我們每天都接觸各種各樣的人，怎么對一個人的為人做出判斷呢？可能有個簡單的方法，就是看他對父母怎么樣，對兄弟姐妹怎么樣。如果對自己最親近的人不太好，那么恐怕得小心一些。
1-2 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
【解釋】有子說：一個人為人，孝順父母尊敬兄長，卻喜歡犯上，這是很少的。不喜歡犯上而喜歡作亂，這是沒有的。君子注重根本，根本確立了才能產(chǎn)生道。孝順父母尊敬兄長，就是“仁”的根本吧！
【分析】《論語》除了道德禮儀等方面內(nèi)容，還蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化知識。比如這句，《論語》中涉及到的人物很多，但是被稱為“子”的只是幾個人，除了孔子之外，好像只有有若和曾參。由此有人認(rèn)為《論語》是有子和曾子的弟子編撰的?！墩撜Z》第二句就記載了有子的話，可見有子的地位是很高的?！墩撜Z》中“君子”這個詞有兩重含義，一是指地位高的人，一是指修為高的人。有子是屬于哪一種呢？很有可能是地位和修為都很高。在讀《論語》的時候，最好能考證一下所學(xué)的那句話是在什么歷史背景下說的，也許有助于理解。比如這句，要了解有子，一則要靠《論語》，二則可以靠《禮記》、《左傳》《孟子》《史記》等著作?！墩撜Z》中記載了有子四句話，除了這句還有：1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”1.13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?2.9 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這幾句話都不是和孔子的對話，又都是從自己的角度對孔子思想的闡述，其中還有一句是直接與國君的對話，而且討論的是國家大事。當(dāng)時有子關(guān)于稅收的觀點(diǎn)和現(xiàn)在中國、美國正在做的是一樣的。由此可見有子的思想和地位都非同一般?！抖Y記·檀弓》記載“有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左?！睆倪@一記載也可以看出有子的地位。另外《孟子-公孫丑上》：曰：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣?！迂曉唬骸娖潴w而知其政，聞其樂而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?宰我、子貢是孔門十哲，孟子把有若與之并列可見有子地位。而且，有子贊揚(yáng)孔子的話一直流傳后世?！妒酚?仲尼弟子列傳》講了一個很有意思的故事：“有若少孔子四十三歲?？鬃蛹葲]，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進(jìn)問曰：“昔夫子當(dāng)行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘詩不云乎？“月離于畢，俾滂沱矣?！弊蚰涸虏凰蕻吅?？’ 他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室?？鬃邮怪R，瞿母請之?？鬃釉唬骸疅o憂，瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子?！讯?。問夫子何以知此？”有若默然無以應(yīng)。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”《史記》所載基本可信，但也有瑕疵，比如說顏回二十九歲就死了，顯然是錯誤的。
有子為什么把孝悌和治國理政聯(lián)系起來了呢？2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?。奚其為為政？”三代（夏商周）家國同構(gòu)，那個時候是真正的封建社會，分封建國，天子為天下大宗，天子的兒子、兄弟、功臣等是小宗，分封為諸侯，比如魯國是武王的弟弟周公的封地、齊國是功臣姜子牙的封地。在各個諸侯國，這些諸侯就是大宗。以此類推。天下雖然有若干國，但其實是一大家。而且從《史記》記載來看，三代及秦的祖先都有明確的世系直接追溯到黃帝。從秦以后，則是中央集權(quán)的郡縣制國家了。所以有子這個說法既是對孔子說法的闡釋，也是當(dāng)時的實際情況，是對當(dāng)時禮制和社會秩序的維護(hù)。
兩千多年過去了，現(xiàn)在已經(jīng)不是封建社會了，這些內(nèi)容還有意義嗎？如果孔子的思想僅僅是維護(hù)封建禮制，那么確實沒意義了。但是問題在于孔子的思想是“以人為本”，一則要“學(xué)以成人”，二則要“修己以安人”，這些思想是在任何時代都有意義的。在任何時候，人都要孝敬父母、友愛兄弟，都要努力做個君子，都要維護(hù)積極健康的社會秩序。儒家思想以“仁”為根本，有人說“仁”是“二人之仁”，就是要做好自己，也要處理好和他人的關(guān)系，這是人類社會永恒的主題?！独锶省?.15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是什么？就是仁?！叭省笔恰墩撜Z》中的核心概念，《論語》是君子之學(xué)，君子是以身載道的人，這個道，就是“仁”。曾子解釋為“忠恕”。關(guān)于“忠”，本意是“敬”，唯有自心中正方可敬人?！独锶省?.3子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！彼浴爸摇钡囊馑际牵骸队阂病?.30子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”關(guān)于“恕”，“如心”，他人之心如己之心。《衛(wèi)靈公》15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
從這些解釋來看?！叭省笔侨绾螌Υ耍簿褪?，“仁”是一種相互關(guān)系。是什么關(guān)系呢？君子之間的關(guān)系。說到底，仁，是君子的特性。在所有關(guān)系中，家庭關(guān)系是最基本的，所以有子說：“孝悌”是“仁”之本。首先要處理好最近的關(guān)系，然后“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。（《孟子·梁惠王上》）君子務(wù)本。所以《大學(xué)》：修身齊家治國平天下。君子以修身為本，然后齊家。然后治國平天下。
如果《論語》第一句話是總綱，那么這句話就是進(jìn)一步的說明。就應(yīng)該很清楚《論語》在說什么了。通過學(xué)習(xí)做個君子，君子能以仁為本，處理好家國天下，具體怎么辦呢？正心誠意，修身為本，禮樂行之。整部《論語》就是圍繞這個主題展開的。后面所有的話都可以因此印證和被印證。
這兩句話很能幫助自己看清楚一個人如何。不愛學(xué)習(xí)的人，沒有朋友的人，愛生氣的人，不孝順父母的人，不友愛兄弟姐妹的人，肯定不是君子。與人交往一定要特別注意，要與君子交往，而君子是有上述特質(zhì)的人。
