中小學(xué)開學(xué)前夕，一條關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教材改革的新聞被大眾關(guān)注：全國(guó)各地從小學(xué)一年級(jí)及初中一年級(jí)開始使用由教育部統(tǒng)一編纂的語(yǔ)文教材（又稱“部編本”教材）。其中，古典詩(shī)文較之前的人教版小學(xué)語(yǔ)文教材增幅達(dá)到80%，初中三個(gè)年級(jí)教材也加入了不少古典詩(shī)文，增加后古典詩(shī)文比例占到整套教材的50%以上。在義務(wù)教育語(yǔ)文教材改革如火如荼開展的同時(shí)，高中語(yǔ)文教材的改革也在醞釀當(dāng)中。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步明確，教材勢(shì)必有所變化。
語(yǔ)文教材一直被大眾關(guān)注，同時(shí)也充滿爭(zhēng)議。此次義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材改革又引起了不小的反響，有專家表示這樣的增加具有積極的導(dǎo)向、引導(dǎo)意義；也有學(xué)者認(rèn)為增加古典詩(shī)文的篇目很有必要，但還應(yīng)注意選取的篇目；還有一些學(xué)者對(duì)此次改革的效果持觀望態(tài)度。眾說(shuō)紛紜，本文將學(xué)者們的看法呈現(xiàn)，以供讀者參考。
1 目前古典文學(xué)教育起步較晚
自上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的母語(yǔ)教育便以白話文為主。民國(guó)時(shí)期文化名流們提倡白話文對(duì)原有的漢語(yǔ)教育造成了巨大的影響。魯迅曾經(jīng)在《青年必讀書》一文中表示：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀；外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！钡藭r(shí)的語(yǔ)文教育還是極具古風(fēng)，之前就有民國(guó)年間語(yǔ)文課本的圖片在網(wǎng)上被瘋傳，引起不小反響。時(shí)至今日，我國(guó)的語(yǔ)文教育仍在不斷改革、改進(jìn)，力求能夠找到時(shí)代進(jìn)步與文化傳承的平衡點(diǎn)。教育界相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，由于對(duì)于古典詩(shī)文教學(xué)的規(guī)律特點(diǎn)把握得不夠準(zhǔn)確以及種種客觀原因，目前不斷改變中的語(yǔ)文教育仍然存在諸多問(wèn)題，其中三點(diǎn)尤為顯著：
上世紀(jì)80年代小學(xué)語(yǔ)文教材
首先，古典詩(shī)文教育起步較晚，文言文閱讀的起步更晚。學(xué)生小學(xué)階段只學(xué)古詩(shī)，到初中才開始接觸文言文閱讀。這就造成了學(xué)生建立文言文語(yǔ)感較晚，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)期。第二，學(xué)生接觸到的古典詩(shī)文數(shù)量很少。北京師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文教育研究所的張燕玲副教授在接受記者采訪時(shí)，與記者分享了她的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄中古詩(shī)詞必背篇目115首（共4699字），文言文21篇（段）共5137字，但絕大部分學(xué)生能背誦的篇目不到50%。張燕玲曾經(jīng)做過(guò)調(diào)研，學(xué)生實(shí)際的掌握狀況低于這個(gè)數(shù)字，部分高中學(xué)生所能背記的古典詩(shī)文約為4000字。第三，學(xué)生所學(xué)古典詩(shī)文的深度不足，教師在教學(xué)中往往強(qiáng)調(diào)古典詩(shī)文的字面意思，往往忽略其文學(xué)性、審美性以及文本中蘊(yùn)含的觀念。這就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的“夾生”，大部分學(xué)生、教師都談之色變。文言文學(xué)習(xí)更是成為了語(yǔ)文教學(xué)的“三怕”（文言文、周樹人、寫作文）之首。
有資料顯示，臺(tái)灣地區(qū)的高中考試復(fù)習(xí)題中有針對(duì)《荀子·樂(lè)論》提出的音樂(lè)功能提問(wèn)的題目：文章提出“樂(lè)”可以使人“親”“和”，這與《論語(yǔ)》中“詩(shī)可以興、觀、群、怨”四個(gè)功能中哪一個(gè)相似，正確答案是“群”。根據(jù)記者調(diào)查，這道題目中所涉及的文本是很多中文專業(yè)學(xué)生在大學(xué)三年級(jí)前后才會(huì)接觸到的內(nèi)容，也有一部分中文專業(yè)學(xué)生對(duì)此了解甚少，難以選對(duì)此題。
對(duì)于古典詩(shī)文的抵觸、懼怕現(xiàn)象甚至在大學(xué)生中仍然有十分明顯的表現(xiàn)。張燕玲副教授任教北京師范大學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，在某年開課之初，她曾經(jīng)對(duì)班上學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況做過(guò)簡(jiǎn)單調(diào)查，該班無(wú)人讀過(guò)《大學(xué)》。首都師范大學(xué)文學(xué)院的王南教授從事一線本科生、研究生教學(xué)多年，曾經(jīng)獲得第十屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)，任教期間也多次獲得師德先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀主講教師的稱號(hào)。他與記者分享了他教學(xué)中的一些體會(huì)：王南所教學(xué)生的三分之一普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目的掌握上不及他所接觸到的同學(xué)齡段的臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生，而這些學(xué)生對(duì)一些儒家經(jīng)典篇目的熟悉程度甚至不如一些受漢學(xué)教育程度較好的日韓留學(xué)生。王南表示，即便是有志于在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)繼續(xù)深造的學(xué)生，也明顯對(duì)西方的著作、理論更感興趣。
大學(xué)生畢業(yè)走出校門后，也有很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只是少部分專業(yè)從業(yè)者該做的事，與自己的生活并無(wú)關(guān)聯(lián)。這些人往往對(duì)“學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)文能夠提升自己寫作能力”的觀點(diǎn)嗤之以鼻，認(rèn)為寫作應(yīng)是中文專業(yè)的人鉆研的，自己的生活、工作中無(wú)需學(xué)習(xí)古典詩(shī)文。對(duì)此張燕玲認(rèn)為，這是一種誤解。她指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)好古典詩(shī)文不但能提高一個(gè)人的文化修養(yǎng)，更能強(qiáng)化交流能力，增強(qiáng)交流的準(zhǔn)確性，從而提高交流的效率，這對(duì)每個(gè)人的工作、生活都大有裨益。
上世紀(jì)60年代小學(xué)語(yǔ)文教材
2 古典詩(shī)文功底越好現(xiàn)代文越出色
兩位學(xué)者都對(duì)此次教材改革給予了肯定。張燕玲表示這次教材改革增加了不少古典詩(shī)文，可以看出主管部門對(duì)于傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的決心：“這是一種明確的導(dǎo)向。引導(dǎo)更多的人關(guān)注古典詩(shī)文的教學(xué)，能夠引起更多人的重視?！?nbsp;王南表示古典詩(shī)文的選擇應(yīng)該摒棄一些狹隘的觀念，在注重思想性的同時(shí)也應(yīng)注重審美性。在選擇經(jīng)典篇目、名家名篇的同時(shí)，也應(yīng)該從“文”（文學(xué)性）的角度，強(qiáng)調(diào)文風(fēng)的多樣化，甚至可以選擇一些中國(guó)文化中具有反叛意識(shí)、“異端”色彩的文章。
在此次改革增加的篇目中，《列子·伯牙善鼓琴》的加入就體現(xiàn)了編者對(duì)于道家文化的重視，能夠幫助初中學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)古代，不僅有“正統(tǒng)”儒家，也有“異端”道家。有助于學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想史的發(fā)展歷程；此次增加的陳子昂《登幽州臺(tái)歌》不僅文字精煉，還極具氣勢(shì)。陳子昂是初唐具有代表性的詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，對(duì)他有所了解有助于學(xué)生在直觀上感受唐詩(shī)與之前迥然相異的整體風(fēng)貌。同時(shí)，王南也表示了對(duì)于改革的一些擔(dān)憂：如果需要背記的古典詩(shī)文篇目大幅增加，會(huì)加重學(xué)生原本就重的課業(yè)負(fù)擔(dān)?！斑@些孩子本來(lái)就很辛苦了，古典詩(shī)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是興趣的培養(yǎng)?！?/p>
兩位學(xué)者也分享了古典詩(shī)文學(xué)習(xí)在當(dāng)今文化語(yǔ)境下應(yīng)試之外的功用。王南指出大量學(xué)習(xí)古典詩(shī)文能夠幫助學(xué)生提升語(yǔ)感、改善寫作。他還分享了一段自己的真實(shí)經(jīng)歷：20世紀(jì)70年代末，王南讀大學(xué)時(shí)因?yàn)橄矚g寫古體詩(shī)而在同學(xué)中“小有才名”。當(dāng)時(shí)竟有一位高考學(xué)生家長(zhǎng)在別人推薦下帶著孩子慕名而來(lái)，希望王南能指導(dǎo)學(xué)生作文。那個(gè)女生各科成績(jī)都好，但唯獨(dú)作文困難。王南便從《古文觀止》中選了50篇古文，又從手頭的唐詩(shī)、宋詞選本中挑了150首古詩(shī)詞給女生背誦。女生回去下苦功背了半年，寫作果然有了很大的提升：“她作文中的詞匯明顯豐富了，文采有所提升，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確?！睍r(shí)間過(guò)去了近40年，王南的很多研究生都有閱讀古典詩(shī)文的習(xí)慣，而其中的佼佼者仍然會(huì)得到王南的同行們“文筆好”“有文采”的一致評(píng)價(jià)。王南總結(jié)：“通過(guò)古典詩(shī)文的積累，學(xué)生們用漢語(yǔ)語(yǔ)言思維的能力增強(qiáng)了，會(huì)自覺(jué)地追求寫得更好?！蓖跄献灾^是個(gè)有“文字潔癖”的人，看到的文章中若有語(yǔ)病就會(huì)不自覺(jué)地幫人修改，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這種細(xì)枝末節(jié)也不會(huì)放過(guò)。他的一個(gè)學(xué)生在寫論文時(shí)不拘小節(jié)，經(jīng)常“一逗到底”，王南便會(huì)逐一為其標(biāo)紅。標(biāo)得太多，便在邊上寫道：“下同，自己修改。”可隔不了幾頁(yè)便又“忍無(wú)可忍”，繼續(xù)標(biāo)紅。老師的苦心有了成果，那學(xué)生由此十分注意，絕少犯同樣的錯(cuò)誤。
上世紀(jì)50年代小學(xué)語(yǔ)文教材
張燕玲認(rèn)為古典詩(shī)文是中國(guó)人獨(dú)有的文泉府庫(kù)，其中飽含中國(guó)古代先賢的情感情懷以及民族抱負(fù)。她同樣指出，古典詩(shī)文功底越好的學(xué)生其現(xiàn)代文（白話文）往往也越好。古典詩(shī)文的熏陶也讓人變得情感豐富細(xì)膩，語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)。情感和語(yǔ)言，正是構(gòu)成一篇好文章的決定性因素。張燕玲還指出，當(dāng)下很多學(xué)生都是“香蕉人”。雖然是黃皮膚，但是思維方式、行事做法全都是西方人的，缺乏作為一個(gè)中國(guó)人必要的行為準(zhǔn)則。很多孩子在和父母的交流中就體現(xiàn)得尤為明顯，“在古代即便父母行為上有所失當(dāng)，作為晚輩也應(yīng)該和顏悅色的進(jìn)行‘諷勸’，而不是像現(xiàn)在有些孩子那樣，聲色俱厲地‘批評(píng)’自己的父母?！睆堁嗔嵴J(rèn)為古典詩(shī)文“有溫度”，帶著濃厚的人文情懷，更是中國(guó)人的文化根基。這種有情懷、溫度的根基，正是中國(guó)人應(yīng)有的為人處世的方式。
早期中學(xué)語(yǔ)文課本
3 語(yǔ)文教師也應(yīng)提升古典詩(shī)文素養(yǎng)
古典詩(shī)文教學(xué)中普遍存在教師對(duì)于課文文本缺乏深入理解的問(wèn)題。張燕玲對(duì)此發(fā)表了自己的看法，現(xiàn)在很多中小學(xué)語(yǔ)文教師本身就缺乏古典詩(shī)文的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、相關(guān)素養(yǎng)，使得他們可能認(rèn)識(shí)不到這些文本中所蘊(yùn)含的價(jià)值和智慧；還有一些老師即便對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，但缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確的理解，也很難為學(xué)生進(jìn)行講解。這成為了古典詩(shī)文教學(xué)的重要掣肘因素。張燕玲認(rèn)為，既然要在課堂上講，每一位中小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的深造。張燕玲語(yǔ)氣平淡而篤定：“至少要進(jìn)行經(jīng)典的普及，這具有多維度的價(jià)值和意義。”
王南認(rèn)為隨著中小學(xué)教師素質(zhì)的不斷提高，他們對(duì)于文言文的講讀水平也正在提高。他認(rèn)為如果中小學(xué)語(yǔ)文教師能夠花費(fèi)大量的時(shí)間、精力，通過(guò)認(rèn)真細(xì)致的準(zhǔn)備是能夠講好現(xiàn)有教材中的古典詩(shī)文的：“花一周時(shí)間準(zhǔn)備一首古詩(shī)，肯定沒(méi)問(wèn)題?！蓖跄蠋н^(guò)的很多研究生都走上了中學(xué)語(yǔ)文教師的崗位，他也對(duì)自己的學(xué)生以及語(yǔ)文教師的古典詩(shī)文教育教學(xué)提出了建議和看法。他認(rèn)為中小學(xué)古典詩(shī)文的教學(xué)不應(yīng)該追求過(guò)分的深入和全面，應(yīng)該更加注重學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)文興趣的培養(yǎng)。在教學(xué)中要考慮到當(dāng)下的文化語(yǔ)境，更要兼顧學(xué)生的個(gè)體需要。老師們可以從古典詩(shī)文的語(yǔ)言入手，以中國(guó)古典詩(shī)文生動(dòng)而極具感染力的言說(shuō)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)文的興趣。
他曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，為一群幾乎不懂中國(guó)語(yǔ)言的外國(guó)留學(xué)生朗誦古詩(shī)，音韻聲調(diào)的美感成功地引起了外國(guó)留學(xué)生的贊嘆。非母語(yǔ)者尚且如此，何況母語(yǔ)學(xué)習(xí)者呢？不過(guò)王南也強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，不應(yīng)該為其增加太多道德教育任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)上還是應(yīng)該寧簡(jiǎn)勿繁、寧淺勿深?！?/p>
早期中學(xué)語(yǔ)文課本
對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕，兩位學(xué)者有一致的看法。二人都認(rèn)為面對(duì)傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)文中可能具有的糟粕，教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)回避，反而應(yīng)更加細(xì)致到位地為學(xué)生講解其中的真實(shí)意味，直面本民族的文化遺產(chǎn)。王南舉了魯迅的例子，就算是魯迅先生如此反對(duì)青年讀中國(guó)的書，仍在給自己的好友許壽裳的兒子開具的書目中列入了王充的《論衡》、葛洪的《抱樸子外篇》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》等書目，提倡友人之子批判地吸取中華傳統(tǒng)文化。對(duì)此，張燕玲也舉了一個(gè)例子：在某段時(shí)期，“天人合一”的觀念也被認(rèn)為是封建迷信的糟粕。但現(xiàn)在看來(lái)，“天人合一”的觀念其實(shí)是中國(guó)古代先賢們對(duì)于自然的敬畏而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論，這在當(dāng)代人與自然關(guān)系日益緊張的時(shí)代背景下是具有積極意義的。
王南教授、張燕玲副教授二位學(xué)者都為推進(jìn)古典詩(shī)文教育進(jìn)行了很多努力。王南除了常對(duì)自己擔(dān)任語(yǔ)文教師的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)外，還經(jīng)常應(yīng)全國(guó)中文核心期刊《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》編輯的邀請(qǐng)撰寫一些指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教師授課的文章，例如他曾經(jīng)撰寫的《逍遙之游》一文，就對(duì)高中語(yǔ)文教師如何教授必修課本中的《莊子·逍遙游》節(jié)選提供了指導(dǎo)（此篇課文一直是高中語(yǔ)文教師文言文教學(xué)的“頭號(hào)難題”）；而他近期撰寫的《<師說(shuō)>三辨與古文解讀》一文則竭力引導(dǎo)中學(xué)教師們?cè)诮虒W(xué)中遵守“還原作品時(shí)代背景”以及“考慮作者個(gè)體性格”兩個(gè)原則。張燕玲則為某學(xué)區(qū)遴選了“《論語(yǔ)》三千字”供小學(xué)生閱讀，也為學(xué)生們選擇了“古詩(shī)詞三百首”，以期讓學(xué)生們得到更多古典詩(shī)文的熏陶。
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