據(jù)傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現(xiàn)實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至于受刑幾十刀后才人頭落地，慘叫是必然的，英雄也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上污點。
大刀王五，自然善于用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什么程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內(nèi)，北京城附近發(fā)生時數(shù)十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數(shù)高達數(shù)百人。而王五看這態(tài)勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉(xiāng)，但是他卻自投羅網(wǎng)只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感于其率直，他只被官府責打20從輕發(fā)落。
譚嗣同和王五最初的關系是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網(wǎng)絡上很多人都喜歡用的網(wǎng)名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的夸贊之詞，而在后來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變?yōu)橐鄮熞嘤训年P系，而且王五深受譚嗣同先進思想的熏陶，無論思想還是行動都是傾向于革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現(xiàn)，所以只能作罷。
鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五愿意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。
王五并不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最后沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟于事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收尸。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！
梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經(jīng)解釋過譚嗣同的遺作：
兩昆侖是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩昆侖是指譚嗣同自己舍生取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。
而王五先后參與了刺殺載漪、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），后因參與義和拳被清兵所圍，為了鏢局眾人不受牽連，所以自首被清兵抓捕，可氣的是，清廷把王五交給了外國侵略者，王五被德國人槍決于北京前門，這時候，清廷又適時的冒了出來，將王五梟首掛于城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好，并妥善安葬。
所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應該是真的，因為在歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)這樣的慘劇，大多與行刑者的專業(yè)水平有關，脖子被砍斷一半，受刑者慘叫連連生不如死，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨，這還只是兩刀，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。
