印度教雖然不是世界性宗教，但卻是最大的宗教之一，擁有10億以上的信徒。
嚴格地說，所謂印度教并不是一個統(tǒng)一的宗教，而是發(fā)源于吠陀教和婆羅門教的各種信仰、哲學(xué)、文化和習(xí)俗的合稱。從宗教的視角看，除了從源頭繼承的共同遺產(chǎn)之外，印度的不同地區(qū)、不同階層和不同人群對印度教的理解各不相同，很不一致，使人很難對印度教準確定義。后來統(tǒng)治印度的英國經(jīng)過長期研究后曾宣布：“我們對印度教無法下一個準確定義，它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教；既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是宗教信仰，又是一種生活方式。”
印度教與佛教的主要區(qū)別是，印度教有多神崇拜，佛教不崇拜神；印度教宣揚種姓制度，而佛教主張眾生平等；印度教認為世界是被創(chuàng)造的，佛教認為世界無始無終。
印度教之所以能在印度勝過佛教，而在世界其他地區(qū)卻幾乎沒有什么影響，主要原因是它支持在印度歷史悠久、根深柢固的種姓制度。但是，當(dāng)年的這種優(yōu)勢如今已經(jīng)變成劣勢。種姓制度在印度現(xiàn)在已經(jīng)不合法了，雖然還有一些遺留影響，但隨著社會的進步，不久必將被徹底根除，而印度教也必將隨之衰敗。
道教是產(chǎn)生于中國本土的宗教，由東漢時期的張道陵承襲春秋戰(zhàn)國時的方仙道、古代的鬼神崇拜和黃老道家學(xué)說而創(chuàng)立。道教奉老子為祖師，認為“道”是衍生宇宙萬物的終極本體。道教信仰的核心內(nèi)容是通過修煉達到長生不老、得道成仙。
道教在中國的影響廣泛而深刻，在歷史上占有非常重要的地位，與儒家思想和佛教并列為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分。
道教與佛教的最大區(qū)別是，道教認為人生是真實的，致力于追求肉體成仙；而佛教認為人生是虛幻的，致力于覺悟以求解脫現(xiàn)世之苦。
近現(xiàn)代以來，受現(xiàn)代文化沖擊，道教的影響力急劇下降，其衰落程度，更甚于佛教。越來越多的人認識到，得道成仙是根本不可能的，服食仙丹、畫符驅(qū)鬼更是荒謬；而其多神信仰，以現(xiàn)代眼光看，則顯得極為幼稚可笑。
除了來自道家的哲學(xué)，道教的核心內(nèi)容與現(xiàn)代文明幾乎完全格格不入，難以堅持。而如果放棄這些內(nèi)容，道教就將退回道家，成為一種哲學(xué)。道教最終的命運，很可能與佛教類似，即：成為一種文化遺產(chǎn)，而不再是一個活的宗教。
神道教是日本的宗教，簡稱神教。神道教以自然、祖先和天皇為主要崇拜對象，屬于比較原始的泛靈多神教。后來受到中國儒家和佛教的影響，逐漸發(fā)展成為相對成熟的宗教。
明治維新以前，日本盛行佛教，神道教處于從屬地位，影響有限。明治維新以后，日本為了鞏固王權(quán)，將神道教尊為國教，地位反超佛教之上。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，盟軍總司令要求日本廢除國教，神道教又成為民間宗教。
神道教是一個實用性和包容性很強的宗教。神道教把天皇列為崇拜對象，是其受政府支持，后來被尊為國教的重要原因。神道教沒有嚴格的教義教規(guī)，沒有統(tǒng)一的組織，對其他信仰也不怎么排斥，愿意接受任何言之成理的信念。從某種意義上說，神道教幾乎不能算是一種真正意義上的宗教。
神道教沒有固化的核心概念，也沒有什么教條是不可改變的。隨著形勢的不斷變化，神道教也一直在變化，甚至連天皇不算神也可以接受。因此，與其他傳統(tǒng)宗教不同，神道教似乎沒有受到新知識和新觀念的嚴重沖擊。
神道教也許會在不斷變化中永遠存在下去，但是，遲早有一天，人們會問，它還是宗教嗎？
猶太教是最古老的一神教，源頭可以追溯到公元前2000年左右，是西亞地區(qū)游牧民族希伯來人（猶太人的祖先）的宗教。猶太教信奉的神，是唯一的耶和華神，也是后來基督教的神；猶太教的經(jīng)典是《摩西五經(jīng)》，也是基督教經(jīng)典《舊約》的組成部分。實際上，猶太教可以說是基督教的母體，基督教就是從猶太教分裂出來的。
耶穌開始傳教時，猶太教徒認為救世主尚未降臨，不承認耶穌是救世主，排斥甚至驅(qū)逐耶穌及其追隨者。基督教獨立發(fā)展以后，與猶太教的關(guān)系一直不好。這是后來猶太教在基督教世界長期受歧視和迫害的重要原因之一。
猶太教是猶太民族自己的宗教，猶太人不會主動到外族人中傳教。猶太教認為，上帝的審判，主要是依據(jù)人的行為，而不是信仰，因此，不主張其他民族為獲得救贖而信奉猶太人的宗教。按照猶太教的經(jīng)典，猶太人和上帝有約，是上帝的特選子民，會受到上帝的特別眷顧。
歷史上，猶太人遭受過多次厄運，有上千年分散在世界各地，沒有自己的國家，甚至語言和文字也已出現(xiàn)分化，其共同的民族性能得以維持，完全是靠對猶太教的堅定信仰?？梢哉f，沒有猶太教，就不會有今天的猶太民族。
對今天的猶太人來說，猶太教是把他們緊密團結(jié)起來的精神紐帶，不僅是信仰，也是共同的生活方式。只要猶太人還是一個獨立存在的民族，猶太教就會繼續(xù)存在。
猶太教也面臨著新知識和新觀念的嚴峻挑戰(zhàn)，其困境與基督教的非常類似。原教旨顯然不大可能長期堅持下去；與時俱進，可能會改變猶太教的根本性質(zhì)；折衷，則進退兩難。
最后的結(jié)果也許是：猶太教的名義依然保持不變，但實際上成為一種文化符號，而不再是真正的宗教。
