摘 要：先秦時期，河湟地區(qū)的文化面貌發(fā)生了幾次顯著的變化。特別是在經(jīng)濟形態(tài)上，其經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)到農(nóng)業(yè)、游牧并存再到游牧經(jīng)濟的發(fā)展過程。在河湟地區(qū)特殊的自然環(huán)境的基礎上，氣候因素在其文化演變的過程中扮演了重要角色。
關(guān)鍵詞：河湟地區(qū)；文化演變；氣候變化
中圖分類號：K901.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）20-0141-03
河湟地區(qū)是指黃河上游、湟水流域、大通河流域三河之間的相鄰地帶，地域范圍大致包括黃河上游九曲之地和青海、甘肅接壤地帶的湟水谷地。河谷間肥沃的土地，方便灌溉的水系，為先民們的生存發(fā)展提供了良好的自然條件。從新石器時代晚期的龍山時代開始，河湟地區(qū)就相繼出現(xiàn)了馬家窯文化和齊家文化，辛店文化、卡約文化等較為發(fā)達的原始文明。在獨特的地理環(huán)境的基礎上，加之多種因素的影響，河湟地區(qū)經(jīng)歷了獨特的文化演變。
一、河湟地區(qū)的地理環(huán)境
河湟地區(qū)位于青藏高原的東北邊緣，山高谷深，氣候寒冷，由于黃河水系與湟水、河水兩大河系與祁連山、大阪山以及積石山脈的地理分割，因此成為一個相對獨立的地理單元。
根據(jù)河湟地區(qū)地勢的變化與海拔抬升的差別，將其由低谷至山頂劃分為河谷地區(qū)、淺山地區(qū)以及高山地區(qū)。在河谷地區(qū)，地勢緩慢下降，從而形成較為平緩的河谷平地，谷底氣候較暖，水源豐沛，土壤亦較為深厚，適宜農(nóng)耕。河谷以上海拔通常在2 600―2 800米的淺山地區(qū)，植被稀少，土質(zhì)疏松干燥，降水較少。而淺山地區(qū)以上則為高山地區(qū)，地勢多狹窄陡峭，土地貧瘠，但由于海拔的抬升造成氣溫下降，從而濕潤多雨，故植被以低矮的草木為主，適宜畜牧業(yè)生產(chǎn)。自龍山時代以來，河湟地區(qū)的早期居民在當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候變化的影響下，形成了農(nóng)牧業(yè)相互依存、互補發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)。
二、先秦時期河湟地區(qū)的文化演變
河湟地區(qū)史前文化的發(fā)端是距今5200―3600年的龍山時代，也即新石器時代晚期的馬家窯文化時期。根據(jù)時代的發(fā)展，考古學文化上馬家窯文化又可分為距今5200―4750年的馬家窯類型，距今4750―4350年的馬家窯文化半山期和距今4350-3950年的馬廠期。以林家馬家窯類型遺址為例，早期房屋遺址為半地下深穴，中后期出現(xiàn)平地筑墻建房。在居住的房屋遺址內(nèi)出土較多的石器和陶器，石器有鐮、杵、臼、斧、鋤等用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具；陶器內(nèi)盛有均已碳化的稷、粟和大麻籽，其中稷出土較普遍，數(shù)量也較多。同時，儲藏谷物的窖穴很多，容積亦大。遺址中也發(fā)現(xiàn)了一些獸骨，種類和數(shù)量較多。家畜主要有豬、狗、牛、羊、雞等，野生動物有鹿、野豬、羚羊、河貍、田鼠等[1]153-158。可見，在經(jīng)濟形態(tài)上，馬家窯文化是以原始農(nóng)耕經(jīng)濟為主且高度發(fā)達，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的石制工具的發(fā)現(xiàn)，亦可能進入較為進步的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。此外，馬家窯文化時期還經(jīng)營著一定程度的狩獵或畜牧。在青海東部湟水流域的柳灣墓地，馬家窯文化的經(jīng)濟面貌體現(xiàn)得尤為明顯。學者根據(jù)對柳灣墓地馬家窯文化墓葬出土資料的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在半山時期河湟地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還不甚發(fā)達，在屬于半山期的257座墓葬中發(fā)現(xiàn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系比較密切的生產(chǎn)工具石斧（9件），石鑿（11件），石錛（14件），石刀（僅1件）；而與狩獵關(guān)系比較密切的生產(chǎn)工具石球（33件），石葉（15件），骨簇（42件）所占的比重較大[2]63。此外亦不見用糧食隨葬的習俗，陶器的數(shù)量也較少。而在馬廠時期，石刀的數(shù)量開始增多，并且出現(xiàn)了新型的收割工具石鐮。另一方面在半山時期一般都以隨葬一件石器為主，馬廠時期則以隨葬兩件或兩件以上的石制工具為主且一般都采取斧、錛、鑿、刀的交叉組合，隨葬彩陶的數(shù)量也劇增，并且馬廠時期也出現(xiàn)了隨葬糧食的習俗，并且在許多陶罐中都發(fā)現(xiàn)了他們儲存的糧食種子，說明他們可能是主要以務農(nóng)為生的人[3]252。從而說明在河湟地區(qū)的馬家窯文化中，從馬家窯期到半山時期狩獵經(jīng)濟與原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟并行，而到馬廠時期更倚重農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。當然，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之外，馬廠期仍然還有一定的狩獵經(jīng)濟和蓄養(yǎng)經(jīng)濟成分存在。因為在當時人的墓葬中有隨葬豬骨的習俗，而豬是不宜經(jīng)常遷移的動物，這也表明當時的居民有了定居的生活。
在河湟地區(qū)繼馬家窯文化而起的是齊家文化，其C14數(shù)據(jù)顯示的時間在公元前2183―前1630年，同中原夏代紀年范圍大致相當?！褒R家文化時期河湟地區(qū)的農(nóng)業(yè)定居生活雖發(fā)展到了巔峰，但也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)折。甘肅地區(qū)齊家文化的農(nóng)人，居住的方式與馬家窯文化人群并無二致，都是住在半地穴式建筑或平地起建的屋子里。大何莊遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了許多石器，主要以農(nóng)業(yè)用途為主，還有許多散落在屋中、窖坑、墓葬中的谷物種子[4]。他們的農(nóng)耕作物仍以粟為主，石制生產(chǎn)工具用于翻土、鏟除雜樹及收割。動物骨骸在許多齊家文化墓葬中都有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量很多。根據(jù)大何莊遺址動物遺骸的分析，這些動物絕大部分是豬與羊，豬約占所有動物的73%，羊占21%[4]；而在秦魏家遺址中，也發(fā)現(xiàn)大量的隨葬動物下骸骨，其中豬下骸骨有430個，羊下骸骨50個，牛下骸骨38個[5]。這表明，豬在甘肅齊家文化的居民生活中占有重要地位。然而在青海河湟地區(qū)，柳灣墓地齊家文化的墓葬中卻未見豬骨隨葬，在青?；ブ傉哪乖嶂幸辔窗l(fā)現(xiàn)豬骨，而在所發(fā)掘的十座墓葬中有四座都以羊角隨葬。此外，還發(fā)現(xiàn)了兩種截然不同的石刀，一種長方形帶孔石刀，此類型與馬家窯文化石刀及東部齊家文化人群所用相同；另一種小型長條片狀石刀，是用堅硬石材打造而成，僅出現(xiàn)在青海河湟地區(qū)，東部齊家文化地區(qū)此時還未出現(xiàn)。長方形帶孔石刀和小型長條片狀石刀的用途是有區(qū)別的：“長方形帶孔石刀主要是用于割斷谷類之物的莖纖維，小型長條片狀石刀則適于切割動物的皮肉”[6]313。在另一個河湟地區(qū)齊家文化遺址青海貴德朵馬臺，所發(fā)現(xiàn)的石器亦以細石器為主，幾乎沒有可稱為農(nóng)具的大型石器[7]162。青海河湟地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的陶器也比東部甘肅地區(qū)齊家文化小而少。由此可見，在齊家文化時期的河湟地區(qū)必然發(fā)生了某種變化，使得當時當?shù)氐娜藗儾辉葛B(yǎng)豬而趨向于養(yǎng)更多的羊，從而使經(jīng)濟形態(tài)偏向移動性強的游牧或畜牧活動。
這一變化，在緊隨齊家文化之后、距今3650―2550年的辛店、卡約文化時期變得更加劇烈。甘肅省西部、青海省東部的河湟地區(qū)是辛店文化人群的分布區(qū)，其遺址在辛店文化時期無一例外都出土了大量的動物骸骨，種屬包括牛、羊、馬、豬、狗與鹿，而數(shù)量最多的是羊，其次是豬。羊成為當時人群主要馴養(yǎng)的家畜，已經(jīng)普遍地取代了豬。與齊家文化時期當?shù)氐娜巳合啾?，辛店時期的人群飼養(yǎng)了更多的動物。辛店文化人群房屋遺址明顯較少，大多遺址是墓葬和窖穴，所制作的陶器較之齊家文化人群的陶器要小得多?！靶恋晡幕z址的文化堆積層依然較厚，并且在墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量使用過的石質(zhì)農(nóng)具，所以一般認為在某種程度上，辛店文化居民依然是定居的農(nóng)業(yè)人群”[8] 65。
卡約文化在時代與地理分布上都與辛店文化部分重疊，但延續(xù)的時間更長，地域也更向西擴展。在馬家窯至齊家文化時期河湟地區(qū)中常見的房屋居址在卡約文化中幾乎完全消失，唯一發(fā)現(xiàn)的卡約文化居址位于湟源莫布拉，且建在避風向陽的山谷中一個相當陡峭的斜坡上，除柱洞與石灶以及堅硬的居住面，沒有發(fā)現(xiàn)墻基痕跡，而屋內(nèi)外卻都發(fā)現(xiàn)有大量的動物骨骸以及大量燃燒過的羊糞，表明這是游牧人群過冬的遺址，游牧生活已然成為卡約文化時期居民的主要生活方式。馬家窯文化到辛店文化人群常使用的長方形石刀、錛等石制農(nóng)具，在卡約文化中全部消失，取而代之的主要是用細石器制作的石刀、骨針及可隨身攜帶的小磨石等。同時，卡約文化所制作的陶器比辛店文化的陶器容積要小，數(shù)量也少。更重要的是在卡約文化人群的考古遺存中，豬完全消失，取而代之的是羊、馬、牛等草食動物[8]68。顯然，河湟地區(qū)的卡約文化人群幾乎完全脫離了農(nóng)業(yè)定居生活，主營游牧生活。
馬家窯文化時期至卡約文化時期，河湟地區(qū)人群的生活形態(tài)發(fā)生了根本性的變化，糧食作物的從有到無，陶器容積的從大到小，豬的完全消失，房屋居址的復雜到簡單。這些證據(jù)均表明，先秦時期的河湟地區(qū)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)定居生活到移動游牧生活。這其中的原因與當時河湟地區(qū)的人群有效地適應環(huán)境變化有莫大的關(guān)系。
三、氣候變化與河湟地區(qū)的先秦文化
雖然先秦時期河湟地區(qū)的居民總是過著亦農(nóng)亦牧的生活，但是在不同的時期其經(jīng)濟形態(tài)的側(cè)重點卻有所不同。其中的原因除了與由馬家窯文化到卡約文化時期人口增長有關(guān)之外，氣候因素也對河湟地區(qū)的經(jīng)濟形態(tài)演變有著重要的作用。
根據(jù)竺可楨先生的研究，“近五千年期間，可以說仰韶和殷墟時代是中國的溫和氣候時代，當時西安和安陽地區(qū)有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類” [9]18。但據(jù)后來的研究，雖然仰韶早中期是我國全新世氣候最適宜期，但距今5500年前后的仰韶晚期也發(fā)生了一次嚴重的降溫事件，但由于處于全新世適宜期間而未對人類活動產(chǎn)生不利的影響。而距今5000―4000年前后的龍山時代，則發(fā)生了普遍而廣域的降溫事件，在此期間雖然可能有過短期的暖濕波動，但總的氣候演變趨勢是轉(zhuǎn)向溫涼。有學者通過對內(nèi)蒙古的研究認為，距今4300年出現(xiàn)了寒冷事件，當時的溫度較現(xiàn)在低3℃[10]。在這一氣候趨勢的影響下，中國西、北方高緯度地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化難以為繼，開始向東、南遷徙移動。這一點，在河湟地區(qū)便表現(xiàn)為馬家窯文化的東漸。但是也有學者根據(jù)馬家窯文化時期青海湖地區(qū)的植物孢粉分析認為“依據(jù)森林分布與水熱因子的相互關(guān)系，初步推測青海湖地區(qū)當時最熱月氣溫較今高出2℃，年降水量增至500mm以上，最冷月較今高出8℃”[11]98。雖然有關(guān)河湟地區(qū)龍山時期的氣候并沒有統(tǒng)一的結(jié)論，但馬家窯文化逐漸發(fā)展的原始農(nóng)業(yè)顯示其依然是一個比較溫暖的時期。
在大致相當于中原地區(qū)夏代的齊家文化時期，氣候依然溫暖濕潤。竺可楨在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中提到在安陽殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)的動物骨骼“除了如同半坡遺址發(fā)現(xiàn)多量的水■和竹鼠外，還有■、水牛和野豬……許多動物現(xiàn)在只見于熱帶和亞熱帶”[9]17。齊家文化時期，河湟地區(qū)的居民遺跡主要分布在湟水谷地的一二級臺地上，由于受到地形和海拔的影響，這里水資源豐富、土地肥沃、溫度適宜，使其可以主要從事農(nóng)業(yè)活動，并以適當?shù)尼鳙C或畜牧生活為輔，因而對淺山及高山地區(qū)資源的利用相當有限。大約從齊家文化晚期開始，氣候似乎開始轉(zhuǎn)涼，河湟地區(qū)人群的農(nóng)牧經(jīng)濟形態(tài)開始了悄然的變化?？s文化時期，由于主要從事游牧經(jīng)濟，飼養(yǎng)草食動物，所以其居民除在谷地有少量的農(nóng)業(yè)活動之外，又能夠利用河流上游高地的資源，這是當?shù)伛R家窯文化至齊家文化的人群所做不到的。
“在距今3400年前（辛店、卡約文化時期），青海河湟地區(qū)出現(xiàn)了一次顯著地降溫事件，降溫時間比北方地區(qū)要早200―500年”[12]87，但降溫的幅度變化不得而知。按孔昭宸的研究結(jié)果，中原北方地區(qū)的降溫的時間下限當為周孝王時期?！皳?jù)《竹書紀年》記載，周孝王時，長江第一大支流漢水有兩次結(jié)冰。現(xiàn)今在最冷的月份，漢水是不結(jié)冰的，足見當時寒冷的程度。其氣溫冷暖變化幅度在5℃―7℃，下降到比現(xiàn)在正月平均氣溫低2℃左右”[13]27。河湟地區(qū)的緯度和海撥均高于漢水地區(qū)，氣候必然也隨之變冷抑或比漢水地區(qū)更冷，這一點應是無疑的。河湟地區(qū)氣候趨于寒冷干燥，直接影響到光熱、降水條件，進而影響到農(nóng)作物的生長。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越艱難，不能滿足人們生活需要的情況下，河湟地區(qū)的居民就只能放棄農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)而發(fā)展畜牧業(yè)。辛店、卡約文化的遺存，墓葬中大量的牛、羊等動物的骨骼就是最好的證據(jù)。
總之，河湟地區(qū)在馬家窯文化時期的經(jīng)濟形態(tài)以定居農(nóng)業(yè)為主，齊家文化時期是農(nóng)牧互補交錯的形態(tài)，而至辛店、卡約文化時期卻是以游牧經(jīng)濟為主。造成此種文化演變的深層原因應是河湟地區(qū)氣候的變化所引起的。正如美國哈佛大學教授布雷特?辛斯基所言：“以農(nóng)為本的中國，尤其在北方，在氣候變化面前顯得格外脆弱。氣候變化影響農(nóng)業(yè)，從而影響社會各方面”[14]50。因而，馬家窯文化時期至卡約文化時期氣候溫暖與寒冷周期性變化的過程，導致了河湟地區(qū)經(jīng)濟形態(tài)的改變，從而也促使了當?shù)匚幕婷驳母妗?/p>
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