王羲之《黃庭經(jīng)》拓本局部
一般而言，《黃庭經(jīng)》乃王羲之真書經(jīng)典之作，所書內(nèi)容為道家養(yǎng)生經(jīng)書，此經(jīng)于魏晉間頗為流行。
宋拓本《黃庭經(jīng)》落款屬“永和十二年五月二十四日山陰縣寫”，斯時(shí)王羲之53歲，書藝爐火純青，又偏于簡(jiǎn)淡閑雅，似也證實(shí)了為王羲之晚年書之風(fēng)格。
世間已無大王書法真跡，摹拓本多有存?zhèn)?，已無異議，倘以偽證偽，可得真乎？唐時(shí)，尚有大王書法真跡存世，唐人有眼福了。李太白或許親見過此帖（？），一句“山陰道上如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝”，世人又將《黃庭經(jīng)》轉(zhuǎn)稱作了《換鵝帖》，更坐實(shí)了《黃庭經(jīng)》為逸少手書了。
其實(shí)，李太白也是前言不照后語，他詩句顯然源于南朝宋虞和《論書表》中有關(guān)王羲之的小故事，不無演繹成分：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養(yǎng)好鵝十余，右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂。乃告求市易。道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好《道德》，久欲寫訶上公《老子》，縑素見辦，而無人能書，府君若能自屈書《道德經(jīng)》各兩章，便合群以奉。羲之便往半日，為寫畢，籠鵝而歸?！?/p>
王羲之觀鵝圖
詩歌創(chuàng)作一多源于生活，一多源于書本之啟發(fā)，李太白大筆一揮，寫下《王右軍》：“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵。山陰遇羽客，愛此號(hào)鵝濱。掃素寫《道經(jīng)》，筆妙精入神。書墨籠鵝去，何曾別主人？”
此詩是李白天寶元年游會(huì)稽時(shí)寫下，后來也許他親見換鵝的書法，或是看到某一史書記載，遂又在《送賀賓客歸越》中改寫道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士若相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！睂⑾惹霸娋渲械摹兜澜?jīng)》，改作了《黃庭》。李太白也有些恍惚了，他游會(huì)稽時(shí)所見，或聽聞的民間傳說雖有異，然而，無論《道經(jīng)》，還是《黃庭》，均為“王右軍”手筆了。
果真如此嗎？其后，白云蒼狗，滄海桑田，人多有附會(huì)，少有質(zhì)疑。惟宋人對(duì)此提出過懷疑，首發(fā)其異議的為黃伯思，據(jù)他考證，《黃庭經(jīng)》非逸少所書。他在其《東觀余論》中云：“世傳《黃庭經(jīng)》為逸少書，仆嘗考之，非也。按：陶隱居《真誥翼真撿論上清真始末》云：'晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人弟子司徒公府長(zhǎng)史楊君，使作隸字寫出以傳護(hù)軍長(zhǎng)史許君，及子上計(jì)掾。掾以付子黃民，民以傳孔點(diǎn)，后為王興先竊寫之。渡江飄淪，惟有《黃庭》一篇得存?！w此經(jīng)也。仆案甲子歲，逸少以晉穆帝升平五年卒，是歲在辛酉，后二年即哀帝興寧二年，始降《黃庭》于世，安得逸少預(yù)書之？”晉時(shí)，楷作隸稱，此說可謂流傳有序。加之對(duì)王羲之卒年之考，似可信證了。
黃伯思乃宋人，想來他沒見過同代《黃庭經(jīng)》拓本，不然，他面對(duì)此拓本中“永和十二年”的落款，這種年代混淆、人鬼不分的記載將作何質(zhì)疑？
當(dāng)然，黃伯思沒放過虞和之說，他一把揪住了他說故事的《論書表》發(fā)問：“山陰曇禳村養(yǎng)鵝道士謂羲之曰：久欲寫訶上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈書《道德經(jīng)》兩章，便合群以奉。于是羲之便停半日，為寫畢，攜鵝去?！?/p>
隨后，黃伯思撇開這一稗官野說，掏出正史《晉書》，說：“本傳亦著道士云：'為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。’初未嘗言寫《黃庭》也。以二書考之，則《黃庭》非逸少書無疑?！币还贂?，一民記，一正史，一野錄，黃伯思自是理直氣壯，信誓旦旦。
新版《黃庭經(jīng)》
之后，黃伯思“宜將剩勇追窮寇”，又一把揪住李太白的衣襟：“汝承之作詩云：'山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝?！堄S之耳，初未嘗考之。而韓退之云'數(shù)紙尚可博白鵝’，而不云《黃庭》，豈非覺其謬歟？老杜《房公池鵝》詩亦不斥言所書何經(jīng)，汝也有詩云：'掃素寫《道經(jīng)》，筆精妙如神。書罷籠鵝去，何曾別主人?！M覺其誤而又作此歟？”黃伯思并未就此打住，他考晉帖，獻(xiàn)之有“劉道士鵝群，亦復(fù)歸也”句，雖語焉不詳，《道經(jīng)》乎？《黃庭》乎？然其父以書籠鵝而歸是坐實(shí)了?？上ВS伯思也無十足論據(jù)，你說《黃庭經(jīng)》非逸少書，哪為誰所書呢？黃伯思一語搪塞：“蓋唐世寫經(jīng)手所書耳?！?/p>
學(xué)術(shù)考證，無十足把握，誰敢妄言？至此，我惟有一問，倘若《黃庭經(jīng)》非逸少書，乃唐之寫經(jīng)生所為，它是否頓失其經(jīng)典意義了呢？
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