“北朝族望質(zhì)樸，不尚風(fēng)流，拘守舊法，罕能通變。惟是遭時(shí)離亂，體格猥拙，然其筆法勁正道秀，往往畫(huà)石出鋒，猶如漢隸?！?/div>
“唐太宗幼習(xí)王帖，于碑版本非所長(zhǎng)，是以御書(shū)《晉祠銘》〔貞觀二十年，今在太原府〕筆意縱橫自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后李邕碑版名重一時(shí)，然所書(shū)《云麾》諸碑，雖字法半出北朝，而以行書(shū)書(shū)碑，終非古法。故開(kāi)元間修《孔子廟》諸碑，為李邕撰文者，豈必請(qǐng)張庭以八分書(shū)書(shū)之，豈亦謂非隸不足以敬碑也?！?/div>
包世臣《藝舟雙楫》對(duì)于臨習(xí)法帖的落腳點(diǎn)和前景闡述得很詳盡：
“書(shū)道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名，形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)，故擬與察皆形質(zhì)中事也。”
“擬雖貴似，而歸于不似也。然擬進(jìn)一分，則察亦進(jìn)一分，先能察而后能擬，擬既精而察益精，終身由之，殆未有止境矣。”
“要之，每習(xí)一帖，必使筆法章法透入肝膈，每換后帖，又必使心中如無(wú)前帖。積習(xí)既久，習(xí)過(guò)諸家之形質(zhì)性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖日與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。”
劉熙載《藝概》也對(duì)行書(shū)風(fēng)行以及南派書(shū)風(fēng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的原因作了探討：
“……崔、盧家風(fēng)，豈下于南朝羲、獻(xiàn)哉!惟自隋以后，唐太宗表章右軍；明皇篤志大令《桓山頌》，其批答至有‘桓山之頌，復(fù)在于茲’之語(yǔ)。及宋太宗復(fù)尚二王，其命翰林侍書(shū)王著摹《閣帖》，雖博取諸家，歸趣實(shí)以二王為主。以故藝林久而成習(xí)，與之言羲、獻(xiàn)，則怡然；與之言悅、諶，則惘然。”
《藝概》還從王獻(xiàn)之的法帖總結(jié)出技藝嫻熟、淋漓揮灑對(duì)于書(shū)家的意義：
“歐陽(yáng)《集古錄》跋王獻(xiàn)之法帖云：所謂法帖者，率皆吊喪、候病、敘睽離、通訊問(wèn)、施于家人朋友之間，不過(guò)數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，使人驟見(jiàn)驚絕，守而視之，其意態(tài)愈無(wú)窮盡。”
