第二十五講道的形成 有道即是大王
各位同學(xué)，晚上好，今天我們來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的第二十五章。
上一章中講到，自見、自是、自伐、自矜這些東西是不合于道的，這些行為就像剩菜剩飯、贅肉毒瘤，更是我們思想上的毒瘤，如果不能盡量避免這些東西，只會讓我們離道越來越遠(yuǎn)，更不可能讓我們有所成、有所得。所以，同學(xué)們一定要記住在生活中、工作上，在我們吾日三省吾身的時候時刻要謹(jǐn)記，常常反思，我們是不是有這些行為。
上一章只是說了這些東西不合于道，那只是去除了自見、自是、自伐、自矜這些東西我們就能合于道了嗎？好像沒有那么簡單。前面講到：天下萬物生于有，有生于無，那這個無又是什么？這個無就是道。這也就是我們今天所要講的內(nèi)容。在整部《道德經(jīng)》中，這一章非常重要，這一章對道從多個方面做了明確的界定，這對我們理解道非常有幫助，大家一定要非常關(guān)注。
那現(xiàn)在我們進(jìn)入經(jīng)文：
【老子·第二十五章】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【基本釋義】
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純?nèi)巫匀弧?/p>
這一段里出現(xiàn)了“曰”的兩種用法，我們比較熟悉的就是子曰的曰，意思是“說”、“就是”講，這個比較好理解，而后邊的“大曰逝”，這幾個曰可能會給大家理解造成障礙，這個曰的意思是“又”，大曰逝就是廣大無邊而又運行不息。
即然這一章是老子明確的表述道，從多個方面來界定道，那我們就一個方面一個方面的來看看道到底是什么。
第一個問題，道是什么時候產(chǎn)生的？有物混成、先天地生。這里明確講了，道是先天地而生的，就是有我們現(xiàn)在這個天地和宇宙之前，道就存在了。那有天地和宇宙之前又是一種什么樣的狀態(tài)呢？對于宇宙的形成，人類從來沒有放棄過探索，也是人類一直要苦苦追尋答案的一個問題。老子和中國其他的先賢認(rèn)為這個狀態(tài)是一種混沌的狀態(tài)，是一種渾然一體，不可分割、不可區(qū)分的狀態(tài)。古希臘的哲學(xué)家們也持這個觀點。這也和我們現(xiàn)在科學(xué)界最為流行的宇宙生成論也就是宇宙大爆炸理論有著異曲同工之妙。宇宙大爆炸理論認(rèn)為宇宙生成之前是一大片由微觀粒子構(gòu)成的均勻氣體，稱為氣態(tài)物質(zhì)，而后發(fā)生宇宙大爆炸，這些氣態(tài)物質(zhì)的凝聚，慢慢生成了今日的宇宙恒星和行星體系。而老子和我們的其他先賢認(rèn)為宇宙天地生成之前，宇宙處于混沌狀態(tài)，而后清輕者上升為天，重濁者下降為地。大家看一下這兩種表述是不是非常相似，有著異曲同工之妙。不同的是，宇宙大爆炸理論認(rèn)為宇宙是從140億年前開始形成的，那在這之前呢？老子認(rèn)為，這個道是永恒存在的，即使我們現(xiàn)在這個宇宙在未來消失了，這個道也永恒存在。這是第一個問題。
那我們來看第二個問題，那道有什么特征呢？或者說我們是不是可以通過一些特征來具體的描述道呢？不知道大家有沒有這種經(jīng)驗，我們對一個人建立起認(rèn)識的過程是什么樣的，是不是從這個人很高，很胖，說話很大聲，說話輕聲細(xì)語這些特征開始？那我們描述這些特征的前提是什么？就是有一個參照，說他高是比一般人高，說他胖是比一般人胖。但是接下來，老子說：寂兮廖兮！獨立而不改。老子是說，道無形無聲不可感知，也沒有什么能和他對比，沒有什么能和他對應(yīng)，所以說是獨立，你可以說“道”是一個唯一的存在。那“不改”是不是永遠(yuǎn)不改變呢？參照下文來看，不是的，這個“不改”是說道有恒常性，永遠(yuǎn)存在而言，同樣他也不受任何其他東西的影響，這是這個“不改”的意思。
周行而不殆是指道永恒存在，但并不是靜止的，而是始終處于運動的狀態(tài)，這是指道的恒動性，那這個運動是什么樣的呢？循環(huán)往復(fù)永不停歇?？梢詾樘斓啬傅囊馑季褪牵揽梢哉f是天地之本根。
上邊說到了“道”的這些特征，那我們能不能用這些特征來給他一個名字呢？老子說：我不知道他叫什么，這里其實可以這么說，就是我不知道該怎么準(zhǔn)確的描述道，如果說非要給他個稱號的話就是“道”，勉強(qiáng)取個名的話就叫“大”。在古代，人有“名”、“字”，有一些人還有“號”，“名”，是個人的特稱，多由長輩起取，并往往通過取名體現(xiàn)對子女的期望?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a(bǔ)充，多與“名”的涵義相近或相輔，與“名”相表里，所以也稱“表字”。如諸葛亮字孔明，岳飛字鵬舉，“亮”與“孔明”，“飛”與“鵬舉”義相近。也有“字”和“名”互為反義的?！疤枴笔侨说膭e稱，又叫別號。古代的文人，大多給自己起“號”，用以表示個人的情懷。如，鄭燮（xiè）的家鄉(xiāng)，有座木板橋。他小時侯常從橋上過，很喜愛這座橋，后來就給自己起別號“板橋”。在寫字作畫的時候，他總要題上“板橋”這個別號。時間一久，人們都稱他為鄭板橋，原來的名字反倒沒有多少人記得了。
這里給大家穿插著介紹了古代的“名”“字”“號”是為了讓大家容易理解這一句中的強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)名之曰大。
那我們接著往下看，大曰逝、逝曰遠(yuǎn)、遠(yuǎn)曰反。這幾句是說，道大到無邊無際而又無所不至，無所不至而又運行遙遠(yuǎn)，運行遙遠(yuǎn)而又回歸本源。這幾句非常不好理解，通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道道是萬物的本源，是最大，所以說道無邊無際可以理解，無所不至也還好理解，就是道存在于任何地方，借用《管子》中的一句話比較容易說明這個無所不至，這句話就是“道在天地間，其大無外，其小無內(nèi)?！蹦沁@個“反”呢？這個反同于往返的返。這里其實有兩層含義，第一是道的運行一直是循環(huán)往復(fù)，我們中國的文化里循環(huán)的觀念非常普遍，這也是我們文化的特點之一，這個循環(huán)的觀念里隱含著道和歷史的運行都是依照循環(huán)的方式在運營；第二層含義是，既然道無處不在，那一定也存在于我們的身上，那他會不會因為我們的生老病死發(fā)生變化呢？不會，他存在于我們身上，但是不受我們是不是去追尋道、是不是去體悟道、是不是合于道的影響，就是獨立的存在。
講到這里，大家可能會感覺到非?？菰?，很難理解，這些東西看不見、摸不著、又不會因為我們而改變，那理解他做什么呢？下一段我們就能明白，我們?yōu)槭裁匆ダ斫獾馈?/p>
在這里，我想用一個比方來試著說明一下什么是道，我們該怎么去追尋道，理解道又有什么作用。大家都知道我們中國的高鐵網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)，整個高鐵里程占到世界的百分之七八十，假設(shè)我們的高鐵網(wǎng)絡(luò)能夠最終發(fā)展到無所不至，而且一直循環(huán)運行。那我們要找的道是什么？我想應(yīng)該就是那張高鐵的列車時刻表，只是這個高鐵的列車時刻表是人制定的。而作為“道”的這個列車時刻表是永恒存在的。我們所尋找的道，就是那張道的運行時刻表，我們?nèi)绻靼琢说?，就知道我們該什么時間從哪坐火車經(jīng)過多長時間能到達(dá)什么地方。他不會因為我們趕不上時間而改變，也不會受天氣變化什么的影響，他就是這么循環(huán)往復(fù)、無所不至的運行著。
雖然這個比喻非常不準(zhǔn)確，但是，我想用高鐵的列車時刻表來打比方，更便于大家去理解。
這幾句老子其實就是在描述道的運行過程和軌跡。
上邊我們講了兩個問題，一個是道是什么時間產(chǎn)生的，二是道的具體特征。接下來我們談第三個問題。既然我們知道了道是那個永恒的存在，他恒久運動，不受任何影響，接下來就是我們該如何去追尋道、體悟道、依道而行。
道、天、地、王這一句幾乎有一半的版本是“故道大，天大，地大，人亦大”。到底是哪個版本正確呢？兩者的區(qū)別到底在哪里呢？
其實這兩個版本都對。“人亦大”，人就容易自大。而“王亦大”是說只要你好好修行，就一定成王，中國人講王道天下。王是極少數(shù)可以行圣人之道、天之道的，王可以大，一般人就不能大了?！盁o私無我”就是大，在《人民的名義》這部電視劇中，漢東檢察院老檢察長陳巖石就是最好的老百姓代言人，他說，兩袖清風(fēng)無私奉獻(xiàn)人就自然大了，這就是老子這句話的最現(xiàn)實的明白解讀。反之，即使你再光鮮亮麗，官做得一天比一天大，老百姓還是看不起你。老家有句話：“你再能，俺要飯也要不上你的門?！薄吧挥?，為而不恃，功成而弗居。”只要一個能夠做到這三點，就是“王亦大”。
“域中有四大，而王居其一焉?！薄坝颉蓖ā坝睢保刚麄€宇宙之中。宇宙之內(nèi)有四大，而人中之王也可以和天地合一，做到了天人合一就是得了道。
這幾句字面的意思很好理解，就是人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。這個自然需要單獨說明一下，自然不是在道之上的一個存在，而是道本身的特性?！白匀弧倍忠珠_來講：“自”指自在地講，“然”指就是這樣，還請同學(xué)們自己去體悟。佛家的經(jīng)典經(jīng)常會提到一句話：“法爾如是”，意思是諸法的本來面目就是這樣?！叭纭本褪恰白浴?，“是”就是“然”。父親、母親是自然的，無所爭辯，自然是萬物的表象與道互為表里。道是萬物生長的自然規(guī)律，而且蘊含在自然當(dāng)中，因此道也就是本來如此。
這一章理論化的表述非常多，不這么去表述我怕大家理解出現(xiàn)過大的偏差，那我們試著回到生活里，看看這個道，在我們的生活里該怎么去做呢？人要效法大地的規(guī)律，跟著四時走。天冷了，不穿衣服就會凍死；天熱了，就要少穿衣服，這就是自然。地要效法天，天要效法道，道法是自然。老子為什么不直接推論人法自然呢？因為天地萬物是我們賴以生存的環(huán)境，失去了這個環(huán)境我們就沒法生存，所以我們要先明白地的法則、天的法則，再去探究道的法則，當(dāng)然，這些法則也都是道的一部分。
那有些同學(xué)可能會問，能不能舉個例子說明在生活里怎么道法自然呢？那我們用教育孩子作為一個例子來試著說明一下。很多人說孩子不喜歡學(xué)習(xí)、又懶、又饞，還不懂禮貌，我辛辛苦苦在外面賺錢，給你報各種最好的興趣班，給你找最好的輔導(dǎo)老師，為什么還是學(xué)不好，怎么就那么笨？孩子真的那么笨嗎？
孩子小的時候，父母就是孩子的天、地、道，孩子是無時無刻不在模仿父母，你不愛學(xué)習(xí)、不愛讀書，孩子看在眼里，真誠的模仿，你成天臟話連篇，孩子也看在眼里，真誠的模仿。你覺得拼命的賺錢是為孩子好，可能是的，但是孩子在小的時候需要的是父母的陪伴和共同成長，怎么幫著孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的興趣，根據(jù)孩子的天性讓他自然而然的成長，而不是拔苗助長，逼著孩子去上那些你花了很多錢，他自己又不感興趣的興趣班上。帶著孩子一起讀書、識字，讓他養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，識字量大了，他也會有自己的閱讀興趣，有了閱讀興趣，讓他自主去學(xué)習(xí)、去思考，和他一起學(xué)習(xí)，這可能比給孩子報天價的作文班更有意義也更有價值。交給孩子自己如何做決策，把做好本職，比如說上課好好聽講、按時完成作業(yè)做好，剩下的時間可以讓孩子自己學(xué)著去決策，可以和小朋友出去玩，也可以自己發(fā)展自己的興趣，讓他學(xué)會決策、學(xué)會思考、學(xué)會認(rèn)真的去做每件事情，并學(xué)會對自己的決策負(fù)責(zé)，我想，這樣的孩子不會差。
在這插一句，我們現(xiàn)在總是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其實說到底是特長教育，西方社會真正提倡素質(zhì)教育的也基本都是中產(chǎn)家庭，而所謂的貴族家庭教給孩子的是什么？是如何思考、如何決策，思考和決策有時候比努力更重要。
其實也就是我們上邊說的，找到那張“道”的高鐵時刻表，學(xué)會依道而行，學(xué)會合于道，這是我們和孩子都要終身學(xué)習(xí)和追求的。
