心致志地去執(zhí)行，遵從十善心、四準(zhǔn)則，立足于“德”的根本，去全面地奉獻(xiàn)并且實(shí)踐出自我的“德”的道路，才能夠重新樹立起這個(gè)社會德行的建設(shè)，這也是在現(xiàn)在的意識哲學(xué)文化時(shí)期進(jìn)行道德建設(shè)所必須要做到的。這一點(diǎn)對于我們現(xiàn)在人來說也是非常有意義的。
《德解弟子規(guī)》一書，主要是運(yùn)用中華德慧智教育理念，對《弟子規(guī)》進(jìn)行了較為詳細(xì)地解讀，以生動(dòng)的故事，圖文并茂的闡述了原文中的內(nèi)涵，每一課也都安排了適量的拓展學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的內(nèi)容，有助于孩子們關(guān)于德行的塑造，以及對于《弟子規(guī)》的內(nèi)容有著更加詳實(shí)而豐富的理解，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，讓大人和小孩子們從更加多面的角度，去理解經(jīng)典中的含義，更好的踐行“德”的理念，走出屬于自己的得道而自在的人生。
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